股癣怎么治疗效果好:图解56个民族——侗族

        侗族，有人口2514014人，主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东南、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。
　　　　
        侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。少数人从事林业，池塘稻田中养鱼的也很普遍。
　　侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。
　　侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，2 0 世纪5 0 年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。
　　
　　香禾糯
　　                               　　侗族地区一向被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。侗族诗歌韵律严谨，题材多样，尤以多声部无伴奏的侗族大歌为传统文化最精粹的部分，在文学和音乐方面都有极珍贵的价值。
　　
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        侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。侗锦、侗布、挑花、刺绣以及银饰工艺品等，都充分表现了侗族多彩多姿的传统文化特色。
　　
    　侗寨         鼓楼
 风雨桥
　   侗寨楼桥
　　
　　在贵州、广西的侗乡，有许多久负盛名的鼓楼和风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，拔地而起。
　　
　　侗寨鼓楼，外型象个多面体的宝塔。一般高2 0 多米，1 1 层至顶，全靠1 6 根杉木柱支撑。楼心宽阔平整，约1 0 平方米见方，中间用石头砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供歇息使用。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安。楼檐角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。
　　
　　鼓楼是侗族人民的标志，也是侗族人民团结的象征。每个侗寨至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座。过去鼓楼都悬有牛皮长鼓一面，平时村寨里如有重大事宜，即登楼击鼓，召众商议。有的地方发生火灾、匪盗，也击鼓呼救，一寨击鼓，别寨应声，照例击鼓，如此，一寨传一寨，信息很快传到深山远寨，鼓声所及，人们闻声而来。因此，侗家人对鼓楼，长鼓特别喜爱。
　　
　　如今，社会秩序安定，长鼓已失去了它传递信息的作用。但鼓楼仍然是侗家人议事、休息和娱乐的场所。夏天，人们来到鼓楼纳凉聊天。冬天，大家围坐在火塘边讲故事。每到节日，男女老幼欢聚在鼓楼前“踩歌堂”或看侗戏。
　　　

         风雨桥，又称花桥，也是侗寨特有的建筑之一。一般说，苗寨喜欢依山而立，侗寨则大多修在河溪两旁，跨水而居。因此，侗寨就出现了石拱桥、石板桥、竹蔑桥等。然而最富民族特色的便是风雨桥。坐落在广西三江林溪河上的程阳桥是风雨桥的代表。因桥上建有廊和亭，既可行人，又可避风雨，故称风雨桥。这座桥建于1 9 1 6 年，是一座四孔五墩伸臂木梁桥。全长6 4 . 4 米，宽3 . 4 米，高1 6 米，五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。长廊和楼亭的瓦檐头均有雕刻绘画，人物、山水、花纹、兽类色泽鲜艳，栩栩如生，是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。
　　
 程阳桥

  打油茶
　　
　　油茶，是侗族人民喜爱的饮食。清香甘甜的油茶，提神醒脑，焕发精神，兼有祛除湿热，防治感冒、腹泻之效。它几乎成为侗族人民日常生活的必需品，对于许多人来说，一日两次打油茶是少不了的。客至，好客的侗家人必用油茶招待。
　　打油茶有一定的程序。首先将“阴米”（蒸熟晾干的糯米，有的还染了五彩色）用茶油（茶子树果实榨的食用油）炸成米花捞出，再炒花生米、黄豆等副食品。最后把粘米炒焦，再放些茶叶稍炒一下，马上添温水入锅，加盐煮沸，即是油茶水。吃的时候碗里放点葱花、茼蒿、菠菜等，盛入油茶水，加些炸好的米花、花生、黄豆、猪肝、瘦肉等配料，有的还在油茶水中煮上小小的糯米粉汤团，就是色、香、味俱全的油茶了。
　　        侗家吃油茶时，主人和客人都围坐在桌旁或锅灶周围，由主妇动手烹调。第一碗油茶必须端给座上的长辈或贵宾，表示敬意。然后依次端送给客人和家里人。每人接到油茶后，不能立刻就吃，而要把碗放在自己的面前，等待主人说一声敬请，大家才一起端碗。吃油茶只用一根筷子。吃完第一碗，只需把碗交给主妇，她就会按照客人的坐序依次把碗摆在桌上或灶边，再次盛上茶水和配料。
　　每次打油茶，每人至少要吃三碗，否则会被认为对主人不尊敬。吃了三碗后，如果不想再吃，就需把那根筷子架在自己的碗上，作为不吃的表示，不然，主妇就会不断地盛油茶，让你享用。
　　

打油茶
 行歌坐月（也叫行歌坐夜）
　　
　　在美丽的侗乡，青年男女到了一定年龄就开始社交，“行歌坐月”了。“行歌坐月”就是谈情说爱，一般都是农闲季节盛行。很多侗寨有专门的“月堂”，即吊脚楼供年轻人聚会，多数是小伙子到姑娘家去与姑娘对歌交游。夜幕降临了，寨子里的小伙拿着自制的牛腿琴、琵琶等乐器，踏着斑斑点点的月光，一面拉着琴弦，一面哼唱邀约歌，从喜爱的姑娘吊楼下走过。
　　琴声歌声拨动了姑娘的心弦，于是，她们急忙放下手中的活计，推开窗子往吊脚楼下窥视，见是自己喜欢的人来了，就打手势，示意他可进楼。如果是自己不喜欢或不认的人来邀约，她们就急忙将窗户关起来不去塔理。假若那小伙子不肯离开她的吊脚楼、打口哨、呼喊，或用竹竿敲打她家的窗子和板壁。耐性好的姑娘虽然不做声，但她的家人便出来干涉，如果还不走，一瓢冷水从窗子上泼下来，意思是叫你快走开。

 　　“行歌坐月”爹妈是不阻拦的。因为他们觉得儿女谈情说爱是有人看得起，脸上光彩。
　　
　　对歌时，小伙子弹琴，姑娘仍在做手中活，但她们都在仔细听，并且心中在想以什么歌来答最好。在不同的季节要唱不同的歌，在问答式的对唱中，最容易看出谁懂得的事理多，见识广。许多青年就是在这种“行歌坐月”的社交活动中加深了解，最后结为美满幸福的家庭。

   斗牛节
　    侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓楼附近，干净通风，称为“牛宫”。牛王有专人割草担水拌料伺候，还要经常供给蜂蜜、猪油、米酒等食物。“牛王”体格硕大而健壮，浑身滚瓜流油，犄角粗壮尖利，象张开的钢杈。　　每年农历二月与八月的亥日是侗族的斗牛节。节前青年人吹着芦笙到其他村寨去“送约”邀请对手。“送约”之后，便到“牛宫”前吹奏芦笙，敬祭3 日，替牛“养心”。节期一到，群众集汇于斗牛场周围，参赛“牛王”在芦笙伴奏下开始“踩场”：一青年手举写有“牛王”的“马牌”前行，昂首挺胸，“牛”气十足。“马牌”后紧随举着木制“兵器”的卫队和鼓乐队。“牛王”犄角上镶戴着铮亮的铁套，头披红缎，背驮“双龙抢宝”牛王塔，塔上插有4 面令旗和两根长长的野鸡翎，象古代的将军一样。牛脖上挂有一串铜铃，悬在胸前，朗朗有声。“踩场”结束后，牛王退场。三声铁炮轰鸣，正式斗牛开始。牛倌把点燃的两把火分别抛到自己的“牛王”前边，同时放开手中缰绳，两牛冲向对方，群众敲锣呐喊助威。败方彩旗要允许胜方的姑娘们“抢走”。
　　获胜的“牛王”披红挂彩，再度入场接受欢呼。若打得难解难分，就要用棕绳套住牛后腿拉开，握手言和。几天后，胜方姑娘去送还败方彩旗，败方小伙子设宴款待，陪唱“大歌”，并赠礼品“赎旗”。哪个寨子的“牛王”能获胜，是全寨的荣耀，所以斗牛后有群众性歌舞饮宴庆祝。近年贵州省的侗族“牛王”，还到一些大城市去表演角斗，使这种特殊的娱乐文化更加声名远扬。

 斗牛节
 泥人节
　　
　　泥人节有庆丰收之意，亦表达人们对泥土的崇拜。泥人节这天，方圆几十公里的侗族村寨都纷至沓来，无论是哪里来的客人，到鼓楼坐定后，就有主人把客人请到家里做客。活动在鱼塘中举行，人们在塘中进行抢鱼比赛，相互追打，弄得泥浆满身，欢笑喧闹中纷纷变成泥人，因此而得名。午饭后会举办踩歌堂、赛芦笙、唱侗歌、演侗戏等活动以庆祝。
　　

泥人节
　　           一般侗族讨论侗族服饰，可分为南侗北侗。北侗服饰与汉服没有区别，也是因为长期混居融合的结果，北侗汉化程度较高南侗，因为居于西南山区，服饰保留了跟多民族特色。
　　        清朝以前，男子一般为右衽，清朝之后，有了盘扣和立领的设计，不过女子服饰虽然部分地区加入了立领盘扣的成分，但是很大程度保留了侗族服饰原有的特色，也有不少唐朝遗风在内。
　　侗族女孩的服饰一般为对襟抹胸襦裙的改良版本，也就是襦裙的长度变短，一般到膝盖，为百褶裙……这和侗族的山居特点分不开，女子着对襟抹胸短百褶裙，需裹绑腿
　　          侗族是骆越后人，自然传统的服饰应该与汉服颇有渊源。话说不少南下避难的士族，将中原的服饰和宫廷装束带入侗乡，因为山地的闭塞，幸而有部分躲过清朝的剃发易服政策。也算是荣幸。
　　

侗族的小女孩 发髻盘在左边
　　

侗族女孩的银帽盛装打扮，头饰受苗族影响，但是衣服保留了唐朝遗韵，在各民族中也是特色。
　　

这也是对襟抹胸的款式，不过抹胸的样式有所改变。衣服的布料是侗家自己染指的靛蓝色，侗族比较有代表的颜色。
　　

 侗族女子盛装也有类似苗族的银帽，但是多数是类似宫廷装束的步摇。这可能和南迁避难的士族有渊源，服饰和首饰受影响挺大。
　　

侗族女子的银帽和苗族比较像，但是没有苗族繁复，没有苗族银帽特有的银角装饰。
　　
　　
侗族婚姻为一夫一妻制。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的习俗，既新婚夫妻不进洞房，新娘在夫家三日后即归。此后，夫家借农忙、节庆等机会接新娘回夫家小住数日，待女方有身孕后方结婚，这种形式也称“试婚”。
　　
　　春节，迎亲送嫁的队伍穿林绕寨，鞭炮声声迎新娘，芦笙脆鸣喜气洋洋…入寨闻炮鸣，房顶屋下站满人。
　　  新娘
 侗家婚俗，新娘穿嫁衣必须是夫家的妇女来妆扮。侗族服饰里三层外三层，忙得俩妇女满头大汗。
新郎迎新娘出村寨必须“过五关斩六将”，新娘家处处设关卡对歌，双方村寨派出对歌高手，夫家赢则燃鞭炮过关，艳红炮竹纸铺天盖地…

          有的村寨连迎亲送嫁所杀的肥猪也要打扮得花技招展
  嫁妆
       大红双喜糯米盖，长青技条挂喜糖！
　　                     
         金黄油炸糯米果
 喜宴经常摆在田间地头…   这田间喜宴的确是侗家婚俗一大特色。在暖洋洋的冬日阳光下，嚼着腐烂的生酸鱼，喝着自酿的农家美酒，一口大锅支在田头，杀好的肥猪摊在地上，随砍随煮随便吃！吃饱喝足一伸腰躺在地上，和煦的阳光当被子，美美睡上一觉，这那是城里人能享受得到的呀！
   一群侗家小美人突然冒出来，端着大碗酒，默默含情的大眼睛盯着帅哥们…喝还是不喝？喝下肚必须从口袋里掏出个大封包…若姑娘看中，还得跟她到山坡找个寂静处…侗家称“坐妹”。
  试婚与抢婚
　　
　　广西三江侗族婚俗的“试婚”有趣的是：新娘不孕，男方可退婚；但在“试婚”期间，若别的帅哥看中新娘，又俩相意合，可“抢婚”，第三者帅哥出双份彩礼，一份用来退赔原新郎，另一份送被抢的新娘。
　 侗寨长桌宴
　　
　　黔东南少数民族的酒文化突出体现在欢迎仪式和宴会仪式之中。客人进一个村庄、一户人家或一个场所，主人都会举行欢迎仪式，不仅载歌载舞，还要设下拦门酒席，不喝下一杯两杯的，休想进得门去，此其一；在宴会过程中，难免要敬酒助兴，主人的家庭成员或饭店服务员便会盛装出列，热情敬酒，且边唱祝酒歌：“阿妹来敬酒，阿哥请喝酒。“插播：声援本田罢工工人同胞！”喜欢就要喝，不喜欢也要喝。喜欢喝两杯，不喜欢喝三杯。”诸如此类地，不喝是不行的，喝了却还要喝，往往欲罢不能，越喝欲多。
　　苗族、侗族都是如此风俗，盛情之下，不得不喝。酒一般是米酒，也有玉米酒、杨梅酒，不算很烈，但颇有后劲。所以需要推诿和自控，否则难免酩酊大醉。酒杯有牛角杯、陶碗、瓷碗等
　　
　　无论苗族和侗族，都流行长桌宴。一般一个长方形的桌子可以坐4人，人多时就将一个个长桌如接龙似地一溜排开延伸，十分壮观。每桌都有设定的饭菜，丰盛的有十多个菜，荤菜有白烧猪肉、腊肉、白斩鸡、鱼、炒鸡蛋、酸汤鱼等，素餐有拌黄瓜、野菜、豆腐干、豆腐脑、番茄等，许多菜需要配以有辣的调料。主食有大米饭、糯米饭、小米饭、鸡汤煮稀饭、饼、面条等。贵州菜素有“怕不辣”之称，与川菜、湘菜有得一拼。这次招待我们的属于微辣型，是一路关照下去的，多数人能够适应，尤其是“辣妹”型的女性，而我是“畏辣”男，近日又皮肤过敏，所以通常只能吃少数几个菜，往往只得半饱，很合节食
　　

 　　南侗的“停棺待葬”习俗
　　
　　贵州省黎平、从江、榕江一带的侗族，又称南侗，至今仍盛行“停棺待葬”的习俗。所谓的“停棺待葬”习俗，说的是鬼师（又叫法师）根据亡者的出生时间和死亡时间来推算安葬时间，如果不能立即下葬的，就不能直接土葬，亡者入棺后，抬到山上放在指定地点，搭棚遮盖，待来年或秋后择“吉日良辰”火化后再埋入土中。火化一般用木材焚烧，有的连棺火化和直接火化两种。　　
　　贵州省的黎平、从江、榕江一带侗族，老人去世后一切后事均由娘舅家亲戚办理，家族的人一律不得挨边，有的甚至回避，吃饭也在亲戚家。在亡人未入土之前，家族的晚辈忌荤食，但可吃鱼。侗家中若有老年人，多准备有腌过一、二十年的腌鱼。这种腌鱼被视为丧宴中的珍品。

  《侗族大歌》起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗|声|族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐
歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形|式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。
　　
　　侗族大歌欣赏地址：http://news.gz163.cn/news/zhuanti/2009/60yearmusic/upload/guizhou/3.mp3

  侗家娃娃
　           用清透的河水洗衣，这样的生活方式，养活不了多少人。所以，生活在这里的人，是贵族。可，这些贵族们慢慢跑到了喧嚣的城市——在生产线上造电脑，造手机，他们虽然得到了一点钱，但却失去了一种高贵的价值。
　　工业，是人的价值的葬礼；honda，是人的价值的棺材。

 这就是工业化。
　　
　　霓虹灯把风雨桥烤得焦灼，桥下的水，还能不能再洗衣呢？如果，我永远不知道她的存在，让她永远做一个神秘的桃园，那该多好！
　　  　　                           　　如果有一天能见到你，你能不能还是这样的质朴呢？哦，侗乡。