长沙宝马5系优惠:耶稣讲的比喻-04-撒种的比喻

主耶稣讲的比喻-04-撒种的比喻

圣经经文:

太一三章

13:1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 13:2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 13:3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。 13:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 13:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 13:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 13:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了； 13:8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13:9 有耳可听的，就应当听！” 13:10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为甚么用比喻呢？” 13:11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。 13:12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’ 13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。 13:17 我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。 13:18 所以，你们当听这撒种的比喻： 13:19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了； 13:20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 13:21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了； 13:22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实； 13:23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

可四章~~; 路八章~~

一．主耶稣为甚么要用比喻讲道？

　　 让我们先来思考一下门徒向主耶稣所问的问题：『对众人讲话，为甚么用比喻呢？』   主耶稣的回答是：『因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的也要夺去。』 主耶稣所以喜欢用比喻讲道，是因为通过比喻能够将一些重要、宝贵的道理生动而深刻地印在人的心里，并使人在日常生活中看到这些比喻的事物时，又会时常提醒人想到这些道理。

     再说，比喻中常能包含着极丰富的真理教训，是一些简短的话语所难以表明的。比喻中所包含的教训也常是深入浅出的，一方面连小孩子也能从其中吸取简明的教训；而另一方面，连博学之士也能从比喻中不断思索、领悟出更深奥、丰富的属灵含意。 还有一个原因，主耶稣所要教导的某些重大真理，连门徒当时也难以完全领受，甚至也担当不了。例如主耶稣来所要建立、复兴的，不是属世、属地的以色列国，而是属灵、属天的天国。这显然是门徒当时难以领受的。因此主耶稣就把国度的真理放在比喻中。

     总之，主耶稣所以要用比喻，是为了祂门徒的益处，为了让他们能牢记这些比喻，并不断从中思考、体会出更多的真理亮光。对一切爱慕真理的人来说，这些比喻所产生的功效，确是『凡有的，还要加给他．叫他有余。』

     而另一方面，对那些不爱慕真理，甚至敌视真理，一心想要抓主耶稣把柄，以禁止祂传道工作的人来说，这些比喻对他们似乎起了『封闭』的作用，以致『他们看也看不见，听也听不见，也不明白。』真是，『凡没有的，连他所有的也要夺去。』主耶稣也曾同样教导我们说：『不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。』（太7:6） 其实，即使对不爱慕真理，甚至仇视真理的人来说，这些比喻也是能帮助他们的最好的方法。因为主耶稣如果明显说出这些国度的真理，必要引起他们疯狂的反对，甚至更加闭耳不听这些真理了。但如今主耶稣通过比喻说出这些真理，既可触动他们的心灵，引起他们的思索，又可不给他们留下把柄。至于他们不能明白，责任在于他们自己，而不在于比喻本身。正如主耶稣接着所指出的：『在他们身上，正应验了以赛亚的预言，说，「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」』

     接着主耶稣对门徒说：『但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。』甚至从前有许多先知和义人都没能看见和听见。『所以你们当听这撒种的比喻。』这一段勉励的话，同样是对我们今日的信徒说的。

二．圣经比喻的解释与解释的原则 :

      圣经里的比喻跟一般神话或寓意故事不同，因为主耶稣不用完全虚构或根本不可能发生的事来作比喻。祂只采用日常可能发生的事或曾经发生过的事实为设喻的内容。而且都很简短，目的只是要解明一点真理，不是要编一个动人的故事吸引人来听。例如：路加福音第十五章，主耶稣讲到一个好牧人怎样去寻找那迷失的一只羊；一个妇人怎样去寻找那失掉的一块钱；和浪人的父亲怎样等候浪子回家等。这些都是当时民间日常会发生的事。

　　 有不少比喻的解释，受其它神学见解的影响。例如：解经的人对预言的解释如何，必定影响他对比喻的解释。对于得救是靠恩典，还是靠恩典开始，靠行为维持到底？也必影响他们对比喻的解释。比喻的解释也会影响预言或救恩的解释。所以要在福音书一切比喻里寻找一种和谐的解释，就必须先看他所接受的“神学”的见解如何，否则就可能有先后矛盾的情形发生。换言之，比喻的解释是很容易受神学见解所左右的，所以比喻在信仰的根据上，不像明训那么有权威。

　　 解释比喻最重要的原则，就是要掌握各比喻的中心思想，也就是那比喻所要取喻的要点是甚么。知道了比喻所要解明的目的之后，比喻其余细节就不一定要解释，或不一定要有合理的解释，因为取喻的重点才是设喻的目的。细节不是设喻的目的，所以不该按细节来确定比喻的重点。

　　 那么，怎么看出各比喻所要取喻的重点？留心读上下文的经文是最重要的原则。当然，对任何一段圣经的了解，都跟读经的人本身灵性和真理的造诣，或对倚靠圣灵操练属灵心窍的深度有关系。所以各人的见解有若干程度的出入，在所难免。正因为这缘故，所以在信仰的根据上，愈显明的教训或吩咐就愈有力。例如圣经中的命令较之预表或比喻，是更有力的信仰确据。

　　 这不是说圣经本身有各种不同等级的权威或可靠性。而是说，读圣经的人，在领会圣经或解释圣经时，对明训或命令偏误的幅度（误解的可能性），比较预表或比喻可能偏误的幅度小。所以单单凭比喻来确定教义，在信仰的根基上就比较单单凭明训软弱得多了。

三．撒种比喻的讲解:

　　 撒种的比喻，符类福音都有记载（太一三章，可四章，路八章）。而在主所讲比喻里，只有这比喻是主耶稣解释得最详细的，甚至很多比较细微的小点也加以解明。但整个比喻的重点在那里呢？需要很细心的阅读全段。

在马太福音十三章中，主耶稣讲了七个天国的比喻。每一个比喻都含有极重要而宝贵的教训，是每一位想要得永生进天国的人所必须明白、实行的。今天我要和大家一同默想第一个撒种的比喻。请先看一下有关的经文，马太福音13章3-23节：

　　 『有一个撒种的出去撒种，撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘把他挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为甚么用比喻呢。耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应验了以赛亚的预言，说，「你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」但你们的眼睛是有福的，因为看见了，你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。所以你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去，这就是撒在路旁的。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。』

四．第一种田是路旁较硬 :

　　 注意比喻中虽然有四种心田，却都属两大类。一类听了神的道而结不出子粒的；另一类是听了道而结出子粒的。结不出子粒的有三种不同的因素，结出子粒的也有三种不同的效果－－有一百倍，六十倍，三十倍。撒种的出去撒种，有落在路旁的，有落在浅土石头地上的，也有落在荆棘里的。这几种人结不出子粒的原因各不相同。但不能结实的事实却是一样。种子撒在地上如果不能结实，就连他本来那粒的种子都失去。这些就是“凡没有的连他所有的也要夺去”的那等人。

     第一种田是路旁较硬的土地，也就是所谓路边地。由于经常被人们行走踩踏，变得很硬，真道种子撒不进。这既是代表那些心地刚硬，不肯相信的人，也是代表那些虽然理论上相信，却还是硬心不肯悔改的人。他们对上帝的道或是听不进去，或是不感兴趣，一个耳朵进，一个耳朵出。有时好像听进去一些，觉得有些道理，但也不肯信而悔改，去实行真道，以致被撒但用各种世俗迷惑和罪恶引诱的方法，将他们心中所听到的真道夺去，使他们很快将上帝的道遗忘或抛弃得一乾二净，这也就是飞鸟来将种子吃尽的意思。

五．第二种田是土浅石头地 :

　　 第二种土地是土浅石头地，正如主已经解释的：『就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。』　　

     所谓心里没有根的意思，也就是指人没有完全实行主的道，或是只实行一部分，正如主另一次比喻中所指出的：『凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人把房子盖在盘石上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。』（太7:24-27）。

　　 这一等信徒所以会出现这一种情况，既喜欢领受主的道，却又不能认真实行主的道，既盼望永生，又爱慕世俗，原因就在于心底中还埋藏着顽固的石头，也就是指人心中的偶像、情欲或嗜好。人若不肯彻底悔改认罪，求主来彻底打碎自己心中的这一切石头，真道就不可能在人心中深深扎根。人也无法重生，获得属灵的新生命。因此土浅石头地，心里没有根的信徒，实际上也是指没有重生的信徒。

     心里没有根的信徒，也是指那些只追求外表行为的义，而却没有个人祷告、读经的灵修生活的信徒。他们和主没有发生生命的联系，他们没有喝主的血，吃主的肉，他们也不能从主和主的话中吸取力量、亮光和恩典的滋养，原因是他们心里没有根。因他们心底存有石头，自以为义，凭良心做人，却不肯在主面前自卑悔改，祷告寻求。

     心里没有根的信徒，也是指在圣经真道上没有根基的信徒，他们信主的目的，是为了今生得平安、得健康、得福乐、得财富，将来又可得永生。他们从来没有计算过跟从主的代价，也从来没有作过心灵准备，为主经受任何考验。以致一旦『为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。』

六．第三种田是荆棘丛生地:

1. 第三种土地是荆棘地。

这种信徒和上述土浅石头地信徒是不同的。他们听了道，不但当下欢喜领受，而也立即信而悔改，实行真道，向下扎根，甚至获得了重生的经验。但他们在重生，获得属灵生命后，却没有不断信而悔改，追求离罪成圣。他们没有把心中的荆棘彻底铲除净尽，却让荆棘长起来，把道挤住了，以致不能结实。这里的荆棘就是指今生的的思虑，或钱财的迷惑，或属世的宴乐等等。如主耶稣所说：『撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。』又如另一处所说：『被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。』（路8:14）。

　　 植物被荆棘挤住后不能结实，是由于它们吸收不到养料，得不到日光的照射。同样，被今生的思虑、钱财、宴乐等所捆绑的信徒，也是经常忙得身心不宁，连祷告读经的灵修生活也都疏忽停止了，以致不再能从主和主的话中得到光照和营养，他们的属灵生命也就日趋枯萎，结不出果实来。那么最后也只好被主砍下来用火焚烧。正如主耶稣在另一比喻中所指出的：『凡属我不结果子的，祂就剪去。．．你们要常在我里面，我也常在你们里面，．．这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。』（约15:2-6）。

　　  2. 信徒危机之一太过忙碌，被今生的虑所累:

现代社会是一个充满紧张而忙碌的社会，也是一个疯狂追求物质享乐主义的社会，甚至拚命赚钱，尽情享乐。生活在此社会中的信徒危机之一是：太过忙碌，被今生的虑所累。如忙于家务，忙于工作，忙于做生意；或是早出晚归，晚上回来后也不能安心，甚至忙得精疲力尽，睡眠的时间也减少了，祷告读经的灵修时间也被剥夺了。这样长此下去，不但身体要搞垮了，而灵性也要渐渐枯萎、死亡了。但愿这样的信徒能接受主耶稣对马大的劝告：『马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。』（路10:41-42）。　　

    3. 现代信徒的危机之二是钱财的迷惑：

有人为了多赚钱，甚至起早摸黑，加班加点。或是作双份工作，完了一份工作，下午晚上还要赶作另一份工作。或是不分白昼黑夜地作生意，一心赚取更多的钱财。为了工作，为了做生意，甚至安息日也不能到教会去了，自己每日的灵修时间也被挤掉了。其实他们即使暂时多赚了一点钱，到头来也是一场空，身心交瘁，完全得不偿失。但愿这样的信徒能接受主耶稣的警告：『人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？』（太16:26）。使徒保罗也劝告信徒说：『然而敬虔加上知足的心，便是大利了。因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。』又说：『你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财。只要依靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。』（提前6:6-10,17-19）。

　　 4. 现代信徒的危机之三是世俗宴乐的引诱：

世俗的音乐，歌曲，电影，电视，戏剧，小说和录相带或光盘，眼目的情欲，口腹的情欲，肉体的情欲，和今生的骄傲，都是撒但对我们的网罗。过去我们的信徒都不进电影院或剧院，但现在电影、戏剧等等都已进入电视中。现在家家户户都已有电视，甚至还有有线电视，天天大做新老影片广告，叫人看电影。电视和电影中充斥着色情和暴力的情节。信徒本人和家中的孩子们，若经常看这些这些电视，或相带光盘，将危害无穷。不但浪费了许多宝贵的时间，而且损害健康，特别是败坏灵性，使人对祷告、研读圣经、阅读属灵书籍失去兴趣，对传道救灵大工丧失责任感，对基督复临的临近变得麻木不察，使人陷入灵性的打盹昏睡中。但愿我们都能听从圣经中的劝告：『不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的，是永远常存。』（约一2:15-17）。

七．第四种田是多结果的好土:

     第四种土地是好土。好土是指人听了道理后，不但真诚相信，而且立即信而悔改，获得重生，并在他重生后的属灵生命生成长过程中，不断祷告，研读圣经，追求离罪成圣，为主热心作传道救灵圣工，以致他的属灵生命能不断向下深深扎根，向上蓬勃生长，直到结出丰盛的果实来。有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

　　 至于『好土』结果子所以会有多有少，是和他们在属灵生命生长过程中接受太阳的光照，雨水的滋润，和肥料的吸收多少有关，也和他们加强田间管理，防治病虫害，不断铲除杂草、荆棘等工作有关。照样，信徒若要自己的人生能多结果实，也要多多接受公义日头基督的光照，圣灵雨露的浇灌、滋润，并从上帝的话语中多多吸收养料，在主里不断追求离罪成圣，圣而又圣，不断追求爱神爱人，传道救灵，多结美果，荣耀上帝。

     “天国”不在乎你听过多少道，而是在乎你听道之后有没有结出子粒来。但怎样才能使所听的道有效果又结出子粒，成为“有的还要加给他”的那等人呢？首先要明白所听的道，明白与虚心的领受有密切的关系。骄傲使人自满而硬心，以致听了也不明白，甚至误解。

　　 能够胜过环境和内心各种的拦阻，而使道种结出子粒，才是属于“有的还要加给他”的那种人。因畏惧环境上的困难，或体贴肉欲的要求，而不顺从真理的道，虽然多听仍是没有益处。无论是信徒或是未信的人，听道都是同一原理。

八. 我们究竟属于那一种土地？

     从以上所述可见，四种不同的土地，实际上也是代表了世界上四种人不同的心灵情况。除第一种路边地主要是属于不信的人外，其它三种土地都是属于教会中已经信主的人。因此我们务要检查自己，究竟是属于那一种土地。

　　 如果我们发现自己还是土浅石头地，心中还存有顽固的石头没有打碎，以致还未能彻底悔改，认罪，归向上帝，那么就让我们立即求主来打破我们心中的顽石，求主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们，求主将我们『从罪恶里救出来』（徒5:31.太1:21）。这样，主就能将我们心中的土浅石头地，立刻变成好土。

　　 如果我们觉得自己的心田中荆棘丛生，并且深感自己软弱无力，无法去除，那么就让我们立即存着谦卑、悔改、信靠的心，来求主铲除一切荆棘，主就能拯救我们脱离一切思虑烦扰和各样肉体情欲的捆绑，而使我们的心田变成好土。

　　 甚至如果我们发觉自己还是路边没有开恳的硬地，那也不是没有希望的。让我们立即信而悔改，求主拯救，主就能开恳我们心中的荒地，使之变为良田。

　　 而另一方面，如果我们感到自己是好土，那就让我们将好土的情况继续保持下去，并不断在基督里健康成长。要多多祷告，读经，默想，时常从主和主的话中接受光照、浇灌和营养，并也要不断靠主努力，追求成圣，热心为主作工，才能多结果子，荣耀上帝。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )