肯尼亚地图:图解56个民族——佤族

          佤族，现有人口351974人。主要聚居在云南省西南部的西盟、沧源、孟连、耿马等县。
　　　　        佤族地区处于澜沧江和萨尔温江之间，怒山山脉南段地带。山峦重叠，平坝极少，被称为阿佤山。山区气候比较复杂，盛产经济林木。密林深处，栖息着象、虎、豹、熊、鹿、麂子、野猪等珍贵野生动物。
　　　　        佤族自称“阿佤”，是周秦时期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“住在山上的人”。
　　
萨尔温江
          佤族有自己的语言，属南亚语系孟——高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。2 0 世纪5 0 年代创造了佤族文字。
　　佤族从事农业为主，喜饮酒、嚼槟榔。嚼槟榔使许多人染成黑齿赤唇，以此为美。饮酒的酒具多用竹筒，凡节庆、婚丧、待客、议事时，都要按传统礼仪敬酒，因而有“无酒不成礼”之说。
　　
竹筒酒
  佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“圆圈舞”、“舂碓舞”等。“圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。
  沧源崖画
          在沧源县境内勐省、曼帕、曼坎等地海拔2 0 0 0 余米的山崖上，至今仍保留着1 0 余处古代崖画，距今至少有二三千年的历。这些崖画图案皆呈红色，绘画的染料多采用当地所产的赤矿粉，用牛血调和制成。崖画内容以舞蹈和狩猎场面居多，也有生产劳动，原始宗教祭祀的情景。在一块长3 0 米的山崖上，舞蹈、狩猎人物及牛、猴、鸟等动物图像多达数百种，体态形象逼真。还有一幅类似庆祝胜利凯旋的场景，一群胜利归来的人们手执兵器，驱赶着猪羊，分成若干队伍走回村寨。村寨用一椭圆线条围成，内有多座干栏式房屋。崖画中，还有叠立罗汉、头顶长杆、弄丸、舞流星等“杂技”表演的画面。崖画表现手法古朴独特，画人体多勾勒成三角形，面部不细绘五官，仅通过四肢部位表现出人体的动作、体态与感情。描绘动物也省略细部，粗线条地勾勒出角、尾、耳等。
　　

          沧源崖画分布在佤族聚居区，被当地佤族视为神圣之地。崖画上的人物图像，被佤族人们奉为“仙人”。千百年来，每逢旱季或年节，佤族和当地居住的其他民族都要到岩画地点举行庄严的祭祀活动，点燃香烛，摆上象征吉祥的祭品，祈求风调雨顺的好年景。
　　

  拉木鼓
　　
　　在佤族的各种器物中，最神圣、尊贵之物莫过于木鼓。
　    过去，佤族笃信原始宗教，每年都要照例举行多次大型的“祭鬼”仪式。于是木鼓就成了一种独特的祭祀工具。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动。传统的木鼓以红椿、红色树为原材料，长约2 0 0 厘米，直径约7 0 厘米，鼓身挖一条长约1 5 0 厘米，宽约1 5 厘米的直槽：中是掏空，槽两侧各刻一鼓舌，鼓舌周围留有空隙，起共鸣作用。每个佤族村寨都至少有一对以上的木鼓，较小者称“公鼓”，较大者称“母鼓”，供奉于专门的木鼓房中，置于两根横木之上，以防潮湿。较大的村寨，有数个木鼓房和数十个木鼓。大约一两年就需要更换新木鼓。制作新木鼓时，首先需要从森林中拉回一段大树干，称之“拉木鼓”。
         拉木鼓是佤族人民生活中的一件大事，一般在阳历1 月间进行。届时，魔巴（巫师）鸣枪并敲击召集村寨群众。举行祭祀和剽牛活动。制作木鼓，大约要6 至1 0 天时间。

          古往今来，佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。当时，遇有战争等紧急事态。用木鼓示警集众；猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。当人们用大木棒敲打鼓身时，可以发出四种不同音响，（多为一人敲打，也可数人合击）铿锵有力，节奏交错，形成了一种特定的“鼓语”。2 0 世纪7 0 年代以后，木鼓经过改制，成为佤族最具有代表性的一种乐器，登上了新时代的文艺舞台。

  佤族妇女装饰别具特色，喜戴大耳筒，宽手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。
 佤族妇女有抽烟的习俗   相对来说，男子服饰除包黑色包头上没有什么特别。但喜欢纹身，其中多数在胸脯刺牛头，手腕刺鸟，腿上刺山林图案。外出，常挎花布袋，佩戴长刀或火枪，给人以雄壮威武之感。

           而妇女们的装束特点分明与众不同。最突出的是头戴宽约3 公分左右的银箍，留长发；身着靛青色无领大襟右衽及横条花筒裙。腰系红布宽腰带和数十根细藤圈。耳挂垂肩圆形大耳环，颈戴银质大项圈，细项链。上了年纪的人，喜欢戴长约五公分伞状大耳筒，筒顶还刻有各种花纹。有的妇女在耳筒内插上香花香草，有的放上人民币，出门赶集，随用随取，很是便利。

         佤族剽牛（很血腥、很残忍）         佤族是一个崇敬牛的民族，每年凡遇重大节日和祭祀活动，佤族都要举行剽牛仪式，以此来表达渴望丰收、祈求平安的心愿。佤族祭祀用牛很讲究，一般要选一头两角张开、角形优美的水牛。       佤族祭祀用牛很讲究，一般要选一头两角张开、角形优美的水牛。佤族祭祀用牛很讲究，一般要选一头两角张开、角形优美的水牛。剽牛的主角是魔巴，“魔巴”是拉祜语的译音，是佤族宗教活动的主持者，就是巫师、祭司。魔巴会用手摸摸水牛，在牛的左肩肋间仔细寻找入剽的地方。  牛是否很快倒下，得看剽的位置和力度。不过再强壮的牛，此时也是弱者，只能任人宰割。   牛倒下后，迅速割下脑袋，挂在树上。 其余的助手一拥而上，将牛分割。     摸你黑节的狂欢
　　
　　阿佤人以黑为美，摸你黑的狂欢中，摸得越黑越漂亮，得到的祝福也越多。
  传说，阿佤人为了得到生命的永恒，一直在寻找着神奇的不死草，他们把找来的药草磨成粉，拌成药泥，并在特定的日子里互相把药泥涂抹在对方身上表示祝福，希望被药泥涂抹的人百病不侵、健康长寿，这便是摸你黑狂欢节的由来。
　　

  “摸你黑”是佤语的“mohninhei”发音，意思是“就这样啦！”
　　
　　佤族是一个把精神生活看得比物质生活更重要的民族。他们认为，今生只有一次，一定要珍惜仅有的一次人生，快乐的生存下去，这就是“mohninhei”的原意。

  过去的“摸你黑”，用的是黑色的香泥土，如今已演变成用天然植物“娘布洛”配制的颜料，有消暑、美容、养颜的奇效。佤族习俗认为：神药“娘布洛”摸在姑娘脸上，越来越漂亮；摸在老人脸上，长寿健康；摸在小孩脸上，平安吉祥；摸在朋友脸上，友谊地久天长；谁被摸得越多，就越有福气……
　　
　　呵呵，JC叔叔也被摸了。。。

   佤族表演——玩火
  佤族民居，因地而异。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，即用木材作支架，墙壁围以竹篾，房顶盖茅草。也有土壁草房和少量瓦房。与傣族邻近的则象傣族的竹楼。其房屋多为干栏式的“楼房”，前后两壁对开二门，上面住人，下为牲畜、家禽牺息之所。

  佤族的住房，无论竹楼或草棚，都没有窗户，室内只能由四周的空隙透进一些光亮。火塘设在屋门左边或右侧。如果是竹楼，火塘则是以４根木头支架；中间填土，防止楼板着火；火塘的上面吊有一块用竹子编成竹片，隔着房坎上覆盖的草茅，以免火塘中进出的火星烧着房顶。这种竹片，除用以防火外，还可以放置炊具和食物。在火塘旁边靠墙的地方，放有一块长木板，这是家长的睡铺，不得随意入坐。当地佤族人最忌外人就座于这块主人的睡板上，家庭其他成员，多在离火塘不远的地方就地而卧。他们用木头作枕头，用自织的麻条作铺盖。天凉时，就把火塘的火生旺些。
  佤族村寨还有一个习惯，不管哪家盖房子，全村寨的人都来帮忙，还送来茅草、木料和酒饭。在新居落成的当晚，主人设酒肉款待客人，青年男女乘兴在新屋前唱歌跳舞。
  佤族村落