魔方系统修复大师官网:永恒的赞美 三

1月21曰诗篇第十篇1一11节神有多近?    当我们阅读诗篇这卷书的时候，会发现戴维经常在艰难困顿的环境中出入。有些人说真正爱主的基督徒永远不会遇到困难；但是，对于摩西来说不是这样，对于戴维来说也不是如此，对于我们的主耶稣基督而言当然更不是这样!我们的主结束在最困难的地方——被钉在罗马人的十字架上。    听听戴维的呼求声：「耶和华啊！你为甚么站在远处?在患难的时候，为甚么隐藏?」〔第1节〕。常见的那些问题在这里又出现了：「王啊!为甚么?你在哪里?」我们为甚么会以为神离我们好遥远?怎么会想神已经离弃了我们呢?首先，我们知道神是无所不在的。第二，祂已经应许必不离弃我们〔希伯来书十三5〕。戴维只不过是觉得神仿佛离他很远。    这是我们应该学习的一个很好的功课。不要单单根据你的感觉来判断。要把你的生命建立在信心之上。信心说：「我要信靠神——不管我看见甚么，不管我的想法如何，不管我感觉如何。」信心并不表示我们是无知的。它乃是表明我们行走在神的旨意中，因为我们认识神的话。    是的，戴维是在困苦艰难之中。骄傲自恃的人正在追逼他，嘲笑他，他们说：「我必不动摇。」他们又说：「神必不看见」，「神必不审判」。但戴维来到主面前说：「主啊!你知道这一切，你也会负责应付。」当神似乎离你很远的时候，要提醒自己：祂就在附近。接近不是地理上的问题。神是无所不在的。接近乃是相像的问题。我们越像主，祂就越接近我们。     你今天渴望更靠近神吗?让圣言的真理充满你的思想，让祷告充满你的心，信靠神，让祂照顾你。1月22曰诗篇第十篇12一18节问题的核心    大卫向神呼求说：「神啊，你得应付这个处境。」有很多年的时间，扫罗一直在追逼他。戴维曾经把自己比拟成一只跳蚤，到处被人追赶。扫罗的问题在于听从宫廷里面那些说谎的人。那些讨他喜欢的人说：「戴维想要夺取你的王冠。他要僭夺你的宝座。戴维这么说，戴维那么作。」他们满口谎言，戴维却无计可施。    对于生活中所会遭遇的环境，我们不大能控制。我们不能控制天气或经济；别人怎样说我们，对我们作甚么，我们也不能控制。只有一个领域是我们可以控制的——我们可以支配心里面的国度。每一个问题的核心，都是在于内心的问题。一旦我们来到内心的宝座那里，让神掌管，就不必忧虑其它的人事物了。    戴维在第十二节祷告说：「耶和华啊!求你起来!神啊!求你举手，不要忘记困苦 人!」困苦人这个词〔英文圣经译作「谦卑人」〕，是这里的关键词语。甚么是谦卑?是轻看我们自己吗?不!谦卑的意思是根本不想到自己。谦卑的意思是：承认我不能靠自己处理我的问题。神要在我里面作工，借着我、也为我处理这些问题。但是，在神为我作工或藉着我作工之前，祂必须先作工在我里面。如果你要超越你的环境，那么你得伏在主的脚下。谦卑自己，祂必将你高举起来。 我们不能控制生活的环境，也不能逃避。但我们可以在神面前存着谦卑的态度。祂对我们关怀备至，要帮助我们处理我们的环境。你近来曾否察验内心的宝座?你愿意让神作工在你里面，并借着你成就祂的旨意吗?1月2 3曰诗篇第十篇1~13节问题——「为甚么?』〔一〕    「为甚么?」是最容易问、却最难回答的问题。在这篇诗篇中，戴维一连三次问「为甚么?」无神论者给这问题的回答是没有神；唯理主义者则说神不能作甚么，或者祂根本漠不关心；律法主义者说这是对于人的罪所施加的刑罚。合乎真理的回答从戴维而来。他问为甚么的这个经历，可以分成三个阶段。    第一个阶段是关切——神隐藏了。世世代代以来，人们总是在问：「神为甚么不作点甚么事呢?」〔希伯来书十三24；耶利米书十四8—9〕。恶人似乎就要得胜，这么一来，他们就作了四个错误的陈述。第一，他们说：「没有神」〔第1—4节：诗篇十四1〕。愚昧的人敬拜受造之物，却不敬拜创造万物的主宰。神这位最伟大的审判者只能任凭他们自行其是。祂是生命的源头，我们一离开神，就失去了生命。当你规划自己的生涯时，有没有考虑到祂呢?    然后，恶人说：「我必不动摇」〔第5—7节〕。他们咒诅自己并不相信的神。他们喜爱罪中之乐。第三，恶人说：「耶和华必不追究」。他们把祂描绘成一只凶猛的野兽，趁着无辜之人不注意的时候捕捉他们。他们的特色就是虚假、欺骗、恐吓、威胁、与自私。这些话栩栩如生地，把现今商业世界里面许多人的真面目描绘出来了。最后，恶人说：「神竟忘记了」。但神并没有忘记，罪恶必要追上他们、捉住他们。 我们绝大多数的人，有时候都会问神：「为甚么?」虽然这个世界可以为这个问题提供几个答案，圣经却使我们有深刻的眼光，可以正确地处理这个问题。不要像恶人一样，他们作了一些与神有关的错误陈述，公然向祂的审判挑战。你要安息在神话语的应许上。1月2 4曰诗篇第十篇14—18节问题——「为甚么?』〔二〕    我们昨天的灵修所探讨的是关切——问「为甚么?」这个问题的第一个阶段。今天我们要涵盖后面两个阶段。    第二个阶段关系到交托——神正在帮助。人类犯罪的状态使他陷入无助的光景中，所以戴维把注意力从恶人转向神。知道神看见我们的难处，了解我们的忧伤〔第14节〕，可以使我们大得鼓励。客观方面来说，祂知道我们所面对的是甚么；主观方面，祂与我们感同身受。布鲁克斯说：「生命的目的，是要借着真理建立性格。」性格是在生命的风暴与战场中塑造的；生命中安逸的时刻，也是性格接受考验的时候。觉得没有人了解自己，是最令人沮丧的。基督也曾在地上经过这一切的经历，所以神可以预备祂，使祂成为一位慈悲忠信的大祭司。知道神正在察看〔第1 5节〕，也能鼓舞我们的心。祂看见，祂在意，祂必报应〔第14节〕。    在问「为甚么?」的时候，第三个阶段关系到确信。神正在侧耳听〔第16—18节〕。「属于地的人」〔《吕振中译本》：《和合本》作「强横的人」〕就是恶人。戴维提醒我们：我们只是必朽坏的人〔诗篇九20〕。当我们呼求时，神听见了，祂也纪念：按着祂的时候，祂成就祂的旨意。我们可以对此满有把握。算账的日子终必来到，那时恶人将要因他们不肯悔改的罪恶而受苦。神已经任命祂的儿子为审判官。如果你不认识基督为救主，如果你以为自己可以摆脱罪恶，或者，如果你诧异神为何总是按兵下动，要好好感谢神，因为祂还没有审判你〔彼得后书三9〕。耶稣已经为你死了，只要你信靠祂，祂必拯救你。     对于我们的问题，神并不是充耳下闻。祂也不是对于罪恶漠不关心。祂所最关切的，是要帮助我们建立我们的性格，祂会在适当的时候成就祂的旨意。如果你是基督徒，而且诧异神为何按兵下动，那么，要把自己交托给主，并要信靠祂〔诗篇三十七5〕。1月2 5曰诗篇第十一篇1—7节想要逃跑吗?    你是否曾经想要逃避所在的环境? 「我是投靠耶和华，你们怎么对我说：『你当像鸟飞往你的山去』？」〔第1节〕。我们每个人都有想要逃避的时候。把双手一摊，然后说：「够了!我受够了!我再也不干了!」    有时候，我们确实需要离开现有的环境，休息一下子，也重新展望我们的远景。我们的主耶稣告诉祂的门徒：「你们来……到……去歇一歇。」文斯·哈讷曾经说过：「如果你不暂时离开休息一会儿，那你就真会离开〔译者按：指死亡〕。」但是诗篇的作者并不是在谈一个假期。当他在说「恶人弯弓」〔第2节〕的时候，他乃是说「当恶人在作这个作那个的时候，让我们离开这里，到山峰上参加一场美好的圣经特会!」。    当你觉得你要飞奔逃走的时候，请记得，神的宝座是永远坚定的!主永远在祂的坚殿里。在某一个困难的时候，以赛亚仰望着天，看见神高坐在祂的宝座上。在启示录中，约翰看见主在祂的宝座上，这给他新的勇气。请别逃到山上，要逃到施恩的宝座前，当你感觉要放弃或要逃跑时，请记得你永远无法逃离你的困难和你的自己。解决之道不是跑开，而是跑向。要跔向施恩的宝库，得恩典作我们应时的帮助。 当你想要放弃的时候，往往是一个太好的机会，让神使用你的困境，来帮助你成长。当你觉得要逃跑的时候，你必须要使用你是神儿子的特权，来到施恩的宝座前。在那里，你会得到为你量身定作的帮助。1月26曰诗篇第十二篇1—8节以利亚情结    无论何时，当你突然觉得自己是硕果仅存的虔诚人，要小心!那就是戴维在诗篇第十二篇中的祷告。他说：「因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了、〔第1节〕。我称这个为以利亚情结。你记得以利亚也有这个问题吗〔列王纪上十九章〕?他离开他事奉的地方，跑到旷野里面，非常不高兴地坐在那里。神问他：「你在这里作甚么?」以利亚回答说：  我是硕果仅存的虔诚人，他们还要寻索我的命!」神却说：「我还有七千个人在排队。我可以随便从他们里面挑选一个人来完成我的工作。    你如果认为自己是硕果仅存的虔诚人，这个念头很快就带进骄傲。戴维在第二节，提到嘴唇油滑的罪。我们的世界充斥着许多甜言蜜语。有时候，我们称之为广告或促销，但是，它还是嘴唇油滑。神绝不向人说甜言蜜语。神总是阐明事实。嘴唇油滑是圆滑的手腕，而不是交通。它是从表里不一心和不纯洁的动机而来。戴维说：「求你使我专心敬畏你的名」〔诗篇八十六11〕。请不要贪求别人的甜言蜜语，或用甜言蜜语使自己相信你是世界上硕果仅存的虔诚人。    第六节告诉我们应该从这样的想法转向何处：「耶和华的言语是纯净的言语。」听你自己的话会把你带进沮丧或骄傲里。他人所说的则可能是甜言蜜语，谎言或虚空的话。所以我们要倾听神的话，并用神的话来验证你听到的一切话。虔诚的人并没有从地球上绝迹。我们会很惊讶地发现神竟然遗留有一群人，等待着要完成神的旨意。其他人正等着要与你一起携手并肩来帮助你。要持定神的话!它已经经过许多的孝验，并证实是可靠的。你可以信靠它! 神的话是沮丧的解药。当你用这个真理来喂养你的心灵，你会重新展望你的远景，并重新得力。觉得沮丧吗?用神的话来鼓励自己吧!1月2 7曰诗篇第十二篇1~8节纯净的言语    当你觉得被同伴撇弃、独自一人面对仇敌的时候，诗篇第十二篇正是你所需要的。这首诗所强调的是话语，是说话。第一，戴维在祷告里向神说话〔第1—3节〕。虔诚人在哪里呢?今天人们不愿意为真理站住。但戴维却是一个愿意为着真理而屹立不摇的人!    有时候我们觉得信实的人一那些相信祷告、施舍、和承诺的人——已经消失得无影无踪了。今日的世代不相信承诺，特别是我们所说的话。我们听了太多的空谈，谎言和甜言蜜语。甜言蜜语是圆滑的手腕，不是交通。我们的广告，甚至连我们的一些讲道，都是如此。    第二，恶人在骄傲中说话〔第4节〕。千万别低估言语的威力。耶稣说真理；祂的敌人们则狡辩。祂释放生命的话，他们拒绝祂。祂带着慈爱而来；他们却将祂钉死。一个真正传讲神话语的人，常常也是被人拒绝的。除了属于真理的人，没有人愿意听见真理〔约翰福音十4〕。    第三，神在信实中说话〔第5、7节〕。祂的话是纯洁的，不是虚空的谎言〔第6节〕。但恶人的话在泥炉中被焚灭。神的话是宝贝的，因为它甚至值得耶稣为它舍命。它被试验过〔第6节〕，却永远不变〔第7节〕。祂也必持守祂的信实。神也知道祂的百姓在哪里，并帮助他们。「我必兴起」；「我必保护」；「我也能被信任」〔第5—？节〕。世界的话是多么的虚假和虚空。要刚强壮胆!因为神在应许中说话。祂的话是纯净、真实的。当你被虚谎所围绕的时候，要安息在圣经的应许里面。1月28曰诗篇第十三篇1~6节你能等多久?    你曾否对神不耐烦过?没有耐心是我的一大麻烦。我在收费站付钱的时候总是跑错线，碰到前面的人用外币跟收费员买票。我在机场，经常站错了线。本来以为这条线看来还不错，应该动得快。但是事与愿违，因为前头有个人的护照掉了。当我碰到这些情形时，总是烦躁不安。我们对自己或是别人失去耐心也就算了。但是我们如果对神失去耐心，可就要小心了! 「耶和华啊!你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?我心里筹算，终日愁苦要到几时呢?」〔第1一2节〕。戴维问了四次：「要到几时呢?」今天，我们都太过分秒必争了。我们配戴着以0.1秒为单位的表。但是我们拿这些争出来的秒要作甚么呢?如果我们抄近路省了三分钟，我们能拿这省下来的三分钟做甚么要紧的事呢?我们总期待神要照我们的意思作事——而且是要现在、马上、立刻，但祂常常不立刻行动。亚伯拉罕要在神的应许下等了二十五，以撒才生出来。以撒要等二十年才有小孩。约瑟等了十三年才得到自由并登上宝座。摩西等了八十年。你看，神的时间表与我们的时间表是不同的。有时候，祂的等待是因为祂要作超出我们所求所想的事。当我们的主听见拉撒路要死了的时候，祂还等到祂的朋友已经死了才来。但祂来的时候，却带来更大的神迹，得到了更大的荣耀。最困难的事是等候主。但如果我们相信祂，并安息在祂的话里面，我们就能!     你最大的祝福往往是由耐心来的。当你必须等待神行动的时候，你就可以确信，祂知道甚么事对你最好、也最能荣耀祂。你是否正在等待神为你开路?配合祂的时间，安息在祂话语的信实里吧!1月2 9曰诗篇第十四篇1—7节谁是愚顽人?    在诗篇和箴言中，愚顽人一词并不是指智力不足的人。它是指道德上愚顽的人。为甚么他是愚顽的?因为「愚顽人心里说：『没有神。」〔第1节〕。结果如何呢？「他们都是邪恶，行了可憎恶的事：没有一个人行善」〔第1节〕。神看着他们说：「到底有谁有颗清洁的心?」答案是，一个也没有。    敬畏神是智慧的开端〔箴言九10〕。当人不敬畏神的时候，不论是在属灵方面，还是在其它方面，他们都缺乏智慧。愚顽人说：「没有神。」这其实就是无神论的说法。今天大部分人的生活哲学是：「可能有一个神，但是我才懒得谈祂」。神完全不在他们的观念里面，也同样不在他们的生活里。    我们也可把这句话翻译成：「愚顽人心里说：『神啊!不!『」愚顽的人不只说没有神；他也在向神说「不」。当我们对神说「不」的时候，我们是在跟祂说我们比祂更了解人生，我们也比祂更有能力。我们是把自己与祂愿意赐给我们的福分隔绝了。拒绝神是整个人的事。「愚顽人心里说」〔第1节〕。在这里，我们见到「心」。在第二节，耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有。这涉及我们的「心思」。「他们都偏离正路……。并没有行善的，连一个也没有!」〔第3节〕。这里涉及「意志」。我们在第一至三节看见一个人的心、心思和意志都被罪所支配，因为这个人说「神啊!不!」如果你要平安，要对神说「是」!在耶稣基督里，神所有的应许都是是的〔哥林多前书一20〕。 人所能作的最愚顽的事，莫过于把神隔绝在他的生活之外。如果你这么作，你就把自己与生命和福分的源头隔绝了。不要再犯愚顽人所犯的错误。转向主，服在祂的权柄之下。1月3 0曰诗篇第十五篇1—5节你有资格吗?    想日想。如果我走到伦敦白金汉宫的大门口，跟高大、英俊、笔挺的值班卫兵说：「先生，我想要跟皇室成员住在一起。」会发生甚么事?他肯定会看着我说：「你再不走，我就要逮捕你。」    到底谁有资格与神住在一起?只有借着耶稣基督，我们才能「住在神的圣山上」。戴维总有点羡慕祭司。当我们读诗篇的时候，我们会发现戴维说过这样的话：「喔，那些祭司。他们能够行走在神的殿  中。我却不能。我进不了圣所。」属灵上，他可以进入圣所。但在物质领域里，他不能。因为只有在主耶稣基督里面，我们才能坦然进入神的同在中。不只是来看祂，而是与祂一同生活。    戴维形容这些能够与神一同生活的人，必须有正确的脚〔行为正直〕、手〔作事公义〕、嘴唇〔说实话〕、和心。我们口里所说的都出自我们的心。第三节也说到舌头：「他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。」神会在门口欢迎这样的人，说：「你来与我同住」。这个人有清洁的脚、清洁的手、和清洁的心，来产生清洁的话和清洁的动机。这样的人眼中没有恶人。他的眼中只有公义和良善。这是一幅美丽的图画。描绘神所拣选与祂同住的人。这幅图画的美是在于：这样的人永远不会收到驱逐通知书。「行这些事的人必永不动摇」〔第5节〕。我们怎样成为这样的人呢?必须借着相信我们的主基督耶稣。     神欢迎那些有清洁的脚，清洁的手和清洁的心的人。请记得，你的价值是在耶稣基督里。要在神的面前蒙悦纳，就必须相信祂。你有清洁的脚、清洁的手、和清洁的心吗?1月31曰诗篇第十六篇1—11节喜乐的日子    这是首喜乐的诗歌。在这首诗歌里面，我们看不见试探和逼迫。戴维从头开始就因主而非常喜乐：「你是我的主，我的好处不在你以外」〔第2节〕。换句话说，他的意思是：「在神以外我没有别的好处。」    接着，戴维也因主的百姓而喜乐。「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的」〔第3节〕。你是否因主的百姓而喜乐?「与我们所爱的圣徒同住，绝对是荣耀的。但是，与我们所认识的圣徒同住，那又是另一回事了。」你是否觉得，神的一些百姓成了你的难处?那就要开始在主里喜乐，你也就会开始喜悦祂的百姓。    戴维也因神的护佑而喜乐。「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处」〔第5—6节〕：神在祂的护佑里，知道在哪里量给我们地界。当人不认识祂所量给的地界时，就会出现问题，他们会一直想要挪动那条界线。让神把你的产业赐给你吧!当以色列人进入美地时，祂把每个支派的产业赐给他们。并没有透过房地产经纪或彩票。神说：「这是你们的疆界。好好维持你们的疆界吧。」你想要以神和神的子民为乐吗?那就要先以祂的护佑为乐。戴维也因神的喜悦而喜乐。许多年来，第十一节一直是我的生活格言：「你必将生命的道路指示我：在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」你想要得到生命和喜乐吗?秘诀是：活在神的道路上，活在祂的同在中，也要为祂的喜悦而活。     你有许多可以喜乐的——神的百姓，护佑和喜悦。要以属神的事物为乐，秘诀是先以神自己为乐。今天，不妨花点时间。单单以主为乐，为着祂的所是赞美祂吧!