魔术师锯断妻子头:永恒的赞美 十五

5月21曰诗篇第五十—篇1~9节如果有人恨你亚希米勒是帮助大卫的一个祭司。因为这样，他被视为卖国贼，扫罗吩咐人将亚希米勒和他一空全都杀掉。当大卫听闻这个消息的时候，深感悲痛，就写下这篇诗篇。诗篇五十二篇对于人的邪恶作了三重的描述。第一，大卫描写诡谲的人（第1~4节）。多益是以扫的一个后裔，而以扫所代表的是属世的人（希伯来书十二16）。以扫的后裔是犹太人的仇敌。多益可能是一个归化犹太籍的人。他虽然是一个勇士和财主，他的力量却不是从神来的。多益所夸耀、着迷、并喜爱的，乃是邪恶。喜爱谎话是件危险的事（帖撒罗尼迦后书二11；启示录二十二15）。就如多益的情形一样，带着错误的动机讲述事实真相，也是谎言。第二，大卫描写公义的审判官（第5~7节）。神要毁灭这恶人，将他从活人之地拔除。那些倚靠自已的人，有一天都要被连根拔除，并被毁灭。第三，大卫描写得胜的仆人（第8~9节）。他看见圣殿中的橄榄树。他知道神必定眷顾他，正如祂卷顾这些树一样，他倚靠祂作他的力量。大卫被神载种，结出果子，并且赞美神。    当别人以你作为仇恨的标靶时，你可以得胜。下一次再有人对你表现出仇恨的态度时，把焦点放在神身上；把这件事交托在祂手中，赞美祂的名。5月2 2曰诗篇第五十二篇1~4节像剃刀一样    舌头是身体上最小的器官之一，却能造成最大的伤害。在这几节经文当中，大卫写到他所认识的多益，这个人有一个败坏、爱自夸的舌头。大卫叫我们留意两种会伤害人的舌头。    第一，要提防喜爱自夸的舌头。多益是一个骄傲的人。在他自夸的骄傲中，他把大卫的事告诉了扫罗，因而牺牲了许多人的性命。我们喜欢夸口，因为这么作可以自我膨胀。但是，那些夸口的应当以主夸口。我们如果以主夸口，就荣耀祂。    第二,要提防锐利的舌头。大卫这样说到多益：「你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人」〔第2节〕。他有一个爱说谎的、锐利的舌头。「你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。诡诈的舌头啊!你爱说一切毁灭的话」〔第3—4节〕。你曾否被某个人锐利的舌头伤过?或者更糟的，你曾否用言语伤过别人?真正伤人的，是用谎言伤害别人。说谎是个可怕的罪。撒旦是个说谎者，也是个谋杀者。他要使用我们的舌头来散播诡诈，而不是公义。    大卫在第一节称颂神的慈爱：「神的慈爱是常存的。」我们如果夸耀神的慈爱与良善，我们的舌头就成了医人的良药，而不是快利伤人的剃头刀。我们的舌头必须用来讲说公义，而不是散播谎言。它应该夸耀的是王，而不是我们自己。让我们把我们的心献给神，好叫我们的舌头可以成为祝福的器皿。    我们需要控制我们的舌头。它可以造成极大的伤害。要提防喜爱自夸或锐利的舌头。要小心，别让你的舌头散播谎言。当别人造谣中伤你的时候，别以你自己的舌头来回报。相反的，要用你的舌头来荣耀主，述说祂的良善与慈爱。5月2 3曰诗篇第五十二篇5—7节最后的笑声    以人为本的哲学的问题之一,是使人以为自己是自足的。他们以为自己不需要任何外来的帮助，他们自己就拥有生死所需要的一切。大卫形容这样的人说：「看哪!这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己」〔第7节〕。这是描述自足的人，这样的人不知道自己的处境其实有多么危险。请注意，神不是他的力量。他所倚靠的是他自己的邪恶。他所仗赖的是他的罪。    生命如果建筑在罪恶上，就毫无根基。要记得耶稣所说那两个盖造房屋的人的比喻〔马太福音七24—27〕。愚昧人把房屋盖在沙土上;他不顺服神。智慧人把房屋盖在盘石上;他顺服神。当暴风雨来袭，盖在盘石上的屋子依然屹立不摇,盖在沙土上的房子却倒塌了。    神不是自足之人的力量，神也不是他所信靠的。他倚赖自己的财富。今天，大多数人都以为金钱可以解决每一个问题。大卫说：这个人「只倚仗他丰富的财物」〔第7节〕。结果如何呢?「神也要毁灭你，直到永远;他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出」〔第5节〕。    我们可以想象一下：这个人在他的屋子里，周围都是他的财富。但神却进去，将他拉出来——就像你进到一个洞里，把兔子抓出来一样。这个人就像一棵美丽的树一样。但神却说：「我要将你拔出来。」最后的笑声是属于义人的。「义人要看见而惧怕，并要笑他」〔第6节〕。你愿意得到最后的笑声吗?还是你要让别人嘲笑你呢?    神是你的力量和倚靠。别像那自足的人一样，他信靠这个世界的代替品，作为他的力量和倚靠。让神的话语充满你的心思，将它的真理深藏在你心里。将你自己投身在神的眷顾中，让祂来建立你。5月2 4曰诗篇第五十二篇8~9节作根橄榄枝子    如果把你自己比拟成自然界的某个东西，你会选甚么?你会说自己是一座山，或一座丘陵，或者像一个湖?大卫写着说：「至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱!」〔第8节〕。大卫将自己比拟成某样永有的东西，恰恰和恶人相反，后者将要从活人之地被拔出来〔第5节〕。    大卫永存的地位也是一个具有特权的地位，因为他被栽种在神的殿中。一棵树最重要的部位就是根部系统，因为那是吸取养分的地方。此外，它也叫整棵树在暴风雨来袭时可以屹立不摇。当生命的风暴猛烈吹袭时，我们可以分辨出人们有甚么样的根部系统。有些人就像风滚草一样，他们没有根，从一个地方飘向另一个地方。    大卫也结出果子来。他就像神殿中的青橄榄树一样，为了祂的荣耀而结果子。多结果子乃是基督徒生命中最大的喜乐之一。耶稣使用葡萄树的比喻来告诉信徒：我们应该多结果子〔约翰福音十五1—8〕。    看看这些象征吧!一棵青绿的树象征新鲜与力量。橄榄树含有油，那是圣灵的象征。难怪大卫会以赞美主来结束这篇诗篇! 「我要称谢你，直到永远,因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好」〔诗篇五十二9〕。    在神殿中的一棵橄榄树，栩栩如生地描绘出信徒的地位。你是永有的，有特权的，结果子的。只有当你顺服神，并且让圣灵在你的生命中作工，才可以为了神的荣耀而结果子。你能够将自己形容为神殿中的一棵橄榄树吗?5月2 5曰诗篇第五十三篇1~6节实行的无神论    「愚顽人心里说：『没有神!』」〔第1节〕。他嘴巴没有说，只不过是在心里这么想罢了。这是在描写实行的无神论。大多数人都不会说：「我不相信神的存在；」但是，从大多数人的生活看来，神仿佛是不存在的。大卫提醒我们：有关于神，我们心里怎样相信，就决定我们如何生活。    这世界上大多数的人都不认识神，这或许是基督徒的责任。或许我们应该更多祷告，更多给予，也更多作见证。但是,事实上，从大多数人的生活看来，神彷佛不存在似的。除非面临疾病、惨剧、或死亡,他们很少想到祂;纵使想到了,也很快就把祂忘掉了。但大卫告诉我们：对神的信仰会影响你的意志。「他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善」〔第1节〕。若说没有神，就是说没有良善。    第二节告诉我们：对神的信仰，也影响你的思想。神从天上察看人类，要看有没有任何人明白，有没有人寻求祂，却找不着一个。他们都不明白，而且不想明白。他们希望自己的生活与神毫无瓜葛。    第五节说对神的信仰影响你的心。「他们在无可惧怕之处，就大大害怕。」人虽然不相信神，却依然怕神。    从我们的生活看来，是否仿佛神并没有在观看呢?我们说话，是否彷佛祂没有在倾听呢?我们心中的思想意念,是否仿佛祂没有察觉呢?让我们的生活见证说：「是的，我们认识神,而且想要荣耀祂。」    有人说每一个人都相信某个人或某件事。信靠涉及整个里面的人;你相信甚么，就影响你的内心、思想、与意志。神回应你里面的人，并且与你交通。祂希望你信靠祂，并且用你的生命来荣, 耀祂。你是否对你周遭的人作见证呢?你的生活是否荣耀神呢?5月26曰诗篇第五十三篇1~6节愚顽人的傻念头    这篇诗篇描写无神论者,并且列举八个理由，来说明他为甚么是愚顽的。第一，他不认识神〔第1节〕。从他的生活看来仿佛没有神。第二，他不顺服神〔第1节〕。有些人以为人性基本上是仁慈、良善的。不然!我们天生就是败坏的、可恶的〔罗马书三9〕。第三，他不明白神〔第2节〕。你如果没有神的灵，就不能明白神的事。无神论者说他们不能接受他们所不明白的任何事。事实上，他们在这个世界上所明白的可还真是不多呢!    第四，愚顽人不寻求神〔第2节〕。没有人会自己想要寻求神、认识神。神邀请我们来寻求祂，祂向我们满了怜悯。第五，愚顽人不走神的道路〔第3节〕。神为我们命定了正确的道路。作基督徒不是一件容易的事，有许多人不愿意付这样的代价。窄路引往永生，但却是不容易走的；宽路是容易走的路，但最终却引向灭亡〔马太福音七13—14〕。    第六，愚顽人不求告神〔第4节〕。这样的人是贪图财利的，不善待别人。第七，他不敬畏神〔第5节〕。日子将到，那时愚顽人就要害怕。他活在虚假的自信中，有一天却要面对审判。第八，他不把希望放在神身上〔第6节〕。生活中没有神的人，也就没有希望。    神的子民有永生的盼望。然而，凡是自称为基督徒、生活却像无神论者的人，也都是愚顽人。但愿主耶稣帮助我们，认识这位全能神的美善、伟大、与尊荧。    无神论者的生活彷佛没有神似的。你身为神的儿女，热切期待永生。然而，如果你没有与主同行，行事为人就像愚顽人一样。要持定基督，以祂作为你属灵的资源，作为你的盼望。5月2 7曰诗篇第五十四篇1—7节谁是你的支柱?    「神是帮助我的，是扶持我命的」（第4节）。大卫写这段话的时候，正在躲避扫罗。我们可以把这节经文翻译成：「主是我生命的支柱。」今天，神是你生命的支柱、主要的支持吗?    大卫在等候神来帮助他的过程中，经历了几个阶段。他是以祷告开始的：「神阿!求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。神啊!求你听我的祷告，留心听我口中的言语」〔第1、2节〕。这是祷告的一个重要途径。大卫正受到仇敌——就是那些不相信神的人——攻击。他需要帮助，所以就向神呼求。    我们在第四节看到一个转折点，大卫在此继续运用他的信心：「神是帮助我的，是扶持我命的（是我生命的支柱）。祂要报应我仇敌所行的恶，求你凭你的诚实灭绝他们」〔第4、5节〕。大卫现在正信靠神。向神呼求是一回事，相信祂必垂听、并应允、又是另一回事。    大卫以赞美结束这篇诗篇。「我要把甘心祭献给你；耶和华啊!我要称赞你的名，这名本为美好」〔第6节〕。为甚么呢?因为「祂从一切的急难中把我救出来，我的眼睛也看见了我仇敌遭报」〔第7节〕。这是经历上的一个有趣的顺序：大卫遭遇困难〔trouble〕。这促使他来投靠〔trust〕神，其结局则是得胜〔triumph〕。他遇到了问题〔problem〕，所以他转向神祷告〔prayer〕，最终却叫他赞美〔praise〕神。    当你遭遇困难，不得不等候帮助的时候，最重要的是你把信心放在哪个对象。你经历的顺序是否也跟大卫的类似呢?〔从问题到祷告，再到赞美?从困难到信靠，再到得胜?〕下一次你如果等候帮助，就要运用你的信心。神必垂听，并应允你的祷告。5月28曰诗篇第五十五篇1~23节遨翔在暴风雨之上    大卫写这篇诗篇的时候，正是押沙龙叛变的初期。他告诉我们，在遭遇试炼的时候，我们可以采取下列三种方法。第一，我们可以逃避〔第l~8节〕。大卫谈到他的情绪。他置身在艰难的处境中，想要逃离。但这些艰难乃是神用来管教他的一部分的方法。    第二，我们可以争战〔第9~1 5节〕。押沙龙的叛变已经初具规模，大卫不能胜过他的敌人。他只能设法存留自己的生命。他看着这座有罪的城市，朋友纷纷离弃了他，但神却能够胜过他们。押沙龙和跟随他的人都是叛徒，必须接受管教。       第三，我们可以飞越我们的试炼〔第1 6一23节〕。风把每一样事物吹倒，却也能叫鹰邀翔天际。我们如果借着祷告与敬拜来等候神，就可以得着这样的能力。大卫看着自己的感觉与敌人，但接着就把信心的焦点放在主身上。       大卫得胜了，是因为他寻求神：我要求告〔第l 6节〕；我要把……卸给……〔第22节〕；我要倚靠〔第23节〕。神把重担给我们，我们必须把它们交还给祂。别祈求神赐给你像鸽子一样的翅膀，来飞离难处。相反的，让神赐给你像鹰一样的翅膀，可以邀翔在暴风雨之上。    试炼迫使你必须响应。你可以逃离，争战，或飞翔在试炼之上。你今天正面对试炼吗?神在你所面对的试炼中有祂的目的，是要你学习如何飞翔在试炼之上。把你的重担卸给祂，信靠祂，祂必赐给你力量，可以飞翔在你的难处之上。5月2 9曰诗篇第五十五篇1～8节想要飞走吗?    你有没有想过要飞走，好逃离这一切?生命是否变成一个沉重的担子，你所能想到的就只有逃离?大卫有一天就有这样的感觉。所以他写着：「我说：『但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。我必远游，宿在旷野。我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨』」〔第6～8节〕。    现在，让我们坦诚一点。这是一种很自然的感受。我们全都想过要逃走，想要收拾行李，说：「我受够了!我再也受不了了!我必须离开。」这是正常的、自然的反应。但无论是任何问题，这都不是一个很好的解决之道。我们通常自己面对我们的难处。我们可以去度度假，暂时休息一下。但是，回来以后，冲突与重担仍然在那里。事实上，试图逃避，有的时候只能使问题变得更糟。      主为甚么容许我们经过狂风暴雨呢? 这些风雨可以帮助我们长大、成熟。如果我们一直逃避，就会像永远长不大的孩子一样。不!我们不需要鸽子的翅膀来逃离。我们需要鹰的翅膀。以赛亚书四十章三十一节说：「但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾。」鹰迎向暴风雨，展开祂的翅膀，让风把祂抬高到暴风雨之上。    别跑开。要跑向主，让祂把你高举在暴风雨之上。    神容许试炼来使你长大成熟，变成像祂的儿子一样。你下一次遭遇风暴的时候，要抗拒想要逃走的压力。让神使用这场风暴，来成就祂的旨意。5月3 0曰诗篇第五十五篇9~15节不是我的朋友    最大的试炼，或许就是你真爱的人——你的朋友、家人出卖了你。大卫说：「原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你!你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友」〔第12—1 3节〕。要切割钻石，就得用另一颗钻石，有的时候我们的朋友可能伤我们最深。我们也可能深深伤害他们。大卫说到他的朋友：「他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀」〔第2 1节〕。    耶稣可以把这段话应用在犹大身上。祂可以说：「是的，我自己熟悉的朋友，一个与我同行的人，与我一同吃饭的人——他就是出卖我的人。」    「我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在神的殿中同行」〔第14节〕。教会的肢体，与我们一起在神的家中交通的人，如果离弃我们，伤害我们，是何等可悲呀!但我们必须像大卫一样。他只是说：「主!只有你能处理这件事。我不明白它。我不打算以恶报恶。我只想把它交托给你。」神解决了大卫的需要。祂高举他，医治了他的伤口。    我们在这里学到两个功课。第一，我们都是人。有时其他的人会伤害你。但是要把你所受的伤害交给主，别报复。第二，要小心谨慎，别伤害别人。要成为别人的祝福，而不是出卖别人。    被自己所信任的人出卖，是生命中最难以忍受的。你如何响应那些伤害你的人，是你的信心一个真实的考验。如果有人伤害你，你是否像神一样以德报怨呢?别人如果越来越糟，就把它交给神。祂必解决你的难处，使用你来荣耀祂自己。5月31曰诗篇第五十五篇16~21节从改变中学习    大卫正遭遇非常大的艰难。他的一些朋友，包括他最熟悉的朋友在内，都离弃了他，这是非常痛苦的。    大卫如何解决这个问题呢?首先，他求告主。「至于我（不管他们作甚么），我要求告神，耶和华必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，祂也必听我的声音」〔第1 6—1 7节〕。显而易见的，大卫有一个规律的祷告生活。他求告神，把自己的难处告诉祂。    第二，他让神来审判。「从太古常存的神必听见而善待他」〔第1 9节〕。大卫相信神必定解决这个难题。我们也应该如此。让神把你所需要的朋友赐给你，在你的事奉中帮助你，并且让祂去应付你的敌人。别照着他们对待你的方式来回报。相反的，你若要别人怎样待你，就要照样对待他们。别以恶报恶。      第三，大卫决定要从这个经历中有所学习。「因为他们顽固不改，不敬畏神」〔第1 9节，参：《吕振中译本》〕。大卫正经历朋友的改变，而这帮助他更敬畏神。我们通常不喜欢改变。但是，每当神叫我们的生活发生变动，我们都可以从中学到一些功课。我们的生活不应该老是过得如此舒适，如此安逸，以致神不能在我们的生活中作任何新事。    要下定决心，从艰难的经历中学习功课。神容许每一个艰难与问题临到，总有祂的美意。让祂教导你新的真理，并以新的方式、在你的生活中作工。