黑暗王朝德莱尼h:读书系列：读书与藏书--gmz88的blog

读书与藏书

“淡漠功名轻富贵，一生爱好是藏书”，藏书是一种雅好，一种乐事，只有在太平盛世，我们这些平民百姓，才可以搞一搞收藏，才有所谓藏书。现在生活优裕，文风鼎盛，藏书的人越来越多，无论对国家、还是对个人来说都是好事。生活于这样的时代，我们有所好，并有所成就，这说明我们此生有幸！

　　中国自古以来就特别重视历史文化传统，而这要靠书籍来传承，中华文化五前年源远流长，谁也不能否认书籍在其中所起的作用。藏书是盛事，藏书是大业，它显示一个时代的文化底蕴。藏书之人越多，存于民间的书籍数量越大，讲究礼仪的人就更多，社会环境也就更加纯净，也会进一步促进国家的繁荣昌盛。

　　藏书一方面延续文化遗产，但同时也满足了文人雅士个人的进德修业。藏书保存的时间越悠久，越是弥足珍贵。要藏书，首先就得买书，其中滋味，甘苦自知，每个藏书人都有自己的故事。

　　逛书店、跑地摊、买新书、淘旧书是藏书人的最爱，或者说是一种享受，因为书的诱惑是难以抵御的，正如陆游诗云：“书生习气重，见书喜欲狂”。转一转，不买也可以一饱眼福，还可以了解当前的文化动态。但绝大多数情况下，我们总是“该出手时就出手”的。偶尔买到一本渴求已久的书，就好象长途跋涉、历尽艰险，终于找到了一座金矿，满心的欢喜，而那感觉又是超越于获得意外之财，而不可以用语言完全表达清楚的。

　　藏书须是有价值的，有品位的，有深厚的文化内涵在里面的，只有这样才能经得起时间的考验。你可以随便翻翻，可以仔细阅读，也可以放在那里欣赏它的精致美观。即使深锁柜中，秘不示人，反而更能感觉到该书有存在的必要，感觉到这是一种心安理得的拥有。所以清人李永和说：“丈夫坐拥书万卷，何假南面百城！” 这种满足感是一般不深入其中的人所无法体验到的，我羡慕这种感觉，期望有一天也会有这种感觉。

　　藏书要读，藏书与其它藏品的区别主要在于它本是供人阅读的，这也是它的使用价值的体现。坐拥书城，排除一切干扰和杂念，藏书人打开心中挚爱的藏书，独自一人静静地专心致志地品味，你会达到内心的安静，完全溶入到书中的情节，感受金戈铁马，感受柔情细语。当迷雾层层拨开，往事历历在目，我们面前会出现一个画面：雾中那永远迷人、无穷无尽的情节幻化成一位美女，面带微笑，风姿绰约，款款而来，吸引着你，诱惑着你。这时你也会明白，无论世事如何变迁，任凭风雨洗尽铅华，那画面是始终存在，永恒不灭的。

朱熹《观书有感》诗曰:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得清如许,为有源头活水来”。愿更多的人喜欢藏书，喜欢读书。

读了二十几年的书，虽然没有读出什么名堂来，藏书却委实不少。每次搬家时，少不了要准备几十个大纸箱才能容纳。虽然累得满头大汗，但看着一摞摞的图书重新排列好，还常常满心欢喜，心满意足，自得其乐。

　　但是，最近两年来，我藏书的热情却一落千丈，不但新购进的图书极少，反而把多年收集起来的大批藏书一捆一捆地当作废纸变卖掉。这让我的亲人百思不解，我自己也有些纳闷。最后认真想起来，我不再爱藏书有以下几个原因：

　　首先，书读得多了，买得多了，感到现在出书也太容易了。且不说各种内容大同小异的名家作品选，也不必说某些名作家只是将书名改变一下便几处出版。单是现在为评职称，为图名誉，只要你自己肯掏腰包贴钱出版社就给你出版的图书多如牛毛，而往往这些图书在许多时候还标明是最新成果、最新理论。读后呢？却使人味同嚼蜡，甚至是大败胃口。有些错误百出的书都还层出不穷，不免让我辈讲究认真的读书人心寒。因为按照一种传统的观点，书应该是知识的精华，可以藏诸名山，传诸后人。现在的家长也时兴给孩子送图书做礼物。这种鱼目混珠的图书你能传给后人吗？你敢送给孩子吗？

　　其次，书读得多了，躲入了书斋，反而被书所累。世界是物质的。一个人首先要生存生活，读书也是为了更好地生活。我们读书的目的，就是汲取其中的精华，作用于自己的生活，以便让自己生活得更充实、更幸福、更轻松。若一味地藏入书斋，躲在故纸堆里寻章摘句，成为一个百折不扣的书虫，远离了现实生活，反而为大批的藏书所累，这就太不值得了。

　　最后，现代传媒技术的飞速发展也使藏书没有了必要。古人藏书，一方面是因为图书为稀世之物；二是因为当时的传媒技术还不发达，图书是当时传播文化知识的唯一途径。现代社会就不同了，电影、电视、电脑光盘等多媒体的出现和不断翻新更替，使知识文化的传播更为迅速更为简洁。一张光盘的储存量并不比一大摞图书逊色，然而成本却低了许多。如果再用大批的藏书来代替，恐怕也太落后了。

在一个飞速发展的社会里，知识的折旧率相当高，所以博览群书是可以的，但博藏群书却大可不必。尤其在居室狭小、资金困难的时候，只要我们汲取了书中的精华，领略了其中的思想精髓，还保存那么多废纸一样的图书又有什么用呢？

随着自己读书范围的增加，对藏书的意义有了进一步的认识。宋代著名诗人尤袤则公然声明他的藏书的目的是：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当朋友，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”他道出了读书与藏书的真意。董桥《藏书家的心事》中：“字典之类的参考书是妻子，常在身边为宜，但是翻了一背子未必可以烂熟；诗词小说只当是可以迷死人的艳遇，事后追忆起来总是甜的；又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以深解，有的当然有点风韵，最要命的是后头还有一大串注文，不肯罢休；至于政治评论、时事杂文等集子，都是现买现卖，不外是青楼上的姑娘，亲热一下也就完了，明天再看就不是那么回事了。”到后来女人看书，也有字典参考书是丈夫，应该可以陪一背子；诗词小说不是婚外恋就是初恋心情，又紧张又迷惘；学术著作是中年男人，婆婆妈妈过分周到，临走还要殷勤半天，怕你说他不够体贴；政治评论、时事杂文正是外国酒店房间里的一场春梦，旅行完了也就完了。

   前人把藏书家分为三类：一为读书而藏书，叫做读书的藏书家；另一类为藏书而藏书，好比为艺术而艺术一样，他们是藏书的藏书家；再一类即不为读书，也不为藏书的藏书家，叫做书商，他是把书作为一种商品，暂时集成起来，只要书价上涨，他马上出货。宋代赵明城、李清照夫妇为典型的读书的藏书家，李清照《金石录后序》叙述过他们的藏书之乐和失散之悲：“每获一书，即同其校勘，整集签题，得书画彝鼎，亦舒磨展卷，指摘疵病，夜尽一烛为率，故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢‘归来堂’烹茶。指堆积书史，言某事在卷几第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆杯中，反不得饮而起。甘心老是乡矣，故虽处忧患困穷而志不屈。”可惜好景无常，战乱一起，李清照“四顾茫然”盈箱溢箧的书画古器虽恋恋难舍，终究一批批挥泪而别。

　　我的藏书是和书房分开的，这为读书带来更多的不便，但由于书房面积太小，仅8平方，放一书桌，最多只能放二个书柜，有时要作画写字，实在是无空间。我的书柜是超负荷载书，有一天正当我全家夜深梦酣之时，然一声巨响，使人心惊胆战，以为是地震或某种爆炸，披衣起来查看，原来是书柜倒塌了，弄得一房子的书。后来我把书都移到封闭的阳台，阳台三面从楼顶到楼面，用钢钉将木板固定在墙上，一层层隔开，形成书架，变成“书墙”，再配一特制的梯子，谓之“书梯”。我坐于其上，其姿势，女儿曰如猢狲之坐树食果。

古人藏书最头痛的就是“书蠹”，因为古时的书籍都是草纸印刷的，容易产生“书蠹”，现在的科技已解决了“书蠹”问题，但“书蠹”现象仍存在。“书蠹”以书为营养，与我同，但“书蠹”啃书、坏书，与本人惜书、护书的志趣适的其反；“书痴”有一往情深之意，我亦与此同科，但又有呆头呆脑形象，自问不愿自贬至此地步；淫是过多之谓，“耽玩”亦近“纵欲”。“书册埋头无了日，不如抛却去寻春”长年累月的埋头在书册的人，应该放下书本，走出野外，看看野外山川一片草绿花红，去接近美好大自然。

也许把衣服和书扯在一起不是那么很恰当。这两件东西，在很多人看来，一个纯属于外在的，一个则有可能变成内在的东西，其实仔细想来，也不尽然。一件漂亮的衣服穿在身上，能让女人觉得自己很美，让她的心情也变得美好起来，对于这个女人和与她有关的男人来说，那种内心的愉悦和幸福，是读任何名著都代替不了的，说不定他们的人生也会因此而变得美好起来。

我也见识过一些“读书人”，以拥有声名显赫、装帧豪华的书籍而自豪。不幸的是，这些人中，有很多人，就像女人望着挂满衣橱的衣服不知道该穿哪一件，常常也是望着自己满当当的书架而不知道该读哪一本。在他们的内心，有一个老先人传下来的信念：书里面有知识，而知识能改变人的命运。于是拼命地买书、藏书，哪怕在平时的生活中省吃俭用，到了书店也能挥金如土。他们忘了，只有当书中的知识变成自己脑瓜中的知识，所谓改变命运的那档子事才有一点点可能。也许他们没有忘，只是读书太累太费心思，远不如买书藏书来得轻松潇洒。可是这轻松潇洒之后的茫然和累赘，也常常萦绕在心头，挥之不去。

其实衣服也罢，书也罢，都不过是一些身外之物。为衣所累，固不可取，为书所累，亦可悲也。人生本来就很累，如何能让衣服和书之类的物事，把自己的人生变得轻松有趣一点，才是物有所值啊！

买书、藏书可以根据自己的专业、爱好而定。认真地坚持一本一本看下去，偶有发现、体会就抓紧时间写成小文章。当然，买书、藏书应量力而行；但看书、写点小文章却要勤快，随时记下有真实感觉的东西，坚持数年，必有好处。