魔术杨和单车矛盾:永恒的赞美 二十二

  8月01曰诗篇第八十五篇1~13节活过来的子民    「你不再将我们救活(或译『使我们活过来』)，使你的百姓靠你欢喜吗?」〔第6节〕。这个祷告已经谱成了歌曲,让人歌唱。我们应该如此祷告：「使我们活过来」。    谁需要活过来呢?没有得救的人下可能活过来，因为他们根本没有生命。没有得救的人是死在过犯罪恶之中的。但基督徒因着相信耶稣基督,却已经从死里复活了。神已经赐给我们永远的、丰盛的生命。可惜的是，有的时候我们却偏离了主，失去了属灵的活力。我们没有失去救恩，却失去了救恩的喜乐，它的能力，和涌流的福分。    神的子民是活过来的子民。我们极度需要活过来。诗人呼求神赐下新的生命。有人曾经说过：我们教会的崇拜在十一点钟生气蓬勃地开始，却在十二点钟死气沉沉地结束。我们多么需要神吹气在我们身上呀!我们多么需要祂的生命来触摸我们呀!    活过来的目的何在?陶恕过去时常说：「一个聚会如果以神为唯一的吸引的中心，就很难叫基督徒来参加。」我们必须靠着娱乐、食物、和各种分散注意的事物来吸引人。但是，诗人却要神的子民单单以祂为乐。    神的子民如果要生气蓬勃地活着，就必须有救恩的喜乐。你的生命是否仍然散发活力，好像你刚认识主的时候一样呢?要向神祷告，求祂叫教会活过来。并且要求神使你的见证带给别人祝福，叫神得着荣耀。8月0 2曰诗篇第八十六篇1~10节祷告的鼓励    「主啊!你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人」〔第5节〕。这是一个何等有福的应许呀!我们今天就可以支取它!就在两节以后，诗人说：「我在患难之曰要求告你，因为你必应允我」〔第7节〕。    诗人提出祷告的几个鼓励。第一，纪念神的所是。永远不要忘掉祂的属性。我们越认识祂，就越能够祷告。我们向祂祷告的这一位是怎样的神呢？呢?祂是良善，满有怜悯，乐意饶恕人的。你可能会说：「我不能向神祷告。我的手是污秽的。我没有达到该有的样子。」那么你就应该到祂面前来说：「我知道你是乐意饶恕人的，你是有丰盛的慈爱的。」神必赦免你，    第二，纪念神所作的。「因你为大，且行奇妙的事，惟独你是神」〔第1 0节〕。「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你」〔耶利米书三十三3〕。    第三，纪念神所应许的。祂应许要应允我们。耶稣说：「你们祈求，就给你们」〔马太福音七7〕。「你们得不着，是因为你们不求」〔雅各书四2〕。    要纪念神的所是，你是在向一位怎样的神祷告。要纪念祂所行大而奇妙的事。祂今天可以为你行不可能的事。并且要纪念祂应许要应允你的祷告。    这些就是祷告的奇妙的鼓励。当你祷告的时候，要牢记这几点。要默想神的属性。要纪念祂在你生命中所行的事。要数算祂对你的信实。并且务必要支取圣经的应许。8月0 3曰诗篇第八十六篇11—17节心思，心，与意志    这是你今天可以献上的一个美好的祷告。「耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名」〔第11节〕这个祷告把整个人都含括在内了。    首先「我们看见敞开的心思。「求你将你的道指教我，我要照你的真理行。」你的心思是否向神的真理敞开呢?你是否真的要祂将祂的道教导你呢?祂曾经将祂的道教导摩西和以色列人。祂也要向你如此作。我们今天需要一些人愿意说：「主啊!我有敞开的心思。我要你将你的道路与真理指示我。」    但那还不够。我们还需要有顺服的意志。诗人在第十一节许愿说：「主啊!如果你将你的道指示我，我必顺服。」耶稣说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的」〔约翰福音七17〕。    最后，我们看见完整的心。「求你使我专心敬畏你的名。」专心是把焦点完全放在主身上。三心二意是危险的。耶稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门」〔马太福音六24〕。雅各书一章八节说到心怀二意的人在他所行的路上都不稳定。    如果你今天希望神引导并赐福你，就要效法这个祷告的榜样。将一个敞开的心思交给祂，并且说：「求你指教我。」将顺服的意志交给祂，说：「我们遵行你要我去作的事。」把一个完整的心献给祂。要敬畏祂的名，就最终必定会赞美祂，荣耀祂，并享受祂所赐的福。    你的心思是否向着神的话语的真理敞开呢?你的意志是否回应并顺服真理呢?你的心是否完整，专注在主身上呢?今天，就把你的心思、心、与意志献给神吧!8月0 4曰诗篇第八十七篇1一7节神的城    在这个世界上，我们大多数人都有特别喜爱的地方。    它可能是一问老房于，或者是一所学校。甚至可能是一间教堂，或教堂里的某个地方，神曾经在那里与你有非常重要的相遇。神也有一个地方是祂特别喜爱的。「祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处」〔第2节〕。诗人提到神的城。    锡安对于基督徒而言也很重要。当然，我们是属天锡安的公民〔腓立比书三20〕，有一天，我们将要行走在这座城的黄金街道上。但是，我们也可以为了神在地上的耶路撒冷城而感谢。    第一，我们的根基是在锡安。这是指着我们属灵生命的根基说的。神的话，圣经，是来自犹太民族的。认识真神，也是从犹太民族开始的。神的儿子，世人的救主，是从犹太民族而出的。    第二，我们的家在锡安。诗人说到一个生在那里的人。生在耶路撒冷的人以自己的出生地为荣。但基督徒却是从上头生的。因为信靠基督作我们的救主，我们已经在属灵方面得着重生了。    第三，我们的泉源在锡安。「我的泉源都在你里面」〔第7节〕。泉源一词的意思是「水源」——我们的更新，我们的力量，我们属灵的能力。它们全都是从属天的锡安而来的。    相信基督的人就是属天锡安的公民。你是神的城的公民吗?如果不是，何不信靠她作你的救主，开始走上往锡安朝圣的旅程呢?8月0 5曰诗篇第八十八篇1~12节抓住    有些时候真是快乐不起来。喔！我们谈到有主的喜乐和行在祂的面光中。我们为了这样的日子而感恩，但也有一些艰难的日子。诗篇八十八篇的作者写下这些话的时候，正是经历了一个艰难的日子。他把自己所面临的问题告诉我们。    第一，他正在与没有蒙应允的祷告搏斗。「耶和华拯救我的神啊!我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求!」〔第1—2节〕。这不是一个还没得救的人呼求他没有敬拜的神。这是一个真信徒在呼求神的帮助。而到目前为止，神仍然毫无动静。    他也正在应付患难与疾病。「因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力的人一样……「你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来」〔第3、4、8节〕。一些学者认为诗人长了大痳疯，因为他与每一个人隔离开来。    他生命的根基似乎都在松脱了，死亡的阴影笼罩着他。在孤寂中，他怎么办?他抓住神的能力、慈爱、与信实。    在艰难的日子中，你怎么办?要持定神的所是，和祂所作的一切。神仍然在为你作工。万事仍然互相効力，要叫你得益处〔罗马书八28〕。不要转离祂。要等候。祂必带领你脱离困境。    每当你经历艰难的日子，要把你的焦点放在神的性情和祂的属性——能力、慈爱、与信实——上，以此来鼓舞自己。要记得祂过去为你作过的事。不管你在周遭所看见的是甚么，要信靠主。祂必保守你经过这些艰难。8月06曰诗篇第八十八篇13~18节暗中之光    如果一切好像都不对劲，大家都忽略你，神似乎也已已经把你给忘了，不要停止祷告。这位不安的诗人并没有停止祷告。「耶和华啊!我天天求告你，向你举手」〔第9节〕。虽然明光不再照耀，别停止祷告，因为神必垂听。    每一天的开始都要与主同在。「耶和华阿！我呼求你！我早晨的祷告要达到你面前」〔第1 3节〕。永远要与主一起开始一天，祂必赐给你力量来完成这一天的工作。    单单仰望神。我们的倾向是倚靠环境、我们自己、或其他的人。诗人却不是这样。他说：「我要单单仰望神。我要信靠拯救我的主。」    是的，确实有黑暗、阴沉沮丧的日子。    但神仍然坐在宝座上。要信靠祂来保守你。    日子黯淡无光的时候，你如何过呢?要效法这个诗人的榜样。每一天都要在祷告中与神一同开始，并且从祂的话语吸取力量。把眼目专注在主身上，而不是看你的环境，祂必拯救你。8月0 7曰诗篇第八十九篇1~10节祂的信实广大    你最近有没有想到神的信实呢?我们往往把注意力放在自己的忠实可靠与自己的信心上。我们如果过着得胜的基督徒生活，就表示我们信靠了一位永不失败的、信实的神，而不是因为我们向祂有忠心。    我们该如何回应神的信实呢?第一，歌唱祂的信实。「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代!」〔第1节〕。你今天是否为了神的信实而赞美祂呢?如果你发现自己对神不忠心，要思想祂的信实。毕竟，「神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」〔约翰一书一9〕。    第二，要与别人分享神的信实。「我要用口将你的信实传与万代!」在作见证的时候，我们有时候会自我吹嘘。我参加过一个聚会，领会的人说：「让我们把赞美归给主，要留意，别把赞美归给自己。」诗人说：「我要分享的是神的信实——不是我所作的事，而是祂所作的：不是我是谁，而是祂是谁。」    第三，要降服于祂的信实。「祂在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在祂四围的更可畏惧」〔第7节〕。我们的神是信实的。    我们今天可以信靠祂吗?可以的。祂的话会落空吗?不!祂所有的应许没有一个字会落空。祂的恩典会用罄吗?不!祂的恩典是无限丰富的。神在每一件事上都是信实的。    你是否学会响应神的信实了呢?要为了祂的信实而赞美祂，要将它与别人分享，并要降服于它。祂是可以信靠的。8月08日诗篇第八十九篇11~29节喜乐之声    「知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊！他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举」〔第1 5—1 6节〕。那描写了神的子民该有的光景。我们应该行走在喜乐中。以色列人从岁首到年终都可以听见欢呼喜乐的声音。号角声召聚他们来守节，或者提醒他们神的信实与良善。诗人在这里谈到了节期时的吹角。今天我们也可以听见喜乐之声——号角声，天使长的声音——并且要遇见主。神的子民应该行走在喜乐之中。每一天都应该是期盼、兴奋、与丰富的喜乐经历。我们应该行走在光明中。「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」〔约翰一书一7〕。你如果在光中行走，就可以看见事物的真相。你就不会跌倒，也不会叫别人跌倒。    我们应该行走在信心中。「他们因你的名终日欢乐，〔第1 6节〕。为甚么?祂的名是可以信靠的。那些认识神的名的人， 就经历得胜与福分。    我们应该行走在高处。「他们……因你的公义得以高举」〔第1 6节〕。我们与神同在的生活，不单是兴奋且丰富的，也是高昂的，高高举起的。这并不表示我们窃取了神的荣耀。它的意思是神将我们高举。要调整你的耳朵。你今天就可以听见喜乐之声。    别人可以从你的生活知道你是基督徒吗?如果你行走在喜乐与光明中，就可以带给别人祝福，叫神得荣耀。你发现自己越来越丰富地与神同行吗?要充分地以祂为乐。让祂高举你。8月09曰诗篇第八十九篇30~37节不可动摇之约    有一件是是神不能作的——祂不能说谎。祂既立了约，就必守约，我们便可永远持定祂的话语。神论到大卫和他的家时所说的就是如此：「倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的」〔第30~34节〕。    神对于祂的话语是信实的。祂不改变自己所说的话。「耶和华啊!你的话安定在天，直到永远」〔诗篇一百一十九89〕。「天地要废去，我的话却不能废去」〔马太福音二十四35〕。神的话语永不改变，但它却要改变我们。    神在祂的管教上是信实的。祂说：「大卫的子孙如果不照着该有的标准而生活，我要管教他们。他们纵使失败，我的应许却永不失败。」纵使我们失信，神却永不失信。祂不会否认自己的话语。如果我们需要管教，祂会在自己的管教上显为信实。    神在赦免上是信实的。我们如果祈求祂赦免，祂必赦免我们的罪「洗净我们的不义〔约翰一书一9〕。我很高兴不必每天去研究神要如何对待我。祂永不改变，祂是信实的。    在你最近的生活中，有没有经历神的信实呢?要信靠祂的话语，顺服祂的管教，祈求祂的赦免。8月10曰诗篇第八十九篇38~45节下去，下去，下去    神为祂的百姓以色列人行了奇妙的事，赐给他们奇妙的应许。我们都以为以色列人会是忠诚跟随主的人，谁知不然。他们转背向祂，犯了罪，所以神必须管教他们。这段经文就是描绘祂所施加的惩戒。    当神管教祂的子民时，到底发生了甚么事呢?「你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地」〔第39节〕。神要我们在生命中掌权。耶稣基督已经使我们成为君王与祭司。但是，当神惩戒我们时，却把我们的冠冕拿走。我们的权柄失去了,荣耀离去了，尊荣消失了。我们的生活非但不像君王，反倒像奴隶。当神惩戒以色列人时，他们的冠冕被践踏于地。    第四十节说到城墙被拆毁。「你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。」我们所建造的，毫无保障可言。神把它拆毁了。    第四十三节说到士兵被击杀。「你叫他的刀剑卷刀，叫他在争战之中站立不住。」我们如果不顺服主，每一件事就都分崩离析。    第四十四节说到荣耀止息，神将君王的宝座推翻。    然而，神必要赦免。不要失去你在主里的喜乐。我们今天就要带着权柄与保障而活着，因为我们与祂同行。如果你发现自己下沉了，要抬头仰望。求祂将你举起，恢复你，使你再次得胜。    有的时候，神的管教可不好受。你是否因为祂的惩戒而失去了生命中的喜乐呢?要在你的生命中重掌王权。要仰望神来赦免并恢复。