银橄榄游泳馆价位表:主耶稣讲的比喻-17-俩个儿子的比喻

主耶稣讲的比喻-20-无花果树的比喻
圣经经文:
太24:32~44
24:32 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 24:33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。 24:34 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。 24:35 天地要废去，我的话却不能废去。 24:36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 24:38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日， 24:39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 24:41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 24:42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 24:43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。 24:44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
可13:28~32
13:28 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 13:29 这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子（注：“人子”，或译“　神的国”）近了，正在门口了。 13:30 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。 13:31 天地要废去，我的话却不能废去！ 13:32 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
路21:29~36
21:29 21:30 耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树：它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。 21:31 这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得　神的国近了。 21:32 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。 21:33 天地要废去，我的话却不能废去。 21:34 你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们， 21:35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。 21:36 你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
前言
1. 认识无花果（学名：Ficus carica）:
是一种隶属于桑科榕属的植物，主要生长于一些热带和温带的地方，属亚热带落叶小乔木。无花果目前已知有八百个品种，绝大部分都是常绿品种，只有长于温带地方的才是落叶品种。果实呈球根状，尾部有一小孔，花粉由黄蜂传播。又名阿驵（酉阳杂俎、译自波斯语anjir）[1]。
隐头花序（Hypanthodium）是本属植物最重要的特征，因花是生长于果内，称之为隐头果（Syconium），是无花果属植物在桑科中与其它属最大的差别。在果内果顶端长有雄花，底部的是雌花，及生有不育花（瘿花），故花和果单看外表是分不出来。       无花果原产于阿拉伯、小亚细亚及地中海沿岸等地，栽培历史已超过五千多年；因外观见果不见花而得名，又有映日果、优昙钵、阿驵、底珍树、蜜果等名。
2. 无花果的营养价值:
无花果中含有大量葡萄糖和果糖，含糖量高达20%。同时还含有蛋白质、各种维生素（如维生素A、C、D等）。无花果具有滋阴健脾、益胃润肠、清热解毒和消肿止血的功效。可以修复肠胃，对便秘、腹泻均有疗效。
另外无花果中还含有30多种脂类物质，且大部份为中性脂和糖脂；所含脂肪酸中68%为不饱和脂肪酸以及少量人体必需的亚油酸。
一．圣经中的无花果树:
1. 主要食粮
当以色列人出埃及进入迦南地之时（申八：8；民一三：23），摩西派了十二个探子到迦南去窥探，发现迦南不但是流奶与蜜之地，而且有无数的果子，一挂葡萄竟要两个人去扛抬，又有石榴和无花果，足以证明迦南地实在肥沃。在以色列人的生活中，无花果，葡萄和橄榄是生活的三大必需品（哈三：17），使人从岁首到年终都有果子可吃。在夏天有新鲜的葡萄和无花果，在冬天又可以吃干的果子。这些植物都有同等的价值，因为葡萄可以制清酒或浓酒，是中东人的饮料，正如中国人饮茶和西方人喝咖啡一般地普遍，而橄榄的主要用途是制造油，有各种的特别用途，无花果主要是晒干了，制成饼，可以贮藏，为干粮之一。此外，葡萄也可以做饼，当作干粮。在戴维逃避扫罗王追赶的时期，亚比该曾将二百个无花果饼和一百个葡萄饼交给她的仆人送去给戴维，以求他原谅她那愚顽丈夫的无知（撒上二五：18）。
2. 路旁的无花果树（太二一：18,19；申二四：20）
神吩咐以色列人说：“你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇”。神为以色列人所定下的律法，并不只在数千年前的社会适用，在现在也适用。神所设立的制度是顾念到人们生活的必需，使他们没有欠缺。在种植方面，摩西律法指定在收割的时候，不应将所有产品收割得净尽，片甲不留；也不要收割那些种在路旁的，要让那些无依无靠的寡妇孤儿和寄居者可以在主人收割后收取那些零碎充饥。在打橄榄之时，打不下来的果子就让它们留在树上，因为在打的时候，熟的自然会掉下来，可能还有一些未熟透的仍留在树上，就让寡妇孤儿迟些时候去摘。收取葡萄也一样，剩下的也不要摘得一乾二净，总要留下一些给穷人，照样收取无花果也是一样，让穷人也可以收取迟些才熟的果子。因此内奥米叫媳妇路得跟着波阿斯的使女，去拾取剩下来的遗穗。耶稣肚子饿了，也想伸手在那长满叶子的无花果树上，希望找到一个熟的果子。耶稣和门徒在安息日经过麦田也伸手去摘麦子来吃，这乃是律法所许可的行为。其实这是最好的社会福利制度，因为接受赒济的并不是张开双手白白地去拿东西吃，他们和田中的雇工一样，要去劳动，要弯腰低头，在烈日暴晒之下去采麦穗或昂首爬树去摘橄榄，采无花果或在葡萄园中摘剩下来的葡萄。所以接受赒济的人也同样要勤劳工作才得餬口。
3. 主人要砍下的无花果树（路一三：6-9）
在圣经中，神用不同的东西去比喻祂所爱的和所拣选的百姓，无花果是其中之一个。在路加福音十三章6-9节中，也用了一个比喻说：有人将无花果树栽在葡萄园里，他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果，竟找不着，把它砍了吧，何必白占地土呢？原来无花果树并不要像种葡萄那样细心照顾才能结果子的，因为它长得高大，通常是种植在屋前使人可以在它凉爽的树荫下工作；叶子又大可以遮挡烈日，种树并不需要太多的肥料，除非是生长在极其干旱不毛之地，才需要稍微加点肥料和锄松泥土，也不需要除虫除杂草，而且植物病也较少，比其它经济农作物容易种植，所以它应该按季节结果子才对，每年至少两次。但至于它为何不结果子，可能有下列原因：1.有病菌侵袭以致养料被它吸去　2.它的生长贺尔蒙(Growth Hormone)不足够。但在这个比喻中，主人已对这棵树特别优待如葡萄树一般，呵护备至，将它移植在园中，和他那些娇嫩的葡萄同等看待，浇水，施肥，除虫，拔草，又加上篱笆，但它竟然连一粒果子也结不出来。若只有一年没有果子，或者情有可原，但它竟然三年都不结果子，主人在忍无可忍之下要砍下它来，何必白占地土呢？但这比喻中，管园的对主人哀求留着它，等他在周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。这管园的可以预表主耶稣时常为我们向天父求情。
4. 治病的无花果饼（王下二○：7）
在旧约有段神迹与无花果树有关，犹大王希西家病入膏肓，自知不久于人世了，他唯有求先知以赛亚为他祷告，希望神可怜他，使他痊愈，因为那时他只有三十九岁（王下一八：2），这时去世实在是英年早逝。神听了以赛亚先知的代求，答应在三日内必定治好他，还要加添他十五年的寿数（可惜他在这十五年间却生下了一个儿子玛拿西，行耶和华眼中看为恶的事）。神并不是立刻医治他，乃是叫先知以赛亚取一块无花果饼来，贴在王的疮上，正如中国人在患处贴上一帖熬过的膏药布一样，王便痊愈了。按照现代化学分析，无花果含有葡萄糖，果糖，枸橼酸，苹果醋酸和一些蛋白水解酵素。按本草记载，它可帮助消化，杜绝体内的寄生虫，有缓泻作用，也可以治咽喉痛和便秘。此外并没有甚么特效药用价值。况且希西家所生的是致命的毒疮，并不是这温和的无花果饼内的任何成分能医好他的，其实这是神特别恩待他，施行“神迹”使他痊愈。
5. 撒该因无花果而讹诈人（路一九：1-10）
税吏长撒该悔改时，对耶稣如此说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍”（8节）。“讹诈”一词，根据原文解经家的考究，是与无花果有关。该字“讹诈”的前一半是“无花果”，意即撒该利用商人将干制无花果这种货品出售到外国时，在耶利哥过税关加以检查，抽以重税或者是抽四倍税，所艾萨克该认罪时说要还四倍。当时罗马帝国各地的人都喜欢吃以色列所制的无花果干，撒该便利用这机会来犯罪。施洗约翰劝告那些来受洗的人，也同样警告他们不可“讹诈人”，所用的也是这个字，可见当时很多人有这种罪行（路三：14）。可见无花果也会引人犯罪，亚当夏娃却在犯罪后利用无花果树叶来遮羞。
在香港，许多中药店都有干制的无花果出售，色黄，味甜，我们不妨买些来吃，对身体有益，同时也可联想圣经所载有关无花果的树，默想主恩，更加爱主！（参阅原文解经第三集264课对此字的解释）
6.无花果树的喻意与实义:
(1). 论点一: 预表以色列复国:
圣经用来预表以色列的有三种树：就是葡萄，橄榄与无花果，葡萄树是预表以色列的民族，橄榄树是预表以色列的宗教，无花果树是预表以色列的国家。
耶稣曾以无花果树比作以色列国，当祂被钉十字架前礼拜二的黄昏，祂坐在橄榄山上，门徒问祂说：“请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆”？耶稣回答说：“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”。此处所说的无花果树，是一种从根上重新生出来的，意思是犹太国必复兴，要发芽生叶。
(2)、论点二: 太24:32的「这一切事」绝无包括甚么以色列复国
主耶稣说：「你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」句中的「这一切的事」毫无疑问是指向前面马太24章4-31中祂提到的一系列末世事件－－
【一】1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2 耶稣对他们说：「你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」 3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：「请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世界的末了有甚么预兆呢？」
【二】4 耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。5 因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。 6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。8 这都是灾难〔灾难：原文是生产之难〕的起头。9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；11 且有好些假先知起来，迷惑多人。12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 太 24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。 太 24:14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」~31节…….
【三】32 「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
二．我们从「解无花果树」再学个比方:
1. 无中生有的「假复国」
受着这个所谓「以色列复国」事件的迷惑，基督教界的「释经」竟陷入史所罕见的「集体精神错乱」之中。多的不说，单单看我们如何将马太廿四章三十二节的「从无花果树学个比方」解到离天万丈、乱七八糟、背道而驰，便知这乱局是何等灾难性。我们姑且就从「解无花果树」再学个比方，好明白笔者一直以来对建制教会的悲观，是如何的有根有据。请用心细看以下例子，而为免受笔者误导你，你最好登入原文出处观看全文－－
例一:
如果我们的解释是对的话, “无花果树发嫩长叶的时候”就是指亡国分散了的以色列民族将来还会复国, 好比枯死了一千九百年的无花果树仍然会发嫩长叶一样. 所以当我们看到以色列在1948年5月14日复国, 我们就知道主再来的日子近了, 正在门口了
以色列这棵 “无花果树” 不但“发嫩长叶”, 我们还亲眼看见以色列还不断在“长叶”, 不断从世界各地归回, 他们战胜了1956年的苏伊士运河战争, 又神奇的战胜了1967年的“六月闪电战”, 并且夺回了耶路撒冷, 1973年石油战争也再一次得胜, 1978年的黎巴嫩战争也勿例外。因为以色列战无不胜, 极端回教份子拉豋和他的一伙才用恐怖的手段袭击美国的世贸大厦, 并且我们也看到以色列人热心要在适合的时间重建圣殿, 这些都是长更多叶子的现象。保罗告诉我们, 到哈米吉顿大战爆发之时, 他们会全家悔改信主。
(见于http://www.ftcws.org/ftmagazine/sp/200111sp2.htm)
例二:
http://www.lifespring.com.hk/books/door/door_6.htm
例三:
http://old.ccfellow.org/GenericStyles/ccfgospel_Content.asp?PaperID=0052&ID=15784
大体上，这些论者不顾紧接着的上文下理，却将圣经中其它地方中「无花果树」所可能隐含的喻意－－例如比喻以色列国－－强行读进马太廿四章的经文之中，结果，竟在主耶稣的末世警示中，无中生有的搞出个所谓「以色列复国」出来，严重打乱圣经原有的末世论。
2.  辨谬
(１)、圣经中提及的「无花果树」不必然代表以色列
无花果树是中东极为常见的树木，当提及它的时候，并不一定带有甚么喻意，更加不一定会比喻以色列国。例如－－
民 13:23 他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
申 8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。
有些或有喻意，所指却不一定是以色列国－－
创 3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
士 9:10 树木对无花果树说：『请你来作我们的王。』
当然，在某些场合，无花果树确是比喻以色列国，像上述引例中的一些例子。但总而言之，经文中「无花果」或「无花果树」有否喻意，或喻意何在，却不是这个词语本身必备的，而是要由它的上下文理来决定的。考之马太24:32-33－－你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
以及它的上下文理，我们却完全看不出句中的「无花果树」可以解作「以色列」，「树枝发嫩长叶」可以比喻为所谓「以色列复国」，更加看不出「以色列复国」怎么会成为上文众多的末世事件的先锋！！！【参见下例】
(2)、太24:32的「这一切事」绝无包括甚么以色列复国
主耶稣说：「你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」句中的「这一切的事」毫无疑问是指向前面马太24章4-31中祂提到的一系列末世事件－－
【一】1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2 耶稣对他们说：「你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」 3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：「请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世界的末了有甚么预兆呢？」
【二】4 耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。5 因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。 6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。8 这都是灾难〔灾难：原文是生产之难〕的起头。9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；11 且有好些假先知起来，迷惑多人。12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 太 24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。 太 24:14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」~31节…….
【三】32 「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
我们且从「三文治」学个比方，这段经文明显是「三文治」式的，第【一】部分的1至3节是引子，指明主说出以下末世信息的原因与处境，中间第【二】部分的4至31节是末世信息的正文，展示一系列末世事件与其流程；最末的第【三】部分的32至33节是小结，指明以上信息的重要性及我们应如何对待这些信息的态度。据此，则显然只有中间的部分是信息的内容，当中提及到假基督、假先知、战争、饥荒、逼迫、天变等等，却怎么也找不出一个甚么「以色列复国」出来。
事实上，在圣经中最完整的末世描写《启示录》中，我们也完全看不到有所谓「复国」这一回事。稍稍近似的只有启二十章提到的「千禧年」，但它与上述论者心目中的「以色列复国」却完全是两回事。总之，主在马太24:33主的「这一切的事」并没有包含甚么「以色列复国」。
(3)、整个「比方」指向上文的整段末世信息，志在告诫我们警醒
中国语文有中三程度的人都应晓得修辞学上甚么叫「比喻法」，而比喻法中，甚么是「本体」和「喻体」。举例来说，「月儿像钓钩」，「月儿」是本体，即我原本要说的对象，而「钓钩」则是喻体，用以比喻－－形象化地描述形容－－本体的事物。
主说：「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」这无疑是个比喻句，也很容易将它一分为二－－
喻体：当（你们看见无花果）树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了
本体：（当）你们看见这一切的事（马太24:4-31），也该知道人子近了……
这里，比喻的喻体不是「无花果树」，而是「当（你们看见无花果）树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了」整个句子，用以指向上文的整段末世信息，志在告诫我们小心警醒忍耐，这与某一些经文单单以「无花果树」这个单词来比喻「以色列国」，完完全全是两码子事，岂可以混为一谈？
(4)、如此的谬解圣经遗害极大，少说也有四端：
A、扭曲主耶稣的末世教训
这是明显不过的，详见下文。
B、误导基督徒的末世关怀
例如有些信徒不务正业，不去传扬福音，却跑去帮以色列「复国」！又或一味美化这个所谓以色列复国，变相地抱持一种「后千禧年论」，对人类前景盲无乐观，无视圣经针对末世苦难与迷惑的警告。
C、低贬圣经的权威地位
将政治事件附会经文，乱解一通，没有充分尊重圣经本身，让圣经自己来说话。
D、败坏基督教末世论的名声
这种任意附会政治事件的末世论，例如美化所为以色列复国为「神迹」，当幻象一一爆破后，基督教的末世论便名声受损，甚至招人笑话。最终，我们连真正合乎圣经真理的末世论也不敢一提。
三．视而不见的「真迷惑」:
1. 真迷惑:
主耶稣的一句话却打破了他们的迷梦，叫他们放弃妄想建立以圣殿为代表的「宗教王国」，转而企盼救主的再临和拯救，并只会由衪引进的永恒天国。知道了这个背景，我们便应该明白，主在下文中为甚么多次提及要防范有人冒衪的名来－－
4 耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。5 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。」
11 且有好些假先知起来，迷惑多人。 23 那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。
24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。25 看哪，我预先告诉你们了。26 若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。
至于那些人说「基督在这里」、「基督在那里」又是甚么意思呢？主要我们防范的谎言欺哄又是甚么呢？
再提醒大家一次，第一代的信徒都毕竟是犹太人，不但对圣殿的荣耀，对以色列的复国与强大总是有念念在兹的关怀。就是到了主升天之际，有些犹太信徒仍是惦念着何时复国的问题－－
徒1:6 他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」7 耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」
2. 神的国近了:
事实更是，马太廿四章的「基督在这里」及「基督在那里」，符类福音的近似经文正以「神的国」来代替「基督」或「人子」等字眼，显明二者的紧密关系－－
可13:28 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。29 这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子〔"人子"，或译"　神的国"〕近了，正在门口了。【所谓「或译」意指早期在不同的圣经版之中，有的写「人子」，有的写「神的国」，意味两者意义近似，可以互换。】
路21:29-30 耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树：它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。31 这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。」
请比较以下经文便可一目了然－－
马太福音24:32-33
「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」
路加福音21:29-30
耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树：它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。31 这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。」
主耶稣曾多方告诫我们，在祂自己再次降临以先，根本不会有任何形式的「神的国」到来，针对第一代犹太基督徒，这当然包括真正的以色列复国。换言之，主在马太廿四章极力提醒的，倒是要他们小心提防某种「假天国」或「假复国」的出现，警告他们无论任何人说「基督／人子／神的国」到了，其实都是假神迹大迷惑，门徒都不要理会，更加不要相信。
四．真复国是上帝独行的奇事 :
1. 「真复国」只是上帝的「独行奇事」:
圣经再三明言，真正的以色列复国，绝不是靠人为的造作与努力，也不是以色列人真的肯主动悔改回转促成其事。这最终而永远不倒的「真复国」只是上帝的「独行奇事」，是祂按着祂本性的无比恩慈，为了坚守着祂永志不渝的信约所独力成就的。
诗 72:18  独行奇事的耶和华－－以色列的神是应当称颂的！
赛 59:1-20 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。……平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗，指望光明，却行幽暗。……我们在肥壮人中，像死人一般。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽；指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们；过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道：就是悖逆、不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。他以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主来到锡安－－雅各布族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。
这永远的复国，岂是靠犹太人的财富军马，或左右逢源的外交手段？甚至也不是靠他们真心的悔改回转。他们是死不改悔，就算是偶有「忠良」也已然「丧尽」，剩下的却「无人拯救，无人代求」，上帝心有不忍，唯有亲自出手，从天而降，施以永恒的拯救－－
2.  神最终拯救我们，也拯救以色列民，非因我们的义，乃因祂守约施慈爱的恩义－
亚 14:1-9 耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华－－我的神必降临，有一切圣者同来。那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。
独行奇事拯救以色列民，帮助他们真正复国的是耶和华，复国以后独得尊荣的，当然也是耶和华。而是出自祂那无限深厚的恩情与信实，众主仆早有明训－－
赛 1:9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
哀 3:22 我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。
诗 103:8 -10 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
祂最终拯救我们，也拯救以色列民，非因我们的义，乃因祂守约施慈爱的恩义－－
出 2:24 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、艾萨克、雅各布所立的约。……6:4 我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。
耶 33:20 -22「耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人戴维所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人戴维的后裔和事奉我的利未人多起来。」
以色列复国，只能百分百靠赖上帝的大能与情义，无论是对于外邦信徒或犹太人，上帝自己都是我们唯一得救得赎的希望。
(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )