艾滋病血液检测单:图解56个民族——普米族

         普米族，共有人口29657人。主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江、永胜、维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与当地民族杂居。
　　普米族自称“普英米”、“普日米”或“培米”（“白人”）之意。古代汉文史籍称之为“西番”或“巴苴”。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
　　普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。各地方言差别不大，一般都能互相通话。许多普米人还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。过去，宁蒗和木里的普米族曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。后来多被巫师用以书写经卷。现在普米族地区大都通用汉文。
　　普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。节日有大过年、大十五、尝新节等。         普米族与我国古代氐羌族系有渊源关系。根据本民族的传说和历史文献记载，普米族先民是原来居住在青海、甘肃和四川交汇地带的游牧部落，后来从高寒地带沿横断山脉向着温暖、低湿的川西南移。公元1 3 世纪中叶，一部分人被征召入元军，随忽必烈远征云南。从此，普米族的先民逐渐结束了“逐水草而迁徙”的游牧状态，开始了以农耕为主的生活。

民族服饰         男子各地大同小异，上着麻布短衣，下穿宽大长裤，披白羊皮坎肩。较为阔绰的人，穿氆氇和呢质大衣，以毛布裹腿，腰间佩刀。妇女服装各地区则不尽相同。永胜、宁蒗地区的普米族妇女爱包大头帕，着大襟衣、百褶长裙，用宽大而染有红、绿、蓝、黄的彩带束腰，背披羊皮。兰坪、维西一带的妇女，爱穿青、蓝、白色大襟短衣，外着坎肩，穿长裤，腰系绣有花边的围腰布，耳坠银环，手饰镯圈等物。妇女还以发辫粗大为美，喜欢用牦牛毛和黑丝线编入发辫之中，盘于头顶。
 漂亮的普米族新娘 普米族小伙 民居         普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居，自成院落，互为邻里。房屋多为木结构，正房一般长6 . 5 米、宽3 米许，四角立有大柱，中央立一方柱，称“擎天柱”（普米语为“三玛娃”），是神灵所在的地方。屋脊架“人”字形横梁，用木板或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而成。这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”。房屋一般分上下两层，上层住人，下层关牲畜或堆放杂物。 
 房子里的火塘         居室的布局有一定格式：门朝东，靠门右方为火塘，火塘以土石、木板砌搭而成，火塘中支三脚铁架。火塘后方设神龛，神龛与火塘间立“宗巴拉”（即灶神）。火塘左右设卧铺，男左女右，互不逾越，以忌混乱。平时家人在正房火塘边食宿、议事、待客，是全家人的活动中心。  成丁礼——人生的新起点
　　
　　按着古老的习俗，普米族儿童只能穿长袍大褂，13岁以后才改穿衣裤、衣裙式短装。普米族少年儿童到了1 3 岁，便举行“穿裤子”、“穿裙子”仪式，这一习俗称为成丁礼。
　　普米族的成丁礼大多于过年（即春节）时举行。仪式多由母亲或舅父主持。届时，全家人围坐在烈火熊熊的火塘周围，怀着喜悦的心情注视着这一场面。成年儿童走到火塘前的神柱旁，双脚踩在猪膘和粮袋上。猪膘象征财富，粮袋象征丰收，意味着长大后有吃有穿，生活美满幸福。如果是男孩，还要右手握尖刀，左手拿银元。银元象征人生的轨迹，尖刀象征勇敢。如果是女孩，则要右手拿耳环、手镯等装饰品，左手拿麻纱、麻布等，象征着可享受的家庭权力和应承担劳动义务。接着由巫师向灶神及祖先祈祷，由舅父或母亲换下他（她）的长衫，给他（她）穿上短上衣、长裤（百褶裙）。换装完毕，大家都要赠送给他（她）一点礼物，以示祝贺。小伙子（姑娘）也要向灶神和亲友们——叩头，敬酒致谢，并希望在今后的人生旅途上继续得到他们的保护与帮助。此后，成年的小伙子或姑娘可以参加集体的生产劳动和各种社交活动了。  奇特的婚俗 “逮捕”新娘好成婚 

　　女家父母一般都认为出嫁姑娘不是一件太光彩的事情。因此，要举行婚礼，必须由男方前去"逮捕"新娘。迎亲吉日那天，男家要派一位儿女双全的主妇，两位伴娘和几个精明强悍的小伙子前去迎亲，在女家的巧妙配合下，装模作样地将姑娘抢走。即将出嫁的新娘在父母的有意安排下到山上或田间劳动，迎亲的人来后，由一位精明的小伙找到待嫁的姑娘，便大声喊道：“你已是××家的人了，××家请你去吃茶，跟我们走一趟吧！”说完，上前迅速“逮”着佯装逃跑的新娘。这时，埋伏在新娘周围的几个美丽健壮的姑娘便不涌向前，对“逮捕”新娘的“凶手”，拳打脚踢，甚至撕坏扒下他的衣服，逼迫他投降，交出新娘。随后，大家一道簇拥着新娘回到女家举行出嫁礼，唱歌喝酒，为她送行。 
         普米族婚礼上，还有十分奇特的吃羊睾丸的仪式。新娘到新郎家后，首先要和新郎同吃一碗“接嫁饭”，饭中有羊睾丸，取意今后能生儿育女繁衍后代。接嫁饭由新郎送一口给新娘吃，再由新娘送一口给新郎吃，如此直到将这碗饭全部吃完。吃完接嫁饭，一对新人在脖子上拴上五彩线，举行祭祀祖先活动，并将酥油抹在新娘的前额，一旦抹上酥油，新娘从此就是男家的人了。 
 
        普米族十分喜爱“四弦琴”，无论在田间地头还是他们居住的木楞房中，到处都会听到抒情、纯朴的四弦琴声。当游子归来，家人要用琴声抒发感情，当小伙子爱上一位姑娘，更要通过优美的四弦琴声表达爱慕之心。热闹的节日里，四弦琴更是主角。 普米族尚羊，在四弦琴的顶部也用羊头来做把手。

  普米女人选择了更细腻的情感诉说方式——口弦。口弦虽然构造简单，却能因人手的拨奏、唇舌配合及口腔共鸣，加上适度的协调变化，而发出许多美妙的声音。普米口弦多为竹制，每套由三根组成，形式多为独奏，也有对奏合奏。口弦在兰坪保存较好，稍深入一点的山寨，基本上村村有老人会，佼佼者则多是中年妇女，年轻群体这层，明显淡化，会的人较少。  民族舞蹈——搓蹉
      “搓蹉”为普米族语，“搓”意为（这种）舞，“蹉”意为跳，即“跳（这种）舞”之意。舞时，以四弦琴伴奏，领舞者拍击羊皮，起到击鼓伴奏的效果，因此又称“羊皮舞”。此外，还有“四弦舞”、“普米锅庄”之称。主要流传于怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县通甸、河西、啦井、金顶、石登等普米族聚居村寨，是普米族在喜庆节日和平日欢聚时最喜爱跳的民间自娱性舞蹈。
      “搓蹉”起源历史无文字可考，民间传说在一次战争中，普米族先民在夜间燃起篝火，通宵达旦跳“搓蹉”舞，令敌人误以为他们人马无数，最终智退敌人。舞时，众舞者拉手围圈，面对圈中篝火，边舞边唱。一人弹四弦琴，一人执筷子、竹板、木碗或拍羊皮，对舞伴奏。变动作前先变曲调，舞蹈随领舞者的曲调变换而变换。舞蹈热烈奔放，风格独特。“搓蹉”每年都要跳几十次，在兰坪县流传广泛，主要以师传、家传为主，普米族儿童一般从三四岁起即随大人一起跳。
      “搓蹉”舞保留了古代歌、舞、乐三位一体的特点，舞蹈套名繁多，队形、舞步变化丰富，有张有弛。它是普米族人民最喜爱的舞蹈，流传面广，多用于各种自娱、喜庆健身活动，不受参与人数的限制，少则几十人参与，多可上万人齐跳，表达民族团结和欢乐的情绪，有一定的艺术性，被录入第二批国家级非物质文化遗产。                     饮食习惯                 普米族以包谷为主食。其制作方法是：先将包谷磨成粉，调和温水，捏成饼子，然后放入火塘内烤熟，佐菜而食。富裕人家还要拌食蜂蜜，喝酥油茶。也普遍食用大米、小麦、青裸、养子。洋芋和蚕豆等。青棵、燕麦多做成炒面或用来酿酒；豆类用来做豆腐，磨凉粉，或用来熬糖。普米族普遍种植蔬菜。南爪、茄子、辣椒、萝卜、韭菜、青菜、蔓青、西红柿 等为食用菜蔬；也爱吃木耳、香菌、花椒等野生植物：并用核衫、麻籽、菜籽榨制食油，由于畜牧业有悠久传统，地产牛羊，因而也经常食用牛、羊肉，并制作酥油、乳酪等制品，特别有名的是“猪膘肉”，其制作方法是：将宰后的生猪掏去内 脏，抽去所有的骨头，用盐巴和花椒撒在猪腹内，然后把猪腹缝合，风腌起来，就成了一头完整的腊猪，它的外形很象琵琶，因此也叫“琵琶肉”，这是招待客人的上品。平时狩猎归来，也经常能吃到黑熊、野猪、獐子、鹿子、岩羊、雉鸡等野味，肉食多好煮吃和烤吃，不习惯炒吃。
这就是琵琶肉。猪肚子里的那些土红色的颗粒就是花椒盐。
  猪鼻子里塞着木塞，嘴巴用线缝死，大概是怕“走味儿”。  　        普米族喜欢喝茶、吸烟和饮酒。茶的种类很多，主要有酥油菜、化油茶、盐茶、核桃仁茶等。烟有旱烟、鼻烟、卷烟等。酒分甜酒、黄酒、白酒三种。过去十三岁以上的男人都吸烟、喝茶，每人都有一个茶罐和烟杆，不论走亲访友，耕种放牧，只要一体息就取出烟杆吸烟，拿出茶罐煮茶。尤其喜好喝酒，习惯于用牛角盛酒，再倒入大碗喝，或者用竹管去吸。酒是重要的祭品，也是敬亲友的重要礼品。