齐齐哈尔如家快捷酒店:主耶稣讲的比喻-07-面酵的比喻

主耶稣讲的比喻-07-面酵的比喻

圣经经文:

太一三章

太 13:33他又对他们讲个比喻说：“天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”  13:34 这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。 13:35 这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”

一．一般解释:

　　面酵指罪恶，伪善，指着异端，有人认为恶魔将异端藏在教会，使整个教会发酵而变质。

    详细解释:

　　“天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”〈太十二33〉。兹将这个比喻，依照内容逐条释于下：

　　“面酵”：常指着假冒为善〈路十二1；太十六6、11〉、恶毒、邪恶〈林前五8〉、异端〈加五9〉等败德的行为风俗。因此，旧约的律法就有禁止献祭掺杂面酵〈出十二3；利二11〉。主耶稣既以“天国”喻为“面酵”；就如“芥菜种”注视其兴盛的速度而已。也如被魔鬼投宿般，罗马时代的教会，邪恶、假冒、异端等却随着教会的兴盛，“都发起来”的。

　　“有妇人拿来，藏在三斗面里”：据创世记十八章六节及塞缪尔记上廿八卓廿四节，拿面抟成饼是妇人的工作，所以在此就无特别的意义了。

　　“三斗”：原文作“撒特”，等于“细亚”，“三细亚”等于“一伊法”，也是一次抟饼的面量罢了〈参考：士六19〉。

　　“藏”：表明面酵的作用是在面的内部；即那些恶毒、邪恶、异端等，也是意味着，在没有看见的内部起了作用；如同使徒死后，罗马教会的兴盛，随着异端及错误的主义之浸淫，侵及内部，真道改变，貌似神非，皆恶魔的诡计，贻世忧患，是亦值得我们警醒者。

　　“天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”这比喻说

二．误解:

       今天对这个比喻，也有不同的解释，分为好的方面和不好的方面的解释。有人因为这个比喻一开始说到天国好象面酵，就以为说天国就是面酵，天国不可能是不好的，所以面酵要解释为好的，认为这个比喻是讲天国的影响力，福音的能力正如面酵一样，开头是小，后来象面一样全团都发起来，影响整个世界。还有人认为面酵是讲圣灵的能力，多数人都认同面酵应代表好的，因为面酵使面发起来也很好吃。所以认为这比喻和芥菜种比喻有一个共同的意思，开始时是微小，隐蔽，而后来影响力是何等的大。我们要怎样来理解这些比喻?

     1. 天国好像面酵……应该是指到整句话。并不只说天国好像面酵，乃是指到天国“好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来”这整段经文的意思。天国的比喻，都要照这个原则来理解。

     2.每个比喻有不同的侧重，不能解释为同样的意思。如果认为芥菜种和面酵的比喻都在讲天国从小到大的扩展，都是讲到天国的影响力，那么两个比喻的意思就重复了，我们曾讲过两个比喻的意思不能前后不统一，也不能重复类同。

     3.我们再从“上文下理”的原则来看，我们知道在路13章18—21，耶稣也讲了这两个比喻。在耶稣安息日治好了驼背的女人，法利赛人就反对攻击他，之后主讲了这两个比喻，接下来耶稣又跟众人说：要进窄门，将来有许多人想要进去，却是不能。在23节还有人来问耶稣说得救的人少吗？25—27耶稣回答说：我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！因为被召的人多，选上的人少。从这里很难看出在这两段话中间，耶稣会用面酵来讲天国的影响力，而是要人警惕类似法利赛人的假教训。

     4.我们一开始说到，耶稣这个比喻是对众人讲的。主对众人讲与门徒讲的比喻在性质上是不同的，在福音书，主从没有对众人应许圣灵的工作，只有等主要上十字架时，在约翰14才有跟门徒说了应许的圣灵。约 16那时门徒还不明白是什么意思。但这里是对众人讲的，可知面酵不是指圣灵的工作，上一个比喻芥菜种也同样，主从没有对众人启示圣灵的工作。

三．主为什么不解释这个比喻:

　   我们还是回到原来所说的，主讲了这些比喻之后问门徒，听明白了吗？如果有不同的理解，门徒怎么可能说都明白呢。我相信这时的门徒一定知道主所指的意思，耶稣也清楚门徒明白他的意思，所以主没必要再作解释。门徒是熟知旧约和律法的，圣经中一贯用酵来代表罪恶及错误的教训或是指异端。主耶稣用酵作比喻时，门徒对“酵”的领会是很清楚的，因为律法是禁止用有酵来献祭的，神要他的子民防备酵，除酵，出 12:15—20  13：7  神严严吩咐以色列人，“你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的、是本地的，必从以色列的会中剪除。”出34:25凡有酵的，都不可为祭物。“你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。利 2:11凡献给耶和华的素祭都不可有酵。

     这些教训门徒太熟了，以至主一讲到“酵”他们就明白所指的，因为在路12:1主还讲过要防备法利赛人的酵；太16:6—12、太 16:6 主说“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”；可 8:15要防备法利赛人的酵和希律的酵。这些教训以后还应用在使徒的书信中。

     林前 5:6—8你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；…….我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

     加 5: 9一点面酵能使全团都发起来。

     所以，这里我们就看到一点酵会使全团发起来，是代表一点点罪恶会影响教会全体，假教训和异端邪说会影响天国的发展，一点点就影响整体，而不是说到福音之感染力和影响力从小到大。我相信，保罗在写书信时，圣灵自然使他想起基督所说的一切话。

四．面酵. 妇人.三斗面 :

　　既然面酵是代表罪和假道理，邪恶的教训，所以这妇人拿来，这妇人肯定是代表不好的。有人以为妇人代表教会，我们须知，圣经中从来没有用妇人来代表教会的，而是用贞洁的童女和新妇来来代表教会。相反，却有用妇人来代表异端，启 2:20主责备推雅推喇教会：然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。启示录17章，妇人是代表异端和撒但所利用的假先知。在这里，我们又很自然想起主在28节所说的：这是仇敌作的！

     为什么要用到“三斗面”，三斗面不是随随便便用到的，我们看，芥菜种是“一粒”，面却是用“三斗”。我们都知道，面是麦子碾碎来的，主是那一粒麦子，面是神供应给人的，是我们的生命之粮，若增加了自称是先知的妇人耶洗别教导，就是有妇人拿面酵来藏在三斗面里。面酵就是假教训。三斗面在圣经中代表献祭，第一次出现三斗面是在创世记18章，亚伯拉罕用三斗面接待天使；基甸、哈拿、以西结，都曾经用三斗面做为祭物献给神，所以我们可知三斗面是我们对神的侍奉，是人与神的交通。非圣洁没有人能见主，把酵掺到三斗面里，好比罪掺到我们跟主的关系里面去，那我们的生命就出了问题。有的时候我们对一点点的小罪，我们不重视，我们觉得无所谓，慢慢整个的教会就发生了变化。所以神告诉我们，当我们发现酵的时候，要及早的除掉它。教会中有了罪，会迅速扩散。像一团面发起来，变成属世的一个俱乐部。我们看看面做成的面包，只是外表的宠大，里面增加了很多空洞而已，重量并没有增加，发成一团，外表只是草木禾秸而已。

     三斗面是好多的量，大约相当于四十公升，作成面包可供一百人吃一餐。所以三斗面是一个大整体，这名话意思其实就是说一粒老鼠屎可以毁坏一锅汤，不要小看一点点的罪，以为无关紧要，我们要识破，提防魔鬼在教会中的破坏。就如初期哥林多教会，就是接纳有淫乱的事，有人娶了他的继母。保罗说不能容忍罪如酵在教会中，会使一团发起来，就是这个意思。

五．要防备那暗藏的异端:

　　这里讲是藏在三斗面里，不是用到放，而是用藏。好一个藏字，藏都是指暗地里的一个动作，撒但的工作向来都是偷偷摸摸的，酵藏在三斗面里，是一种暗中的扩展，表明异端侵入教会，是偷着进来的。圣经中曾说：

    犹 1:4因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。

    彼后 2:1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。

提后 3:6那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，

    提后 3:7常常学习，终久不能明白真道。

    加 2:4因为有偷着引进来的假弟兄。

    所以，芥菜种的比喻是论到天国发展过程中外来的危机；面酵的比喻是讲到天国发展过程中内在的危机，