九乡新闻网麻宫雅典娜和草剃京:中国玉器鉴赏—战国玉器
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公元前475年至公元前221年，困诸侯相争，战事不断，故史称这个多事之秋为战国时期。有关战国时期的考古发掘成果极丰富。其遗址墓葬出土地主要有：陕西长武上孟村、咸阳黄家沟、凤翔西村、八旗屯、西安半坡、临撞秦东陵；河南辉县固围村、琉璃阁、浚县辛村、洛阳中州路、烧沟、金村、信阳刘庄、长台关、固始白狮子地、侯古堆、淮阳平粮台；山西长治分水岭、潞城潞河、侯马南乔村；河北邯郸百家村、唐山留各庄、邢台南大汪西南岗、平山三汲；湖北宜昌前坪、江陵沙万、天星观、望山、随县、宜城魏岗；浙江绍兴地塘狮子山；湖南长沙洲城桥；甘肃蓝田地湖、平凉庙嘴坪；山东莱芜戴鱼池、济南千佛山、曲导各国放城、临淄商玉村；安徽长封杨公乡，寿县等。
（一）玉器的种类、造型与工艺
1、种类。装饰品有璧、环、玦、璜、管、珠、佩饰、觿、镯、串饰、组佩、剑饰、挂饰、碟、玉人、蟠螭纹饰板、龙首带钩、笄、虎、马、龙、龙凤、鸟、蝉、背面、龟壳等；礼仪器有圭、璧、琮、工具创、玉幂目、口塞、鼻塞、琀、玉俑、玉册等；日用器有梳、嵌玉镜架、耳杯、盘、灯。
2、造型。技饰品以片形为主，厚度均匀，边缘犀利。礼仪器的玉璧尺寸较大。创新造型有龙首带钩、耳杯、镜架、玉剑佩、大型挂饰、整玉形玉限目等。纹饰造型基本延续春秋时式样，如谷纹、勾云纹、卷云纹、蟠螭纹等。创新型纹饰较多，如阴线连锁乳钉卷云纹、蒲纹、列星级、曾面纹和束丝纹及谷纹（或薄纹）组合等。
3、工艺。材质多为软玉，有白玉、青玉、碧玉、黄玉（开始多见）等，其中含河南玉、新疆和田玉、岫岩玉、珉玉、玉色为白色、青白、灰白、青绿、黄绿、黄色、红褐等。其他玉石类材质，有玛瑙、石髓、绿松石、水晶、紫晶、滑石等。镶嵌工艺空前盛兴，旦工艺精美。典型器物有：中山国错银镶金嵌绿松石铜牺尊，头与身有嵌绿松石纹饰；绍兴狮子山玉耳铜盘，作圆形玉耳；信阳长关台错金锻玉铁带钩钩面嵌3块谷纹玉板；辉县固围村银质包金额玉带钩，钩面嵌谷纹决3件；同地又出玉璜，由7块玉组成，两端龙首各衔接铜质腰金件，与下端玉饰再相连；河北临城嵌绿松石铜带钩，由绿松石嵌成各式几何型纹饰，阳平粮台嵌玉铜镜架，架上嵌刻有卷云纹玉片。
按雕技法普遍应用。按雕处布局繁密，图形多样，边缘犀利规整，做玉精细。以湖北随县曾侯乙墓大型挂佩为代表。按雕工具，学术界尚未公认的意见。夏捆在分析汉代玉器镂空技艺时说，是在接孔处先钻上孔，然后使用弯弓锯扩大洞孔钻孔工具是木或金属杆钻或管钻。这种说法如属实其工艺当在战国时已出现。抛光技术精湛，是战国玉器工艺的一大特色，其成就空前优异可称中国古代玉器抛光工艺的代表。许多玉器的抛光度能达到篇然生辉、光彩照人的艺术，效果能把玉材的硬度与光泽度充分地表现出来。按物理学原理，质地越坚硬的物质其抛光度越强、越充分。如滑石的硬度为1，在玉石材质中最软，故抛光效果不佳；金刚石的硬度为10故抛光效果达到顶级。战国玉器所施抛光木者，一般选择质坚色美的玉器，抛光度能达到玻璃光泽，平滑细润，‘不释不赋’，视觉自然舒适。施过抛光术的玉器，更显华丽精美。抛光术所用的研磨料，因无考古发掘实物证明，迄今尚得不到科学的解释。可能是细若泥浆状的金刚砂。从近现代琢玉工艺看，这种方法是基本的和奏效的。抑或可推测，用丝麻纺织品在玉器表面反复“勒门自磨”，也可达到其效果。物理学将物体表面的光亮度单位即称“勒”，说明人玉光亮度的取得与“勒磨’技术有关。
（二）战国玉器的特征
1、双龙首佩的新造型。春秋时期已多见双龙首形璜。其造型是单纯地作拱桥（虹）形。
这种玉珍发展到战囫时期变成较为繁复的双龙首佩。安徽长丰杨公墓者、山东临淄商玉村者、河南信阳长台关者等颇具代表性。
这些玉佩的造型仍以原来的双龙首珍为主体，在其上下边缘附设对称式镂雕双龙、双凤、曾面等纹饰，使玉佩造型更为丰满；由原来的单行对称，变为二或三层对称，丰富和增强了对称形式美；由于施用按雕工艺，加强了器物及其形象的玲现剔透的生动感。
此类玉佩的创新形式被汉代玉佩所继承。
2、龙首形带钩。春秋时期带钩，形体较宽而短，钩头较薄，如宝鸡益门村所出者，其用法当属襟钩。可能不是腰带上的正式带钩，而是上在交领下方的小钩。《释名·释衣服》：‘襟，禁也。交于前，所以禁御风寒也。它相当于近现代中式上衣的纽和。战国时期的玉带钩，造型变化了许多，其特点是：形体窄长，弯曲，较短；多四方体，多四方钮；钩首作龙首形，嘴较薄，稍上翘，尾略向下弯曲；如将它平放，则钩尾略高于钩钮底边线；多数光素，个别的于钩身雕出几条阳线直线纹。实物有随县曾侯乙墓谷纹带钩，饰谷纹者为仅见；河南淮南楚墓者，龙首刻出耳、眼；传世品带钩，长14.3厘米，是罕见的大型作品。战国玉带钩为汉代直至明清时期的玉带钩，奠定了基本造型璜式（如龙首形），开玉带钩大系列之新起点。
3、谷纹龙形佩的分类。春秋谷纹龙形佩少见，且造型较单一，形体弯转不甚，如金胜村所出者。战国时它的形体变化较大，如按时间先后顺序，大致可分为三种类型：
其一，波折形，或作一个弯转，如山西长治分水岭者；山西潞河者；
其二，作两个弯转，如中山国者及安徽天长三角圩者；
其三，作三个或更多弯转，如中山国晚期墓者和安徽长丰杨公乡者与河南固始所出者。
这些造型的系列，表现出它们从简单到繁复的发展过程，似乎说明人们对龙文化的审美意识的不断深化（弯转多者，则动感强）。战国玉龙的艺术特色是飞动之美。飞腾的形态与《易·乾卦》“飞龙在天”的意趣相合，从而加强对龙的神力的崇拜。玉龙造型变化的基本规律是年代越晚者，形体的姿态美越突出。
古代玉龙的造型，唯战国者达到了美的极至：它是战国激荡若狂澜，欣欣而勃发的时代精神的象征；是中国传统文化动感特色的一次极好的展现。
４、楚龙异彩。战国时期中原各国的主龙是装饰品的主体之一，而楚国玉龙更是别具风彩，值得深入研讨。各地考古发掘的楚国玉龙，其造型与纹饰的特点，归纳之起来有：
其一，龙身弯转较少（多一个或两个弯转，多回首形）；
其二，龙首有角或耳，无眼睛，上唇长（长脸），下唇短且内卷，并与上唇相连，连接处形成圆孔，上唇与身体相接；
其三，身缘出毛（或爪）且较长，或呈两分其上有平行阴线纹一至三条；
其四，多数有阴线谷纹，少数为浅浮雕谷纹饰用单阴线，粗放有力；
其五，龙体如奔驰腾跟，风格顽健狂放。
商周是龙凤文化的成熟期。各种物质文化部离不开龙风艺术的造型与纹饰楚文化亦然。龙风造型艺术，在楚国的铜器、帛画、漆器、纵绣等文物中普遍存在；玉器更为突出。玉龙是楚国玉文化的代表之一。
楚国雄居南土，其文化丰厚是江南文化的代表。河统计截至20世纪80年代末所发掘的东周墓葬中，楚墓约占80%。”周代的中华文化是二元概会文化。北方山河雄壮，南方风光佳丽楚代表了南方；黄帝神圣，炎帝胜任，楚属于炎帝统系；龙成武，凤秀美，随抑龙杨凤。’但文化“抑龙杨凤”说，围限于理论上的问述，但考古学多已证明，实际并非完全如此。典型的义物例证有：1949年长沙陈家大山楚墓所出人物龙凤帛画，画面作一贵妇人双手祷科龙凤形龙在攀升，风在飞腾，二者并受尊崇。1973年长沙子弹库使喜所出人物御龙角而，作一男子好龙欲飞升图、所描绘的目是、在《边说》中可找到对应的描述。如“驷玉虬以来送兮，沽尘风来上征”，此即龙，野即几“幻八龙之油混兮，十云旗之四蛇,驾青川兮验白峋，吾与孟华游兮用之四。”这些文物与文学内容，都能证明使人有带龙尚昆的文化风习与传统。
楚玉龙的艺术风格除雄奇来放者外，还有一个重要的造型特点，即玉龙头部为脸狭长，面额平直，有的犹似马头。这令人想到古代神话的“龙马”。《尚书·顾命·传》记述古帝伏合玉天下，龙马出河，身刻八卦图，谓之“河图”。《礼记·礼运》：“河出马图”疏：“是龙马负图而出。”楚人崇尚老庄，与其庄骚文化相一致（老庄一派属道学）。如果把楚玉龙视为中国早期的龙马神像，则与楚文化的特质合拍。那么，楚玉龙超乎象外的文化内涵，可能表现的就是楚人创新与开放气魄的龙马精神。
５、螭噬人形佩。片形镂雕兼线刻蟋缩衔裸人，双爪抓住人的上下肢，吃肩部生羽翅，两侧有二肩生羽翅的仙人，脚踏小媳。《广雅·释鱼》：“有翼曰应龙”，屹生双翼与应龙同属。而二翼人即中国最早的羽人形象。羽人、羽民见渚于文献者，如《山海经·大荒南经》、《楚辞·远游》及《淮南子·地形训》等。羽人即道教中的羽化登仙的飞仙。
玉佩可能表现羽人乘翼摘腾往天庭。《楚辞·九章·惜诵》：“驾青刘兮驻白螨”，注：“虬屿神兽，宜于驾乘。”又，《楚辞·招魂》：“得人肉以祖，以其骨为酿些，”注：“今湖南、湖北有杀人祭鬼者，即其遗俗也。”嫡噬裸人（或是奴隶）”，亦与祭神有关，即用人向以祭天神。嫡噬裸人的造型为首见，其文化内涵当系楚人祭俗的反映；羽人形象初见，是早期道教羽化、仙化思想的珍稀实物例证。
6、伎人项饰。传河南洛阳金村出土。由5个卷云纹玉管、双使人、谷纹卷云纹龙形佩及金环链串系组成。相类的造型又见于同地所出伎人，作长袖舞动状。
《左传·昭公二十年》；“高台深地，担钟舞女”，是宫廷欣舞位的早期记录。此项饰型式对称，二伎人锦缎现社，长袖过头或垂至股胯，舞姿若飞燕。其阴刻线条极为流畅生动，把衣料柔软凤旋的质感和动感，都充分地表现出来了。观裙的静中寓动与使人的端丽凤仪，具有极高的艺术魅力。
战国伎人玉饰的造型与意趣，成为汉代玉舞人佩的楷璜。
7、龙螭合体玉佩。战国的龙烟台体玉佩少见。随县曾侯乙墓大型挂机的龙吸纹造型为典型者。天津市艺十博物馆藏，安徽寿县出土的传世品为片形，按雕并阴线刻，作二龙二响弯转相统台，造型与纹饰特点是；损体形制如东周铜钮钟的钮部倒置，别致奇巧；龙身有勾云纹及二峋头纹，蚂纹为尖首、尖耳，身有简化群纹，颈有细密的网络鲜纹，烟爪粗壮上峋上的束丝纹属‘游丝刻’艺。玉佩的球刻极为精湛，按雕技艺完美，线纹刀法细腻圆柔但不纤用，完全可与曾侯乙京大型挂佩的工艺水平相媲美故可谓战国龙蚀会体玉佩的代表作。如此佩出士处属实当为楚国玉器精品。
8、龙螭凤纹挂佩。曾侯乙墓所出龙摘风效挂佩，全盟由5块玉材裁制组合而成，共分26节体间有4个活环用金属样插连，可拆可合又有8个活环，系用你接方法制成但不可拆分。接即计明线刻各形态的龙、峋、凤、背面等纹饰，工艺复杂制作玉巧代表战国玉器工艺水平的顶峰。
此佩出土时卷附于曾侯乙遗体的额下处说明原来是从颈部垂于胸前至下腰的挂佩，是墓主生前专享的礼仪性佩玉。《楚辞·离骚》：高余冠之在这兮庆余佩之陆离。高冠与长佩，是屈原爵级与权位的象征。此佩长达
9、组佩的趋简形态。在西周结构繁复的大型组佩基础上，春秋组佩已经趋向简化。如河南辉县琉璃阁所出者，由6件各式玉佩组成。战国时的组佩虽仍盛行，但结构还保持春秋时的从简形式。主要特点有三：其一，以玻为主体，配以玉环及丝缓的结构，如河南信阳楚墓木俪所绘示；其二，由璜、环、珠串成双行结构，如河南信阳楚墓木桶及湖北江陵武昌义地木桶所绘示；其三，由环、管、珠与龙形佩组成。
前两类组佩形式，仅见于信阳和江陵楚墓彩绘木桶所绘示，并无实物可据。关于东周组佩简约于西周的原因，目前尚不可知。东周组佩常加入玉龙形佩，是结构上的新特色。说明它们已不只单纯地用于装饰，而且还溶进了龙崇拜的内容。这种新形式，在西汉一些组佩中（如广州南越王墓所出者），得到了继承。
10、玉剑佩。曾侯乙墓所出剑形玉佩，片形，全器由5片玉材经金属丝穿连为一体，造型是铜佩剑的大致璜拟。剑首为双龙形搂雕佩，柄下部为铁雕勾云纹佩，其他部分光素，长
《文中子》：“子曰，先王法服，不其深乎为冠，所以庄其首也，为履所以重其足也；衣裳檐如剑佩锵锵也，皆所以防其躁也。”所述者，是礼服之用法。衣妇剑佩等，都是为了约束步伐以防躁动。此创佩有意制成5节，节与节之间必有空隙，也是为了行步时剑佩不致有整体的较大幌动，使之与步调相诺。据此可知，佩剑佩的目的，是节行止，防躁动，使主人的步伐徐缓稳健，符合正统礼仪仪态美的标准，即所谓君子行步“掩身毋秩”（《礼记·月令》。掩，敛也）。佩带封形佩表现的是贵族行为文化中尊礼尚仪的思想。
11、兽面纹玉琮。曾侯乙墓所出兽面纹玉稼，是仅见的战国带纹饰的琮，十分珍贵。《周礼·考工记·玉人》记“像圭”，疏：“缘，文饰也。”同篇有“缘琮八寸”说。此球与长安张家坡并叔墓所出凤纹玉琮，能证明《周礼》所述缘琮的真实性。
12、玉石羽临。学术界俗名“耳杯”者，正名是“羽的”。《楚辞·招魂》：“瑶浆用勺，实羽的些。”可证。山东临淄商玉材所出滑石羽的，椭圆形，两则附耳。羽的用为酒器，若酒杯，酒实曰临。《诗·周南·卷耳·疏》说爵、风、肿、角、散五种器具“总名曰爵，其实曰爵”。《汉书·外戚传》注引孟康曰：“羽脑，爵也。作生奋（雀）形，有头尾羽翼。”据知，羽陆之双耳，实为雀翼之机形，估体是省身之概括形。《说文》字伯文作势，谓“从爵（雀）省。”字上部如雀头。《礼记·投壶》：“请进限”，意为行简罚酒之用。《左传·成公二年》：“奉施加墨以进”，筋与重要的礼仪器玉结并托，可见它的文化价值巳超过了一般酒器。战国玉羽篇见于传世典型器，有龙首纹羽伯。此器耳部有钱雕龙纹，雕琢极精美，是战国玉羽治之代表作。玉（石）羽筋是战国酒文化的重要实物资料，为汉代玉、漆质羽施造型之本。
13、玉幂目的新变化。西周时的玉幂目，特点是结构繁复，每每由数十件玉片组成。春秋时则有所简化。而战国玉唤目的特点有四：
其一，玉片的组成一般在十几片。形制已简约。
其二，更趋向五官的拟形。玉片所代表的五官，更有写实性特点。如河南三门峡出土者，额、眉、目、耳、鼻、口等齐全，璜拟逼真；甚至连上唇两侧短翘的胡须都表现出来。额头处设斧形玉片，《释名·释用器》：“斧，甫也甫，始也。凡将制器。始用斧伐木，已乃制器也。”额头处之人面之始，故借用斧形玉表示。洛阳中州路出土者、额头处、置横向弧刃斧形主片，眉、目、鼻、口形象极像真人。
其三，加入龙形佩。
其四，湖北荆州秦家山2号墓所出由完整玉片琢成人面形，此种新型玉限ｍ此为初见。战国玉幂目造型的重要价值是；面部五官的写实性璜拟造型；应是汉代“玉塞九窍”的前身。因为，九窍的具体部位，都是由五官璜拟造型的直接引伸与繁化而来。玉焕目上设龙形佩，与社会意识形态的龙神崇拜有关。商周时期，不仅生人崇龙，就连死人也被视为能攀龙升天以祈求灵魂永生者。取证二：《史记·封禅书）｝：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”黄帝驾龙升天的神话，为后人所崇信。上述长沙子弹库楚墓所出人物御龙图帛面，绘一男子驾龙，表现墓主人欲乘龙飞升的思想。玉幂目上特设龙形佩，与此种思想一致。
14、谷纹的造型分类、谷纹可大致分为三类。
第一类，浅浮雕谷纹，它是春秋晚期玉器谷纹的承袭型，特点是形体比例多数为趋小。中间突起部分手感尖锐；谷粒底部出尖钩，表现籽粒已萌发。排列密致有序（从上下或左右方向看，都成行列）。艺术风格是缤密典丽，精秀繁华。如中山国谷纹龙形佩。湖北江陵长台关所出谷纹根；传世品谷纹环，谷纹造型十分典型。
第二类，扁矮形谷纹。用阴线钩出谷纹轮廓、使中间处成略突起的谷粒。特点是：手触感觉凸起回钝，无尖锐感；谷粒底部有尖钩线；排列有序或无序；艺术风格绵密流丽，亲纤委婉。如中山国谷纹璧及谷纹双龙佩等。
第三类，阴线谷纹，似可视为第一、二类谷纹的简约型。线组宽度均匀刀法粗放有力排列有序或无序手感平坦。艺术风格浑朴和船，圆活精劲。阴线谷纹，初见于春秋晚期，如金胜村谷纹龙形琐。战国的典型实例有中山国谷纹龙形佩。
上述三类谷纹造型与工艺，呈从繁到简的顺序。第一类谷级是战国玉器中最常见、具有代表性的；第二三类谷纹，则相对较少见。谷纹是战国玉器中最盛行的一种装饰纹饰。谷纹的社会背景，是当时农业文化的高度发展。如水稻可一年两获；魏国取丰叹的‘尽地力之教”法，使“地方百里之增减，辄为粟百八十万石”，其粮食生产之兴旺，可见一斑。作为意识形态的玉文化，器物上谷纹的普遍应用是社会经济形态的反映表现出显时玉文化对现实生活的关注。
15、薄纹的始兴。在谷纹造型的基础上发展出新型的确纹，是战国玉器纹饰的始兴风尚。山东临淄商玉村出土有兽面纹、蚕纹、谷纹复合式璧其中的谷纹，不是一般所见单纯地作淡浮雕形，而是在刻满斜格纹的每个格纹单元结构的中央处六方格加刻阴线谷纹。由两汉时期玉器浦纹怔明（汉蒲纹璧），这种六方格形纹饰即是硬纹的最早形态蒲，即请草。蒲纹即古代用蒲草做成的编织物形式结构的璜拟。《说文》：“蒲，水草也。或以作席。”蒲草属多年生水草，茎细长圆柱形长4至5尺，叶细长肥厚多肉干后柔性好，宜编织。周代泽草用途很广泛。编席。《逸周书·器服解》：里桃枝素独，第燕皆素独斧巾。注；浦席《尚书·顾命》谓之底席。《诗·小摊·斯干》；‘下盔上包，乃安斯寝。’下韩即小蒲席。
《周礼·春官·司几筵》；“诸侯祭祀席，蒲筵细纯。’蒲席做祭祀用品。
编帽。《国语·齐语》：”以旦暮从事于田野脱衣就功首戴茅蒲’蒲帽是农夫的装束。
车具。《周礼·着官·巾车》‘玉之丧车五乘木车蒲蔽。’用蒲草编成凉棚，以避风尘日晒。《左传·昭公元年》：“蒲富有前”。用蒲草编缉自室的屏风，以象征主人的权力。《诗·大雅·韩奕》：“玉锡韩侯，维笋及蒲。”嫩蒲的食用价值高，故成为宫廷的赏赐品。《说文》：“震，鼎实惟苇及蒲。”说蒲是鼎食菜肴。《农政全书。种植》：“（蒲）春初生嫩叶，出水时取其中心入地白茵大如匕柄者，生唤之甘脆，以酣浸食，如食笋法亦美。”蒲草因宝玉而生神性。《拾遗记》：“轩辕诏使百辟群臣，受德教者，先列圭玉于兰蒲。”蒲和玉圭同样有象征道德的神化价值。
既然蒲草在社会生活中有如此重要意义，那么，玉器上表现俪革的负效的出现，则是情理中事。
蒲草在地下极易腐朽，故不见于考古发用品、唯以与之质地相近者的竹纺织物，来作为初级定名的依据。如湖北江区投峨山战四墓竹篓的十方空心上级国及湖北当阳曹家岗差率付蓝编织自率等。这些大方空心田芙，与商玉村玉玉们纹完全相同、不过、玉员和效的十方空白处，刻满谷纹、可能表示用蒲草编织的回盘，用上草叶做掠过谷物的器具。这种方法，犹如当今江南广大地区的民间，仍用竹编六方围来的回金凉晒食物成养蚕相似。
编织物结构形式是几何效的唯一的最直接的源头。蒲纹（或结合谷效）在玉器上首现，证明本于生活，善于借鉴他种艺十形式，是战国玉文化的审美特征。地团带经被汉代玉器所沿用。
16、初现的星纹。湖南长沙树木一战国墓出土一件纹饰奇特的勇，原报告说，纹饰为“双重圆圈纹”。
该纹饰实为阳纹、排冽无序。此种纹饰于前代未见。一般认为，它表示星星，即显纹、或悦是玉田上这令所见最早的星纹。此说可考之于甲骨文、金文等古文字为证。
璧之星纹，证明战国承袭先民的星占文化，并巧妙地在星上反映出来。因为，古时认为“天圆地方”，墨圆即象天，璧上饰星纹，恰是星空迹象的描刻。战国魏人石申，为著名占星家，传世有《累经》一卷；是中国最早的星书。其时代与星纹璧正合。
战国星纹努不仅开玉器星纹之端倪，而且为汉代普遍出现的列星效努（星效之间加刻直线纹）的造型作了准备。
玉坠—
玉琮—
兽面纹玉配—商
玉佩—商
鸟形玉佩—商
玉戈—商
玉兔—西周
盘龙纹玉戚—
璜—
蟠虺纹璜—
园勒颈玉饰—商
舞女—战国
玉饰—商
园雕虎形玉插—
握璜—战国
玉犀虎—战国
突沿手镯—春秋晚战国初
玉燕—商
玉玦—春秋晚战国初
园箍形玉饰—商
桓纹玉镯—春秋
十字纹椭圆形玉佩—春秋
中国玉器鉴赏—战国玉器（下）2008年06月10日 星期二 19:52
17、新兴的乳钉阴线连锁卷云现商玉村所出两件双龙首佩，作二龙首共身形，龙身的纹饰，是新型的形式结构，是由单阴线与淡浮雕乳钉相结合形成卷云状且彼此连锁的纹饰。同样者有安徽长丰杨公玉管和双龙形佩。这种纹饰考古界、学术界皆无公认的定名，商玉村墓发掘报告称“凸起的珍云纹”。其定名虽大体会适，但未能将它的全部式结构概括出来，我们姑且将它称为“乳钉阳城锁卷云纹”。此名虽较繁琐，然可全面表述它胜构及工艺特点；或可简称为“乳钉卷云纹”。使的形式，细线代表阴线纹，圆点代表乳钉（所说钉纹，即像钉帽状之凸起，似由谷纹简化而成，多见于东汉玉器，在此属借用）二者呈纵横有序的运销专形。
这种纹饰的直接源头可能是春秋玉器常见的阴线刻卷云纹。如河北中山王墓的龙首纹龙形佩。如果将其两端的卷云状变成乳钉形，则与孔钉卷云纹相似。与这种纹饰更为相似者，见于妇好基球形器和玉困。其区别是，纹饰等独成组，不作连锁；较战国者多刻一于阴线。商代玉器的这种纹饰，是否与战国乳钉卷云纹有关，很值得研究。
乳钉卷云纹的类似形式，见于湖南长沙月亮山所出战国铜镜。不过铜镜纹饰作阳线。
乳钉桂云纹还出现过简化的形式，如商玉村双龙首期，身上的卷云纹，完全是单阴线的连锁形，不见乳钉。其工艺方法简便，应是由初钉卷云纹变化而来。
乳钉卷云纹的形式美特征是：阴线与浅浮雕相结台，丰富了纹饰的层次感、相互连锁的结构增强了纹饰的繁稠华麓的格调。新创的乳钉卷云纹，在汉代玉器中得到广泛的继承。
18、多层纹饰玉璧的新变化。春秋奏国玉器的创新形式，是多层勾云纹璧。这种装饰形式的特点是：纹饰纷繁丰盈、满密茂美；纹饰层次分明，排列有序。在这种异形装饰方法基础上，战国玉坚又有新变化。山东曲导鲁故城战国墓所出多层纹饰璧，继上共有5层纹饰：内田与最外圈为兽面纹，两圈之内为相间的柬丝纹及谷纹。纹饰采用阴线刻和淡浮雕方法，层次分明。
古时以璧之圆喻天，并以璧礼天神。春秋、战国玉型肺勾云纹、谷纹与柬丝纹，即是用以祈求天神保佑人间能得到农桑蚕丝的丰获。良语文化玉器最先出现的典型兽面纹，学术界一般认为是虎面纹。各国故城繁背面纹有尖耳，稍上升的大眼，直鼻，腮有领，也是神化了的虎面纹。它很可能因本性威猛强悍，在此有避邪佑样作用。
自古以来，当人不能有效地征服自然时，就要在艺术作品中征服它；若不能在物质上征服自然也要在精神上征服它。玉种复合式纹饰玉绕，表现的即是这种人类渴望战胜自然，并与之和谐一致的思想。这也就是为什么多层纹饰只有在玉璧上可见的原因：人们的希望（如得有年），能在现实生活或神话宗教中得以圆满实现；而圆圆的璧，恰好能作为这种精神寄托的神物；中国传统文化的类型就是‘圆’。兽面纹谷纹雨丝纹璧将古代玉璧的装饰文化的美学内涵，椎到了极至。汉代多见的多层纹饰玉璧，直接源于战国。
19“行气”铭玉杖首。现藏天津历史博物馆的传世刻“行气”等铭丈的玉杖首，有玉质，黑青色，作十二面柱形，内空，每面刻铭文，凡45字（含重文。“退’字下缺重文号），长
此器的用途及定名，可据湖南长沙马玉堆西汉墓出土帛画导引图中的两幅以杖行气图为征。左图作一人弓身持杖，题字为“以丈（杖）通阴阳”（呼吸即阴阳）；右图作一人站式持杖。这些持杖作导引（行气）的身姿，证明此玉器原是镶会在杖端的杖首。从器物本身来看，杖首的长度适于把握；上端边缘琢得圆润，使手持时舒适；‘死”字上部之孔，为装柄后穿钉加固，这些足以证明对于此器的用途的推测及定名是可信的。
玉杖首是迄今所知战国玉器铭文最多者；属纪录古代气功修炼的实物例证；铭文有书法及古文字研究价值。这些因素，使此器成为海内外驰名的宝玉。
20、玉器的商业价值。随着农业和手玉业的高度发展，战国的商业极兴盛，金属货市广泛流通。玉器成为商业活动中的重要货宝。‘商不出则三宝绝’，三宝之发，即含玉器。
商业的发展，必然会随之出现大商人。如战国魏国的白圭、秦国的吕不韦等。他们被誉为“巨万”，可见财富之众。《战国策·秦策》：“吕不韦谓父曰：耕田之利几倍？曰：十倍。珠玉之赢几倍？曰：百倍。”玉器珠宝生意获利之丰厚，远远超过农产品。可见是时巨商大贾做玉器买卖之盛。《礼记·玉制》：“锦文珠玉成器，不粥于市。”疏：“锦文珠玉，华丽之物，富人合有，但不得聚之过多。不粥于市，不示民以奢也。”证明富人聚敛珠宝玉器及其生意之兴旺。
如果西周时玉器已成为物物交换的中介比价物（上述卫益铭文），那么，到春秋时，情形为之一变。《左传·襄公十五年》：“宋人或得玉献渚子罕。子罕莫渚其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。”子罕以卖玉器而得富，玉器已进入商业交易之中。
战国时更甚之，它成为商业活动的主要内容之一。玉器商业交易的作用是：
《管子·八观》：“金玉货财商贾之人，不论志行而有爵禄也。”官商合一，犹吕不韦者。玉器的商业文化价值及政治文化价值可见一斑。
《尚书·洪范》：‘一日食，二日贯注：“货者，金玉布帛之总名。”粮食与玉器的交易，成为社会食货流通的主要内容。食货观念（由《汉书》起，历代史书均设《食货志》）似与玉器的商业活动有关。
21、中山国玉器讨论。中山国称姬姓鲜虞，是北方少数民族白狄族。中山国虽小，但经济文化发达，所出玉器。铜器多很精美。20世纪70年代于河北平山县三汲公社发现的中山国玉陵大墓，所得玉器600余件。这些玉器多数制作精良，是战国时期北方少数民族玉文化的代表。
（1）玉器种类。装饰品为主：有环、璜、龙形佩、虎纹饰、兽面纹、龙纹、摘纹饰版、嫡纹佩、珩、琥、玉人、梳等。龙形佩数量最多，达140余件。（2）玉器材质。包含南阳玉、岫岩玉、和田玉、玛瑙、中山玉等。质地多不甚纯净。
（3）玉器分析。玉器造型十分丰富，以片雕为陈，兼有阴线刻、浅浮雕及接雕。纹饰以龙纹、蜗徽和虎较为主。总体可分为中原型与中山型两大类。
中原型。中山人注重中原地区玉器传统风格，破至以上代玉器为蓝本，作为本国玉器创作的借胜。如龙形佩，大多数作弯转身躯，雕满谷纹，或、上下后刻京丝纹；皆大同于中原玉龙；烟纹的媳头被一首双身造型，与河南温县西张计龙形佩上的峋致相同。云纹环，为浮雕阳文纹饰，也属中原春秋战国多见的形式。云纹龙形佩与云纹环及龙首敛钱，等属典型春秋玉器，谷纹龙形佩，明显是战们越国玉龙当是中山人有意保存的。中山国本土玉器风格独特，十分精彩，值得注重与深入研究。如三龙形佩：中间为刻满束丝纹的玉环，其外缘附雕3只回首龙龙首无眼睛；显然是受楚龙影响，身到简化鳞效，三龙身为等分环绕玉环，结构严谨，形式新巧。
八螭纹谷纹璧。镂雕，璧面雕刻谷级与八摘级共三层纹饰的纹为八等分环绕少孔外围；璧上缘为出廓式云纹谷纹装饰。八峋纹规镂精细，造型别出心裁，螭纹的新造型。较之上器所出兽面纹龙纹峋纹饰版的蝴纹，变化很大，能代表战同时期摘纹的创新形式。三种神背组合一起。形制独到，代大当时明一龙一峋一虎崇拜的综台文化形态。
螭纹造型可分三类：其一，短身形，一首二身，一身刻细鳞纹一身到束的纹面身有四足，足分二爪；其二，细长身形，二螭相绞缠，各有二足，足分二爪，其三嫡头分为有耳形与无耳型。这些幅纹的最突出特征，是与束丝纹的组合。进一步证实，嫡为龙属；亦有利于农桑蚕事，这是神话与现实生活相结合的一种艺术突破，超出龙与束丝纹结合的形式。
玉人风采。４件玉人，有三件头梳牛角形发誓（成年男女象形），其发式恐与中山人游牧文化有关。头上竖短害者是儿童。他们的服饰共性是，穿长衫，下部有方格纹，并有相间排列的细斜格纹，这种衣料十分精美。左边玉人的上衣为“右任”，属华夏人习俗。玉人造型简概，比例不谐调，刀法粗率，风格独特。
有铭玉器。M1是中山玉之墓。所出双龙形佩，上有墨书“公全一吉玉”五字。“公”是东周时期对诸侯的统称。“全”原指周天子用玉必质色纯正。《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，公用龙”。龙者，指玉器的质色杂会。“吉玉”指祥瑞的玉器。吉玉说多见于《山海经》，如“用一吉玉”《西山经》，与此器铭文正同。此佩可能是中山玉赏赐予某诸侯的玉器。
其他有墨书铭文的玉器，可分为三类：其一，它环玉环。它又作范；环又作厦。范字从玉官声，但字书所无，应与它字相同。
《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”环铭之“它”与此同，即指有异于中山国本地所产之玉，亦即指“中山玉”以外的玉材。厦是环字异体。
其二，龙形花市。器形作弯转形龙，上书“花雨”、“它玉行”、“它所”。《国语·晋语》：“白玉之院六双。”注：“珩，佩上饰也。渐形似磐而小。”巧之造型如磐，左右对称，为支撑组佩上下左右之均衡，故历古通衡。但这些玉斯造型多不对称，说明中山国用下玉，可能与中原地区有别。其三，砣琥。铭又为”琥”，“龙虎（流广，“侯砣虎（掳）”。侯，官称。这些琥的造型共性是，皆作龙形。究其原因，仍是本于鳄—龙—虎崇拜文化；说明以龙虎为同一性质的神兽，尤为东周龙文化的特点。
关于玉器铭文“砣’读为它，还可引战国玉器铭文为佐证。战国玉横、玉璧屡见有刻铭文者，如谷纹璜，一端侧面刻“它四百十”第一字作砣形，实即“它”。其用法可能和中山国玉器相同。
从中山国所出玉器、铜器看，其文化总体与中原混同现象占居主流，可谓中山文化的“华化”，应视为春秋以来，各民族文化交融和整合潮流的组成部分。
鉴赏知识
战国玉璜
璜是战国时期最常使用的玉器。主要用作佩饰，多为成组佩玉中的中间部分，璜下另垂挂其他玉件。常见的战国璜有下列几种：（1）谷纹璜。作品很多，一般都是在表面饰凸起的边框，璜的弧度在1/3圆周，有的璜略大且两端的宽度大于中部的宽度，有些璜的边棱呈凸凹的折线型。（2）双龙首璜。即在璜的两端琢出动物的眼、耳、鼻、嘴，使其为侧面的龙首形。龙首与璜身往往以绳纹为界，璜身或光素，或饰谷纹，或饰勾云纹。对于这一类璜要注意龙首的比例，眼、唇、额、耳的形状。（3）素璜。素璜在新石器时期已出现，商、周时期数量颇多，且多为三个璜组成的环，这类作品到了战国时期仍然存在。战国初期的曾侯乙墓中就出土有这类玉璜组合。对这类玉璜要注意玉材的选用，表面光泽的处理，沁色的情况。（4）镂雕璜。战国早期曾侯乙墓出土有镂雕龙凤纹璜。璜的镂雕面积较大，龙身似兽。安徽长丰战国墓出土的龙纹璜器物表面镂雕部分较少，两端亦不对称。
“和氏璧”传奇
西周时代有一位名叫卞和的识玉者。有一天，他在深山峡谷发现了一块不同寻常的石头，经反复仔细识别，他断定这是一块难得的璞玉，如能剖开它，一定可以做成稀世的玉雕工艺珍品。于是，就将此冷玉献给了周厉玉。谁知，昏庸的周厉玉听信庸臣之言，不信其是璞玉，却认为是一块普通的石头。这样，卞和的贡献非但没有受到奖赏，反而惹了一身祸，以“欺君之罪”，砍断了他的左足。后卞和又将冷玉献给武玉，仍然没被赏识，又被砍断右足。这无辜和不公平的遭遇，使卞和万分痛心。文王即位后卞和在楚山之下哭了三天三夜，泪哭干后流出了血，文王知道此事后派人前去问道“天下断足之人很多，怎么就你哭的这么伤心？”卞和回答说我不是伤心我的足，我悲哀的是没有人能识我的宝玉。闻听此言后，文王命工匠剖开此石，果真从这块石头的里层取出了一块难躁夺目、晶莹柔美的璞玉，并用这块摇玉制成了一件精美绝伦的玉雕工艺国宝——玉璧，命名为和氏之璧，也就是历史上以“价值连城”著称于世的“和氏璧”。
“完璧归赵”也是与和氏璧有关的故事。战国后期，赵惠文王得到楚国的美玉“和氏璧”。秦昭玉闻知立即派人送信给赵玉，说愿意用十五个城池交换起玉无奈，只好派商相如出使秦国，满相如到秦国见到秦玉，将和民璧给秦玉看秦玉看到和氏璧后欣喜若狂，并把璧给左右观赏不提交换城池之事。商相如从容不迫走到秦玉面前说道，和民璧上有点小摊疵，让我指给你看，秦玉将璧交还给前相如，接璧后旗相如后退到石柱分突然变色怒发冲冠，厉声说道：赵玉为送璧斋戒五曰然后派我护送到此是何等郑重其事现在你得到璧却随手将璧交给旁人毫不庄重，我看你是无意将十五城池交换给赵玉。现在玉璧在我手中，如果大玉要强迫我，我的头和玉璧就一起撞碎在柱子上”。说罢举璧眼看柱子，要将璧摔碎。秦玉爱璧切，连忙表示对不起。两相如请秦玉斋戒另择吉曰交璧。两相如秘密派人将和氏璧送回赵国，待秦玉得知此事后也无可奈何，最后只好让满相如返回赵国。美玉价值连城，仁人志士为美玉不惜献出生命。
从素璧到双螭璧
古代青玉璧或白玉璧，其实是很典雅和富有传统艺术味道的摆设。
古代玉璧特征是中间的孔小，四周的环形玉很宽。古人作为礼器纹饰很少，是“六瑞”之一。所谓大器不琢’是为素璧。新石器时代出土的璧比较环和及为少，它们皆为圆形。璧中间的不像段的孔那么大。我们细看璧的纹饰转变，便有助断代。（当然，新仿者琢磨的“玉”不同，一看即可分辨出来）。
素璧，是新石器时代的。因为那时的琢磨工具原始多数无纹饰。谷纹和蒲纺一说始于东周，一说始于战国。卷云纹和重环纹，则是战国时期的。
两层纹饰，内圈谷纹，外圈双身兽面纹的或谷纹皆在每一直线菱形格内的，多属汉代的杰作。新石器时代的璧，有些厚薄不匀中间的小孔也不一定位于正中间。
西周以后才趋于规矩，两面皆可能琢有纹饰。
战国时，璧的廓外才加添了燔呐的造型另外有些则是龙形。婉纹到两汉更盛行。璧皆作圆形板状，双蛇璧的双海多数在孔缘形成对视。《说文》指出这种古兽墙的形状。是‘若龙而黄，北方谓之地隆。或曰：无角若墒。”其实现今看来，编的形状颇为类似璧虎或协场、另有一些古籍，指摘是龙子，而一角叫蚊，两角叫虬，无角叫榜。这么看来在古人心目中，墙就是无角龙。
至于璧上的谷纹，是孔下纹上加一根曲线，骤看知弯曲的地树更像谷类种子刚刚发牙。其长短曲直不一，也有用双钩琢出来的。
它们经历这么多个年代，要实值得珍藏和欣赏。
战国玉剑饰
东周时期的某些铜质兵器上已出现嵌玉装饰。春秋时出现了较多的嵌玉铜剑，逐渐形成了较为统一的工具剑嵌玉方式。战国时期，由于各地区文化发展的不平衡玉有（饰的名称及使用方式也略有区另。但总体上看，嵌玉主要在剑柄、剑格、鞘身、鞘下端等处。
（1）剑柄饰玉。主要于剑首，常见的有长方形玉剑首，是桂形顶端略宽，两面微隆起；两侧有凹槽，表面饰谷纹、钩云纹或背面纹。
（2）圆形涡纹、谷纹剑首。似圆片，较厚，正面中部做凸，饰涡纹，其外的一周谷纹。
（3）圆形柿蒂纹剑首。圆片形一面中部略凹饰四瓣林蒂纹。
（4）螭纹剑首。非常少见，一般着圆剑首的腹面有一个圆环形槽，以嵌铜剑柄，圆环周边又有三个倒孔可以穿绳固定。
春秋战国的白玉雕
春秋战国的玉雕，大多数用青玉；次为青的绿玉、碧玉、灰绿玉和黄玉，绝少凝润的白玉，故真旧和完美者甚罕有。
像湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓出土的战国时期白玉透雕多节佩，为龙凤蛇纹，玉料便甚白，仅带微青，比较当时的青白玉的色质较佳。
战国早期的白玉纹多为壳纹、双头式勾云纹、卷云纹、网纹、要纹、弦纹、云纹、陶索纹和隔纹等。雕琢的技术已趋复杂，包括这镌、剔地、碾磨、阴刻、阳刻、平雕、分雕、切割、接挑等，比较商代和周代的自玉雕琢精致，纹饰也较繁缛。
春秋时期的白玉雕件更少见，纹饰是以西周时期为基础，加以发展。白玉片较平薄，有些只像剪影式。其形象生动，图案匀称，而且愿光技术到家。不过白玉或青白玉本身的质太平平，多数受沁。有些浮雕层次多、线条细致；常见用密纹阴刻花纹。
战国时期的白玉雕艺更成熟精美，因为白三难得，故玉玉必然精玉雕琢，一丝不苟，甚至用整块白玉开成连环，制作技巧的难度甚高。他们很填得利用对比和反光度，值得后人珍藏。
战国的玉龙
战国以前的玉龙，与战国以后的有另。比如在商代晚期剪影式，纹的较复杂多变。战国和汉代可说是绿龙纹的兴盛期；那时另有炖龙纹；战国时身上一般为阴线勾勒，尾部呈胶丝状阴刻线。到了汉代，鼻梁上才出现细线划纹。
不过，从春秋战国至西汉初期，玉器上很多纹饰并非人善分明，与三代和明、清时代均不同。它们多数是满雕而不留空，不同于商周时的纹饰匀回较大和留出的空间较多。它们抽象而精细，大都为谷纹与勾云纹等，层次不同，变化颇多。
用玻璃料制造的玉器
料玉是用玻璃料制造的玉器，战国时期大量出现。一直到汉代，还非常流行。战国时期的科玉主要发现、于湖南地区，这种玻璃料的色泽、透明度都近似于玉，又主要用于制造玉器，因而被一些人称为料玉。目前发现的战国料玉有搅料、乳白料、淡蓝料、蓝料等主要品种。
乳白料见于剑饰，科色乳白，质地均匀，正面有浇铸时留下的光亮，其他几面则用铝子加玉琢磨，器物上的颗粒较粗大，不如玉器温润。浅蓝料如见于璧、环，器薄而轻，粉色微透明，表面受腐蚀，常出现一层自色腐蚀层。战国时的玻璃器，表面的反光中常合有五色光晕，料玉反面的釉壳常有玻璃光亮，这种光亮是为了什玉器而进行的表面处理还是料液与器璜相互作用的结果，尚须化验分析。
战国白玉品的形制
战国白玉虽少，但是所遗留下来的白玉雕件甚它艺术魁力，形制与纹饰各异，独具时代风格，雕琢技法复杂高超。战国白玉品和其他青玉器等一样，形制和纹饰变化多端。礼器中，以白玉璧和白玉璜（尤其是龙形璜）比较突出；大多数琢壳纹或勾云纹。白玉琮、白玉律和白玉圭均绝少春秋晚期至战国初期玉币中有极少量的玉圭，但玉质以十色为主。
春秋战国的白玉量少，不会用来造仪仗器（如斧、矛、低等）。若属兵器、自玉亦偶雕作附属装饰，或琢成剑首、剑格、剑人剑班等，多数雕龙纹，饰勾云纹等。那时有些白玉玦、鸟纹器、自玉地（以扁方体委纹为主，也有国脚、人面纹器，白玉坤、白玉蛇（圆们、龙头柄、龙头带钩和白玉平人佩等，均雕艺材绝，各具特色。战国亦有白玉葬器，如玉琀、玉塞和玉腛等。
兽面纹玉牌—春秋
玉虎—春秋
玉龙佩—战国
玉佩—战国
玉龙佩—
玉佩—战国
虺云纹龙形玉佩—战国
夔龙形玉佩—战国
龙纹璜—春秋
透雕龙纹玉饰—战国
龙凤纹三连环玉佩—战国
龙形玉佩—春秋
夔龙璜—春秋
莲花纹玉饰—战国
双龙形玉佩—战国
龙凤人物纹玉佩—战国
璜—
绞绳纹玉环—战国
镂雕龙凤佩—春秋
玉勒—春秋
玉勒—春秋
蟠虺纹璜—春秋
玉璜—春秋
玉璜—战国
玉璜—战国