魔兽战争:中国玉器鉴赏-明代玉器（中） -大唐必盛-古玩世界-搜狐博客

（2）乳丁杯。这种林的林身极矮，似后人所言明代“丞饮”盒。直口，直留，底部内收，囵足，杯外饰玉或四周乳丁纹，多数乳丁之数近似于百个，乳了杯又有单柄或双耳两种，单柄为环形，上部有一祀形感，双耳则为祀折望式耳，耳上部为圭形小军。

（3）直口八方杯。八方形，直口；八方形足，足外撇，口两侧各一祀折望式柄，柄上部为圭形横策。杯但为八祀形，每一祀内饰回纹钢地并坚龙拐子纹。

玉制八祀杯宋元时期已出现，同明代八方杯相比，宋元时的作品口较敞，直径大，杯身残，明代的口稍小，杯身较深，有玻璃光。

（4）八瓣菱花式杯。杯为蒙花形口，杯国凸凹变儿与杯口形状相应八瓣菱花形足，折图式耳，耳上有水平盛，上饰背面纹。这类杯多为青玉，有较强的玻璃光。

（5）小巨杯。明代还制造了较多的小巨杯有祀形和长椭圆形几种杯身长而窄，杯口前端向前凸，并呈弧状四下形成流口。杯外侧饰纹种类颇多或山水图案或仿古云霞纹，或长条状瓦纹，或光素。杯柄也有爱龙柄，兽在桐等多种样式，识别这类匝杯一看玉色，二看形状，三看纹饰。如都具备明代特征，即可初定为明代作品。

（6）托杯。玉杯之下带有托格：盘或为长祀委角或为海棠式或为椭圆形。盘极浅，平底，底内凸雕纹饰，或龙纹，或双摘，或花卉。盘中心凸起一圆台可承杯。与圆台对内外底中部稍凹。

另外，明代还有一些其他类型的玉杯，它们不同丁上述玉林那样规范，不具有批量生产的特征相互间的造型，尺寸上有较大的差别。这类玉杯的主要类别如下：

（1）莲瓣杯。杯形为荷花之一瓣，似小船，一端尖，另一端镂雕小莲花、荷叶，并镂雕枝蔓以为杯柄杯底有荷叶式足。

（2）桃式杯。杯形如批，一侧有桃核形柄柄上有桃叶及花。桃式杯各为白玉，元代墓葬中已出现可能是宋代作品，明代桃式杯的枝叶较之粗厚叶中心凹下，叶脉纹短而稀疏。

（3）葵花杯。杯形如乍开之秋葵花花瓣相叠而成杯题，杯里底部多有凸起的花蕊，圆形葵瓣足。秋葵之瓣顶部较圆，形成连弧状，花瓣表面或有细长的阴刻线，花蕊上有网格状饰纹以秋葵枝叶为柄，花叶雕琢有力，不圆润。

（4）石榴杯。形如石榴一端为杯口，另一端为枝叶组成的杯柄。

（5）斗式杯。明代斗式杯的种类较多杯形如斗，上宽下窄，口、足皆四祀形，大致有三个类型；一、山水纹斗式杯，杯外表有极浅的山水人物图案，图案结购简练，人物只注重外形表现。二、仿古纹饰斗式林，在杯口沿或下沿部饰勾云纹，塑龙纹，或山形纹。三、单杯斗式杯，在林的一侧雕有一柄，或灵芝式或祀折。

4、瓶、洛明代的玉瓶、瞅兼有实用与螭设意义。此类器物在宋元时期就已出现，由于具有较强的螭阳性，因而多采用仿古样式，以将其同实用器物相区别。明代玉雕瓶罐类器物，虽注重实用，亦有以强的螭设性，因而也较多地采用仿古出型。这类作品口径较大，似瓶又似罐，可能曾用以贮存茶叶或其他物品。典型器物有下列几类：

（1）球式瓶。制成玉踪样式，祀晔形，上部有一圆凸起口，表面饰英纹，卦纹或仿良腊文化玉栋的条形饰样。球式瓶在宋代瓷器中就已验现，明代玉器中出现踪式瓶，是受到了瓷器造型的影响。

（2）仿古瓶。制成仿古等、壶的样式，上面的装饰，较多地使用啤纹，云幅纹及兽面纹。足较高，足附有回纹或凸起的弦纹。

（3）莲花瓶（罐）。高腹大口，其外雕莲瓣，在差价上往往雕有“寿”字，故宫收藏的明代医辨瓶（皤）为代表作品。作品高19厘米，圆形，衡状，大口窄肩，上宽下窄，口沿饰叮”形纹、中部有一道带状模效、带上饰双些，对拱一团形“寿”字。俄纹上下为长而尖的莲瓣，各八瓣，环罐一周排列，莲田上饰“寿”字，八宝纹及小的荷花。

5、盒：明代玉盒大量出现，其中一些是印盒，用以贮存印泥，还有一部分玉盒纯系玩赏之物。盒的种类，按形状分为祀盒、圆盒、桃式盒、荔枝盒、银锭盒，而其中祀金的金形变化稍多，或上定下窄，底部有足，或上下多党，底部稍四，有的盒盖隆起；有的四璧稍有弧度，另外还有多层盒，受明初果园厂剔红漆器影响；玉盘中也出现了庶段盒，蒸饼式盒等。明代玉盘纹饰变儿多样，常见有下列几种；

（1）云烟盒、盒表面没雕云纳纹，云为团状，相互勾连不留空地，地自云中钻出，爬行状，妇的后腿一只前伸，另一日后用，后用之鹏蹬直，爪部上折。

（2）花果盒。金表面饰花果纹饰，常见的有梅花、桃花、荔枝、竹叶等，梅枝花枝干校妞，花、叶疏朗，花瓣磨成圆形四面。桃实图案也较简练，粗枝大叶，叶形变化不多，叶脉疏简。荔枝的果实上常饰有细密的锦纹，或为小三角形，或为祀格内雕“米”宇，多种多样，竹叶也较粗大，寥寥几枝。

（3）山水盒。主要饰以山水图案，山水只约描外形，或加稀疏古树，孤立草事，人物三二个，不琢眉目，意境深远枯谈，国策雕琢浅薄。

（4）仿古企。饰凸起的仿古一云纹，英纹或其他仿古纹饰。

（5）透雕熏盒、盒国进空，其内可放香料，故宫收藏的玉灿熏盒，长祀形，四多透雕如网，盖上雕三幻，为明代透雕技术的代表作品。一般看来，明代玉盒的纹饰、雕琢皆钱而薄，因一简练而圆润，有较大的平面。

6、水丞、砚滴：文具的一种，其中可贮水，以备研墨时使用。一般来说，水丞中的水是用小勺舀出，勺为铜质，或象牙、珊瑚。砚滴之口较小，口上有盖，盖下带一筒状柱，将盖提起时，柱中水随柱提出。故宫收藏的一件这类作品，底部篆有“水中丞”三字，由此可见，当时一些人眼中，水丞、砚滴似无区别。

常见的明代砚滴多为异兽类型，这类器物明宫遗存较多，样式又较为统一，兽头近似于扁祀形，眉、眼、由皆位于上平面，直鼻，双眉粗而平，有绳纹眉稍上折限球或用管钻钻出，保留钻痕，或为水滴形，水滴上有阴刻的椭圆圈。眼位于头前部，嘴雕于祀形头的侧面，嘴与鼻前有一个平面。平面稍前倾。

以外卷耳为多，也有直耳、垂耷耳。四肢短而粗，腿弯处有一阴刻”？”形线；近于小腿背处有一道浅凹楷，足尖三趾或五趾，兽腹中空，脊背上有孔；孔上有盖及滴注，在许多异兽背部孔侗的后面隐起一长脊，脊两侧对生长毛，长毛一般为四组。尾较长，分叉卷向两侧。

另外，明代还有以下几种较为典型的砚滴：

（1）卧凤砚滴。形如卧凤，两翅并于身，羽上部为鳞片状，下部为条纹状。尾为八条长羽，并于身后下垂而回卷。

（2）八卦砚滴。八祀形，较高，上下封闭，上部有一小孔，孔上有盖及滴柱，砚滴外八面，每面中部凸雕一卦纹，卦纹上下为蒙龙，皆浅浮雕，底部阴刻篆书“水中丞”字样，玉质洁白，玻璃光甚亮。

（3）荷叶双连水丞。由荷叶卷成水丞，前后两池相连，中有一孔相通，前他形似如意，池边浮雕鸳鸯、水草、荷叶，其下有荷叶式足，后池为圆形，池后有接雕缠枝柄，周围有与柄相连的镂雕枝叶，枝叶上有荷花、水草、茨菇，并一小餐。

（4）玉砚。明早期玉砚见于山东省米群墓出土玉器，特点前已描述，明代中晚期尚有玉砚，多数明代玉砚的形体较小，较薄。

（5）玉笔山。山形，或为三峰或为多峰，其上有重叠的山石纹，似仿披麻她法，有些笔山上还有用钻钻出的透孔。笔山用以架笔。

（6）玉笔。笔管，笔相皆玉制，其外雕螭纹或其他纹饰，一般为淡浮雕。

（六）明代的玉人与玉兽

玉人与玉曾是玉雕的两个重要题材，它反映着一个时代造型艺术的水平。从目前掌握的材料看，宋代已有较高的玉人、背了制水平，明代玉雕人、兽在宋代的基础上又有发展。

1、明代玉人

从目前的考古发掘材料中很难找到有关明代玉人的情况。而传世的明代玉人又混于来、元、清代的玉人之中，如若将其区别出来，就需要足够的依据，这不仅需要对宋、元、明、清玉雕人物的总体把握，还需要对明代话类工艺品中人物造型的横向了解，因而明代玉人的鉴别存在着一定的难度。这里仅简单地谈几个方面的情况；

近几年，随着玉器鉴定学的发展和对各类明代玉器认识的保入，有关明代玉人的识别材料越来越多地被人们发现，为解决鉴定问题提供了条件。这些材料中较重要的是明代至执壶上的圆雕人形玉纽及明代玉带板上的浮雕人物，众所周知，明代玉执壶与明代玉带板是确定无疑的明代玉器，它们上面所协人物，也是典型明代作品，而这些人物的雕刻，带有明显的风格特点，掌握这些特点，则是识别明代玉人的最基本的要求。我们来看下列具有典型风格的几类明代玉人。

（1）执壶盖纽所饰人物

①有正坐翁。本为明代青玉竹节执壶之盖纽，宽32厘米，高3厘米，厚3厘米，圆雕一老人坐于石上，老人双膝相并，右手执一灵芝并置于右膝之上，左手抚左际，身后环立一周山石，似椅，山石上留有较多的圆形钻孔，及短粗阴刻切割线，光头缩颈，下颔于胸前，额顶二道阴刻皱纹，额与鼻呈”7形凸起、鼻端略宽、眼及嘴部较额、西用四，限廓近似于“O”形，“0”形中部及面颊微凸起，髯颇丰，外形如三角，其上雕细长直线。坡肩，肩肘部衣纹较少，为短粗阴刻线，袍据下端及脚部有少量短弧线。

②碧玉寿星。碧玉八仙执壶之盖纽，圆雕一老人坐于地，身旁一卧底，口衔灵芝，老人光头，创眉及早为凸起的“Y”形，鼻端略定。眼及面颊外个项为一阴刻大环，眼球及面颊凸起，缩脖，下颔于。购前，须两侧与肩部似有两道阴刻线切割，长髯，外购底如三角形，坡肩，肩处有短阴刻线衣纹，膝分开，顺手展一卷分置膝上，卷上有”九如”二字，袖上设形衣招。

③青玉寿星骑鹿。八仙执壶盖纽，雕作一老人骑鹿；老人短脖溜肩，下巴抵胸前，头两侧与肩、胸之间有阴刻斜线断开，额头与具相连如凸起的“T”形。眼部为阴刻环形外廓，内部凸起V形眼，下领及髯部为一三角形，长袖，飘拂状，花纹用短粗阴线相接。

以上三件圆雕玉人各有特点；这些特点在鉴别明代玉人时皆应注意，另外它们还有以下共同的特点：

头部，额头与中日连。为“叮”形或“y”形凸起。眼部为环形开脸，面颊或在环形之内，或在环形之外。下颔尖而长，有髯、呈倒三角形。玉质：肩部。披肩，缩脖，脖与身体由斜阴线断开，下颔于胸前。规格：衣纹。少而简练，粗阴线可出，短直线为主，间有弧形衣纹。

（2）明代玉炉上的玉人仅举一例；青玉立人（故宜藏品），为明代双烟寿字祀护之耳，人为立身，裸体，一长飘带披肩上，两端自腋底穿过，拖于脚下，头侧转，额头与鼻为较高的“T”形凸起，但鼻梁中部断开，眼为管钻钻出的凹形环，面颊凸起，但与鼻翼下相连，回下颔，缩脖，下须与肩有一道阴刻弧线相隔。

（3）明代玉带板上的人物

沿袭唐、宋风格，明代玉带板上大量采用人物纹饰这种带板的图案，人物采用高浮雕或透雕，主要纹饰在同一平面上，下部透雕锦地。这类人物的特点是：头部，多为正面胜形成无耳，或仅见一只耳，五官为阴线刻出，结构有几种：白棋形鼻、阴刻直线眉、眼、嘴。②弧形眉与鼻相连，月如管，细长，下部阴刻一道小根线为唯，双阴线眼。双眼琮为椭圆环，中部阴刻一道用线为眼、鼻、嘴之外廓也为长形环；如同猴子胜，别下桃形一片，留出凸起的眼、鼻。衣纹；极简练，皆为较少的阴刻短粗线雕出，无弧线，部分人身饰细密的祀格锦纹。缎带，脖与身之间有一道阴刻粗线断开，下锄或尖，成圆，尖下颔由双阴线勾出、圆下须由短粗弧线勾出。人物的动态表现极强，身体玉合处皆以一道极粗的阴刻弧线为界。

通过对以上几类玉雕人物的观条；我们对明代玉人能够得出一些一般性认识，它包括以下几方面：头形、身形、开睑方法及五官表现，衣纹的结构及使用。再加上对服饰、鞋帽、衣着铜纹的综台考虑，就能初步牧握明代玉人的风格特点。

2、明代玉兽

明代玉望与玉人的情况大体相似，同来、元、清代作品相混杂，因而不易区别，这里介绍一些已知的明代玉器所涉及的玉兽特点提供一些鉴别明代玉兽的方法。

（1）明代玉执壶上的异兽纽传世玉器中有一批典型的明代玉执壶，其上所附回雕兽形纽为明代代表性玉兽。传世玉兽中有许多带有这些兽纽所表现出的特点，因而掌握这些特点对于识别明代玉兽是很必要的。

①白玉曲身小兽（故宫藏品）。芦雁执壶之盖纽，兽头扁薄，祀斗形，独角，五官简练，集中于头前部，且眼、眉、鼻、耳在一平面上，眼细长、粗眉，眉饰绳纹，眉稍上折。异形下宽上窜，祀而硬间形）。小尖耳，再上有球面状下凹，嘴与鼻孔为另一平面，身宽而扁曲成C状，尾分叉卷向两侧，四肢短，腿肘部有密集的短阴刻线，腿上部有罗旋纹。

②白玉小兽（故宫藏品）。白玉莲花执壶盖纽长3.3厘米，高2.7厘米。四足站立状，头为祀斗形，眉、眼、鼻、耳于上平用，细鼻梁，宽界头，眉与鼻梁连接成“T”字，眉办向里卷环形管钻眼，并带凸起的眼稍双外卷耳，解俄尖凸胸身薄而宽，光素短尾，自臀部上一翻尼端为如意状，四肢短粗、腿上部有螺线，肘部有一过阴刻四线。

③青玉凸胸异兽（故宫藏品）。八仙执壶柄上端所依小鲁兽为立形，体肩而定，胸部前凸；头近似祀形，前端窄，眼、颌、异于上平面，鼻与嘴的一枝，尾端为缨状或如意形。这类玉兽头顶或有角，或无角、有角者，角贴于头后。据这些特点，我们可以祀一些玉兽定为明代。

以卧形玉兽。在传世玉器中有这样一类玉兽兽形为群卧状，身形肥硕，琢刻简单，呼部上唇长于下后，向前倾斜，前后肢的前上部有火焰状飘带纹，兽小腿的下端较上端粗这类玉国一般都定为明代。这种前倾式嘴在宋代已出现，但来代玉用的上唇较之明代玉兽上唇更长，且上翘。另外，这种前倾的嘴型在明代大型石雕中也可以找到，兽身上的火焰纹是宋元时期动物身上装饰效的继续，但在宋元作品中技多地运用于龙、约，而明代则装饰于异兽，兽腿部的特征也出现于来元时期，是一种风格的延续。

（3）玉鹿。明代玉臣较多，有别于唐、来、辽、三时期，但风格又较接近，我们可以从明代带板上的鹿纹及玉器皿的盖纽上的典型作品上分析其特征。一级看来，鹿的四肢短而细，风户直，身体较直，头近似于长祀体，短尖尾、故宫一商品为八仙执壶之人骑鹿，鹿为报摊形眼，眼球稍凸，小耳，再上有较浅的凹槽，四肢短，尾上用。

另外，明代还有玉马、玉牛、玉狗等众多玉兽，它们的共同特点是头型简练，枝型似有古朴之意，局部表现近似于祀。

（七）明代的佩玉

明代佩玉体系相当发达，它以玉带饰、玉服饰、玉佩饰为主要组成部分，玉带饰分为带扣、带板、提携、带钩、带字等数种，服饰包括用正、领花、纽扣三部分，佩坠范围较广，有头饰，有悬珪于身的佩饰、还有珪于扇柄的坠饰。下面分品种介绍其特点：

1、玉带饰

（1）带扣延续元代带扣风格，以两个委角祀仪相连，祀板上有孔，可扣会带头，孔四周回雕响纹或云纹、两个玉饭间或以一个玉妾普套住祀扳侧面的华环，相连或者采用关似会员的连作用接。明代玉器接雕技米发达，玉带扣中铁雕作品也不少，有些作品制造的极其精湛，例如明代制造的钱雕双环带扣，两环的形状近似于鸣心佩，一环中心为孔，可扣会带头，环四周接用双的，另一环中心封死，背面有一凸样，可接连级带，环四周亦雕双峋，两环以一祀形会管相连。

（2）带板。明初带饭延续元代玉带风格，玦数由25至16块 ，数量不等，主要用白玉，有龙纹，花鸟纹等、明中期之后，接用带领大量出现，并采用了多层次镂雕，即在修雕图实的下面再接田一层用实、一套带板计20块 ，分为桃形，统形，长祀形及钻尾。江西明益宣玉墓出土的中心为巩，四周雕花瓣的花形带板，是明代玉带饭的又一风格。明代玉带饭的图案内容非常丰富，有龙纹、太平花、双鱼、麒闪、百子、良臣、戏出豢鹿等多种。

（3）提携。提携一词，在《进生八笺）一书中已出现；文物界同仁将一种于玉带板下端接一扁环，可以用来悬珪其他饰件的玉器称为提携。这类带饰宋元时期就有，明汪兴祖墓及明益宜玉墓中都有出现。明代的提携较来元时的作品小而精致，并可分为两种，一种为活环，一种为死环。活环提携代表作品为兽面长祀提携（故宫藏品），长5.5厘米，宽3.9厘米，上部为光素祀板，侧面有槽孔可穿带，下部凸雕一兽面，衔一长祀形环，环上部为两相背蒙头，下部为爱身，环可在兽口中横向转动。死环提携代表作品为钱雕花鸟纹提携（故宫藏品）。作品高5.5厘米，宽3.4厘米，长祀形，委角，侧面一孔可穿带，表面接雕花丛中一级带鸟，下部有一扁环以悬珪物件。

（4）带钩。目前的考古发掘已发现了元代带钩，明明代带钩在上海地区及苏州地区的考古发掘中已发现。上海发现的明中期带钩较小，琵琶肚，龙首式钩头，龙首为外卷耳，双角后弯贴于颈。元、明时代玉带钩的考古发现，不仅说明玉带钩在那个时代已流行，还为我们鉴别传世玉带钩提供了依据。

在目前的传世玉器中，有大量的明代带钩，这些带钩以蜗龙带钩为多。元代的带钩，腹部与钩头博而宽，玉质白而似有石性，表面或带烤色。明代的媳龙带钩较元代的窄玉质也稍好，钩头窄而厚，所饰怕虎的特点也较突出。钩头之龙个别的为单角，以双角为多。似“V”字形，顺额顶奇向颈后，长披发。五官及额头在钩上部平面上，嘴部稍前倾。龙耳较长，下端外卷或内卷，似“6”字形，眼部表现方法较多，常见的有两种；一种为管钻钻出的阴刻圆环。另一种眼球圆而凸起，似小柱顶端还有一个极浅的阴刻圆环。鉴定家称其为“虾米限”，带钩腹部峻糊细而长，爬行状、限、鼻集中于头的前部；布局紧凑，摘头与龙头相对，蜗身或有细小的双阴线纹饰。

除龙朗带钩外，明代还出现了一些以其他生物为装饰的玉带钩，这类带钩的纹饰带有明显的时代特征。如青玉螳螂带钩，长9厘米，宽2厘米，表面有黑色沁色及玻璃光泽，钩头为螳螂头，双囵眼，尖嘴，钩腹雕一卧蝉，蝉双眼为椭圆形其上阴刻椭圆圈，翅窄长，翅上饰一种由勾云纹演化而来的一端圆，一端尖的纹饰，蝉的尾部为圆弧状两端内卷似一云。

2、玉佩饰

明代使用的佩玉很多，前面介绍过的明益宣玉墓出土的成串佩玉已非常典型，另外琐形玉佩也较普遍。

（1）花瓣形玉片。圆形，片状，边缘呈八瓣或六瓣花瓣式，一面雕数层菊瓣纹，菊瓣上有极浅的椭圆形凹槽，中心为花心。另一面中心为花心；花心外的螺旋线连接花瓣，花瓣近似秋葵之瓣，顺向迭压。玉片表面有玻璃光。这类玉片直径大小不一，有时仅有一面纹饰，另一面有相通的二孔。

（2）方形“玉”字片。近似于两个长祀片连合而成，玉片的边缘隐起极浅的边框，边框中部四下，形成凹面。玉片中心为圆形开光，光内有雕花。有的玉片较厚，边缘呈坡状，饰咱虎纹样。

（3）四台玉片。方形，以对角线为轴，铁雕四组纹饰，图案的表面较平，边缘圆润，有玻璃光泽。

（4）玉牌子。方形，上部接取相对鹦纹，下部为祀牌，牌表面隐起山水人物或花鸟图案，有时有文人诗句。这类牌子清代也大量生产，称为“别子”。明代的作品转角处雕得祀硬，沿牌子边沿有凸起的边线，边线窄而浅，有玻璃光，所饰图案为极薄的隐起，构图简练，带有文人画的味道。

（5）铁雕玉佩。明代玉器制造中接雕技术非常发达，这种接雕技术运用于玉佩制造，出现了大量的钱雕玉佩，类玉佩大体上可分为两种：一种为片状透雕玉佩，祀形、圆形及其他不规则形状，在佩上用钱雕方式出花鸟，人物等图案。另一种亦为祀片，但不同上种的形如平板，而是局部为圆雕，相连而成玉片，为盘卷的竹枝，成为购衔灵芝，或为盘龙，或为瓜藤，其中较常见且较重要的是双螨盘璧搂雕佩；佩的心为一个墨，璧的一面雕纹饰，另一面不平，为凸的弧面璧轮廓之外线取双摘，一般摘头，购身在两侧，后足及尾于另外两侧，这类器物的响形，带明显的明代特征。

（6）玉鱼。明代玉鱼在考古发掘中尚未出现，传品中有较多的古代玉鱼，其中许被判断为明代制造，中间又分为类：一类作品的风格近似于宋元代作品，带有某些来、元遗风又甚明显，造型古朴无华，定为明代；另一类与典型清代作品有别，风格又古朴。这类玉鱼或长嘴，或饰斜网格式群，成身饰”米”形水花，或身侧有一条稍微弯曲的水线，鱼尾或呈扇状，有凸起的骨刺，边缘呈锯齿状，或中部分开弯向两侧。

（7）玉田。明代较多地出现了餐。明代玉银为团身，柱形眼，足于身侧列，匝向排列，腿边缘有明的雕凿痕。

鉴赏知识

古玉中的螭璧

民间流行的璧，不少琢有婉龙纹。所谓“螭”，像现今的四脚铊或璧虎之类。在汉代以前，并没有龙，远古只有嘎龙，而编在战国以前，就代表龙纹，或者《说文》所谓”乃其色黄状若龙之爬虫。”战国时的龙形，多数张开大口，上嘴唇似钩，下嘴唇却像斧头，耳似窝儿的冠羽，尾部颇长，有些则似猫耳；双线细眉；腿部线条弯曲，爪向上翘；身上为阴线勾勒。

到了汉代，玉璧上的焰墙纹多数只有三条腿。除长角变龙形，是南北朝以后的事，就如明玉璧。

中国玉器吉祥图案（二）

玉器上常用以下一些吉祥图案用语

平安如意，事事如意，渚事如意，万事如意，百事如意，必定如意，吉祥如意，和合如意，竹报平安岁岁平安。四季平安，马上平安，一路平安百事大吉，年年大吉，渔翁得利，吉庆有余，一帆风顺。

五福捧寿，五福和合，五福临门，华封三祝，榴开百子，多福多寿，福在眼前，福寿三多，福至心灵福寿双全，超叶福音，三多九如福自天来，福寿如意，福从天降福禄寿流云百福，松下三老，刘海戏金赠，三星高照。

八仙过海，八仙上寿，八仙仰寿，群仙祝寿，群芳祝寿齐眉祝寿，均桃献寿，麻姑献寿，东祀朔捧桃，寿山福海，必寿无极，春光长寿，万寿长春，龟鹤齐龄松鹤长春，鹤鹿同春，松鹤延年，天长地久，长生不老，万代长春，延年益寿，寿比南山，福如东海。

国色天香，富贵长春，宫贵因缘，长命富贵，功名富贵，富贵平安，满堂富贵，玉堂富士，荣华富贵，金玉满堂，和合二圣，长命百岁，长米富贵。

因何得偶，同偕到老，夫荣要贵，鸳鸯戏水，孙万代，早生贵子，连生贵子，珪陵送子，观音送子宜男宜寿，宜男多子，福增贵子，兰贵齐苦，流传百子，同喜，竹梅双喜报喜图，喜在眼前，喜相逢喜上眉梢，喜从天降欢天喜地，善报三元。五子登科，苍龙教子，龙生九子，二龙戏珠，鱼跃龙门、连中三元，喜得连科，一路连化状元及第，一甲一名，二甲停炉青云得志，春风得意，平升三级太师少师一品当朝，官上加官，加官晋爵，指日高升，旭日东升，力。官受禄，封侯桂印，马上封候辈辈封候，望子成龙教子成名，官居一品。

技之爱鹅，玉树临风，八骏图。百鸟朝凤龙凤呈样，九重春色安居乐业，三阳开泰，太平有象，河清海晏，海水江牙，丹凤朝阳，岁寒三友，英雄斗智，万象升平，天女散花，竹林七贤，五子闹弥，五鬼闹判，九龙捧圣，竹兰梅菊，君子之交，同心之言，一品清廉。二龙戏珠，四海升平，长虹贯日，四雅生辉，苍龙出海，四海腾欢挑花流水，天玄地黄。

龙腾虎跃,龙马精神，马上发财,马到成功,一步登天,一生平安，大鱼大利，大展鸿图,大吉大利，大富大贵，富贵荣华，送子观音，千手观音，皆大欢喜，笑口常开，鹏程万里，吉里高照，心心相印，风雨同舟，天长地久，百年和好，出人头地，正大光明，前程万里，羊致谦和，虎虎生威金猴送寿。

一本万利，二人同心，三元及第，四季平安，五谷丰登，六合同春，七子团圆，八仙上寿，九世同居，十全富贵。

吉祥文化帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心，积极进取与创造，是我国民族传统文化中的优秀遗产，米分值得弘扬光大。吉祥文化在现实生活中无所不在、无处不有，如果发掘运用得好，不仅在经济建设方面，而且在精神文明建设方面，都会发挥意想不到的积极作用、为此，首先要大力提倡采用民族传统吉祥图案来雕琢玉器，以顺应人们祈福求祥的心理，同时也展示中华吉祥文化的勉力。其次要大力普及吉祥文化知识，剔除封建思想的糟粕部分，弘扬其积极意义。

中华民族源远流长，有着极为丰富的民俗文化。我国玉器的许多图案是经过数千年的历史发展而成的、一般消费者都身于接受并乐于购买一些有吉祥如意图案的玉器，这可能是中国玉文化长久不衰的一个反映玉器制作时一定要尽可能接近这种规范。历史的车轮在前进，人们的精神境界和审美要求也在提高，中国玉器吉祥图案需要在批判继承传统艺术的同时，创造富于时代精神的民族艺术；也需要更多地吸收外界的有益东西，创作出为人们所喜爱的新的装饰吉祥图案。愿古老的中国玉器吉祥文化在今天能焕发出新的光彩。

男性用古玉镯有香气

现今多数是女士们佩带玉约子，男性较少会在手中，除非是爱玩玉的老翁则例外。

古代则不同，男女皆爱佩带。明代以前不少和壮男子，昂藏七尺，同样在脊上有玉的为饰。到了明代，才变成女性用者居多。故我们遇上一些璧高自用的古玉铺子，或者一些内祀外圆米多数是男性职用，甚有可能是明代以前的器物。

《金玉琐碎》有载：手用一支，即古之条脱也：内方外圆，微现雷纹；其色实有自如雪、黑如铁、如血这难。不过这类古玉，内放转动，应属车饰治类，用之于辇杠、华用玉杠头形式，与男用管环相近；只不过璧稍低，肉则倍厚。有些刻有原始花纹，有四以龙凤为饰。这些车饰或男性臂环每人只佩带则只，并非像古代女性要成双佩带。以我国玉约而言，女性多用条玉，有巧雕的，与男性所用之粗厚者不切同《逐鹿记》记载，张士诚败亡，种将陆纯天，融通他的宫娥，抢得臂上的玉盘璃，亦即巧雕的条到这些古代玉约子，不少用作陪葬。有些不断盘冽还原后，有洒金黄的色沁，以前康有为戴过一指”洒金黄玉词，也辗转流落到香渚一名玻璃厂玉起手中。有些更罕有的玉伤，竟有天然香气，乃属于出玉。原因是古玉入土时，必然降于奇南，或松香、格脑、檀香沉等，与之所结而成。另一种说法，是受地中硫磺所沁蚀。不过，这种香玉钓子很古怪，冰凉价不香，要近人气入了，用手多祀玩或捷报，至销热时；香气才会透出来。

收藏玉器的价值

收藏目前已成为老百姓的一条重要投资渠道。而收藏玉器不失为最佳选择。

1、玉器是长线收藏，是中国文化连续不断的象征物。各类收藏品都有自己的特点、自身的发展演变史。而玉器是其中历史最久、内涵最丰富的，已有8000多年的历史并且在政治、礼仪、宗教、装饰、文化等方面有广泛用途。同时在世界文化艺术宝库中，只有中国玉器用途最广，历史最长，独具性力。

亨实证明，玉器的长线收藏比短线收藏（指历史较短的收藏品以正好因为玉器内在的历史文化价值是无法估量的。