九乡新闻网达闼科技待遇:不一样的禅修开示～36b
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不一样的禅修开示～36b
(2009-07-30 01:08:54)
转载 标签： 禅
开示
六波罗蜜
杂谈
分类： 法筵精點.............
所以，前面我们才开导各位，
「保衽」的功夫非常需要。
千万不要停在口头知见上面，
讲那些大话，谁不会！就你会哦!?
我不会啊!?
我比你们看得多，那没有用，
我们都是这当中的过来人。
这些公案中的记载，
重庆南路书局里面所卖的，
那不能够使人开悟的。
看看那些书就能开悟吗？还早啦！
那国民学校小孩都可以开悟了!?
不是的！
它是需要经过这样实际的演练，
自己要真正的去摸索：
我们的心，
它正确的运作是怎么样子？
错误的、凡夫的、那种思惟模式
又是什么样子？我们把它弄清楚了，
然后，
走上正确的思惟模式这条路。
讲是这么简单，实际上
要走上来，没那么容易。
我们要一再的尝试、一再的尝试，
然后，
有了真实的经验，我们
才能够说「保衽」、
才能够说「长养圣胎」。
而在这当中，
我们要经过很多很多的阶段，
基本上，
大概就谈这个六个部份，六波罗蜜。
主要是这六波罗蜜：
「布施、持戒、
忍辱、精进、
禅定、般若」。
尤其是精进，它
自然会有禅定与般若智慧。
那么，
后面的「方便、愿、力、智」这些变化，
将来你自然就会运用。
「禅定」是自然产生，
因为「精进」以后，
身、心会起变化，
这是必然的。
前面我们都讲过了，
透过这种状况，你身体中
生命的「智慧」自然产生。那时候，
你的脑筋，就不会
像现在这样子一团胡涂了，
而是清清楚楚、明明白白。
我们要真正的从这个点上来体会，
从这个点上善待自己的法身慧命，
急不得的！我们必然如此。
希望各位在这个过程当中，
我们所接触到的任何尘境，
声尘也好、色尘也好、香尘也好、
或者种种的尘境，
你要懂得「销归自性」。
从自己的心与尘境相接触的同时，
你慢慢去看──
尘境的存在，它是
怎么样子引发心法的作用，
心法与色法的对立，
然后，
在心法中发觉心王和心所、
心王对心所的影响是怎么样？
然后，
再从这个地方，去看
「心王、心所、尘境」之间的相互关系。
这些一再的产生，都是心王的主宰!
那么，
外道讲的「上帝」，
就是这个心王，
不是有一个耶和华啦、
有一个什么玉皇上帝啦，
就是这一个心王在起作用，
它就是你的主宰，
主宰着这个世界、这个宇宙。
「身内真如还遍外」，
当这个心王主宰着你的自性的时候，
那外面的上帝就是这个心王。
我们现在了知，
并且踏上真正的思惟模式，
不用大脑的、用生命的。
生命的思惟模式就是──
当「心」与「境」相遇的时候，
这个「能」不透过「心王」的作用；
这个「能」是直接在心与境相遇的时候，
产生「心念」。
产生心念从哪里来？
从你作用、不作用中来。
──
当你心要起作用的时候，
心念就产生，
直接作用，
然后消失。
心不起作用的时候，
心念不产生，
所以它不会存在。
凡夫是「心王」在起作用，
心王要做什么，
会先去捕捉知识，预存起来，
等到境界来的时候，再拿来用。
因此，
当心与境相遇的时候，
是心王在决定要不要这个东西，
所以，
这个时候叫作「第二念」。
透过心王来决定你要不要，
因此当你心与境相遇的时候，
首先，
好、坏、分类，就已经出现了，
心里的好恶状况，就产生了。
这些东西都是心王在做的。
譬如：我听到声音，
「我、声音」都是心王的作用。
我们只能够说，
有个状况出现，
这个状况我不用，
这个状况就等于没有。
而
那个状况我要用，
那心念就产生了。
由心念产生，
直接起作用，
然后没有了，
心王不存在!!!
而
那个作用，
那一个境界产生，
也就随著作用而消失，
心里不留痕迹。
心王就不是了，
即使作用消失了，
那个「心迹」还是存在；
心迹还是存在，
这个就是「心王」，
它会留有影子。
所以，
当心王存在，
会一再的告诉你「经验、经验，
我有这个经验！」那就是心王。
那么，
不透过心王，
一旦作用完毕了，那就
「人法俱亡」、「能所双消」，
两个都不见了。
可是，
只要心王在的时候，
事境过了，
心里还留有底，
它还录像存证，
这样，你就会一直累积知识，
心王的作用，就会愈来愈强。
我们在这个状况下，
要真正的去感受，佛法
给我们的这种指导，非常殊胜。
为什么「行者、禅堂」这么的了不起，
佛陀给我们的珍贵遗产，是在这里。
希望我们能够从这个精华中，
锻炼自己，使自己
也能够成为真正的觉者，
从这个地方「觉」，
这才是佛法殊胜不可思议的地方。
各位在这里锻炼，即将成佛。
选佛堂里的工作，
就是这么一份工作。
希望大家，
能够真正的提起精神，
在这里用心参！
法筵精点～S36b（撷自不一样的禅修开示～36）
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