九乡新闻网饥荒联机117660:停云西风的博客--《成人启蒙读本》（修订版）第6课：道德与法律
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 09:45:23
《成人启蒙读本》（修订版）第6课：道德与法律
第6课：道德与法律
人在社会中生活，而社会生活的秩序依靠道德与法律来维护。
看到他人落入危难，你会去帮助他，因为你有向善的道德心。
黑社会性质的“组织”威逼利诱你加入他们的团伙，去伤害他人，你拒绝了，因为你有祛恶的道德心。
你购买了房产，持有房产证，这房产就“是你的”，因为它受到法律的保护。
这个社会上歹毒的人很多，但是敢于杀人越货的人比例很小，因为他们害怕法律的制裁。
道德与法律是协调人与社会之关系的必要手段
人作为个个自在的生命体，为了生存和更好地生活，天然地具有自私的倾向。
在社会生活中，这种自私的倾向必然地导致人与人之间的冲突，人与社会的冲突。
想要避免和调和这种冲突，就要约束人的自私倾向，启发和鼓励人的同情心，以使人不有害于他人而有利于他人。
法律是以国家制度的形式强制人不得伤害他人；
基本道德是以意识的形式——以“良心”的和舆论的方式约束人不得伤害他人；
高尚道德则启发和鼓励人的同情心、爱心，以使人有利于他人和社会。
法律保护社会成员不受他人和社会的伤害
人天然地具有自私的倾向。
倘若这种倾向不受限制，许多人就会付之行动，为了个人利益而去伤害他人。
人与人像野兽那样弱肉强食，显然不符合绝大多数人的利益。
社会没有了维系的纽带，就难以存在下去。
因此，自有社会，就有法律。——最初是不成文的具有法律性质的规则。
法律的根本在于保护公民的基本权利，而制裁犯罪则是为了这个目的而采取的手段。
法律所制裁的，是人由于自私而对他人、对社会造成的伤害，而不是人的自私倾向本身。
法律不针对公民的“私有领域”，不针对道德，不针对“修养”。
然而，在专制主义社会，法律是由专制主义统治者制定出来、强加于普通社会成员的。
它的根本特点就是将法律的根本歪曲为执政者对民众的威吓和制裁。
法律本身就将社会成员划分为不同的等级，从而严重地剥夺了普通社会成员的基本权利。
而法律的执行又没有有效的监察机制，这就使得执法者几乎可以任意地加害被执法者。
法律走向了其根本理念的对立面。
近代民主社会以明确的法律规定保护所有公民的基本权利。
并且赋予法律至高无上的地位。
赋予司法部门不受其它权力牵制、独立运作的权力。
即使是保留了君主形式的国家，君主也没有高于法律的权力，也不得干预司法公正。
没有任何人、任何集团可以凌驾于法律之上！
司法腐败，民怨鼎沸
法律以一系列的规定具体地呈现出来。
法律须要有相关的机构和人员来执行。
这里就存在着一个严重的问题：倘若法律制度不能够保证司法人员本身遵守法律，甚至不能够保证司法人员的产生过程合法，那么法律就不但起不到维护正常社会秩序的作用，反而破坏着这种秩序。
法律原本是惩罚罪犯的利刃，是悬在可能的罪犯头顶上的“达摩克利斯之剑”，现在却只是被用来迫害和威吓无辜的普通社会成员。
法律所针对的是比较严重的社会冲突事件，错误的判决给受害人造成的伤害是巨大的，而司法腐败一旦被揭露出来就是最明确的腐败、最无法容忍的腐败。
因此民众普遍地对那些欺压良民的案件表现出特别的关注，对相关的不公正的判决、对司法腐败现象表现出特别的愤慨。
2008年2月11日福州严晓玲被轮奸致死案件，2008年6月21日贵州瓮安县女初中生李树芬离奇溺水死亡案件（并引发在全国引起巨大震动的瓮安“6．28”案件），2009年3月16日昆明小学生刘芳芳、刘莉莉“卖淫”被抓捕案件，2009年5月10日湖北巴东县邓玉娇刺杀邓贵大案件......
以及接连数十次被揭发出来的看守所内离奇死亡案件，
司法处理过程和处理结果都遭到普遍地、严重地质疑。
“人在家中坐”，尚且“祸从天上来”，那些敢于向官员讨公道的人就更不用说了！
2003年10月，漯河市源匯區大劉鎮東王村村民徐林東，只為幫鄰居討公道，在狀告鄉政府、兩審皆輸的情況下，又到北京“越級上訪”，竟然被送进精神病院，一关就是6年半！
2010年12月25日，浙江乐清市蒲岐镇寨桥村村主任钱云会被一辆工程车碾压，当场死亡。据目击者该村村民钱成宇说，事发前有4个人围打钱云会，又把他按倒在地，然后那个车开过来，把他轧死。钱云会被称为“上访村长”，自2005年以来他带领该村村民为了被征用的1000多亩土地而在不断地上访，钱本人也曾经在网上实名举报该征地案的问题，为此事钱曾经被三次投入大牢。
被北大无良教授孙东东污蔑为“精神病”的上访者群体，承载着多少骇人听闻的“故事”！
在最近2个多月内，连续发生了3起引发舆论怒潮的汽车撞人案件。它们更典型地暴露了特权的猖狂和司法的堕落：
2010年10月16日李启铭在河北大学校园内飙车撞死女生并且以“我爸是李刚”威胁阻拦者案件；
10月31日河南夏邑县人大代表房某飙车撞人且边撞边喊“撞死你！轧死你！”案件；
12月7日洛宁县邮政局长谷青阳酒后驾车致5人死亡、法院判决“部分”赔款由邮局支付案件。
——“我爸是李刚”，就可以全然不把他人的性命放在眼里！而且此后事件的进展竟然证明了此语不妄！
——飙车撞人竟然成为一种“闹着玩”的游戏！
——官员驾车撞死5人，法院急忙做出给受害人家属高额赔款的决定以稳定局势，而掏腰包者竟然是罪犯的单位！
中国古代有所谓“丹书铁券”，是皇帝颁发的一种特权凭证。被赐者甚至“除謀逆之外，赦免其一次死罪”。不过这种特权只有极少数宗室、宠臣才有可能得到。
而现在，这种藐视法律的特权，竟然连一个小小局长的儿子也能够享有！而且也无须什么凭证，只须高喊“我是......”就行！
难怪在“我爸是李刚”事件发生仅仅2个月之后，12月18日就发生了“我叔是金国友”事件！
如此明目张胆、简单明了的仿效，真是可笑；然而，你还笑得出来吗？！
还有更匪夷所思的案件：石家庄市某公司董事长王破盘猝死后，团市委副书记王亚丽竟然声称自己才是王的女儿，并且进行了一系列幕后操作，险些将亿万遗产从死者家属中明目张胆地抢劫过来！
王犯亚丽并不是精神病患者，她之所以能够做出这个天方夜谭般的“操作”，是因为她具有丰富的“官员说是就是，说行就行，平民是没有权利可言的”操作经验。
公仆们的横行霸道已经达到了荒诞剧演出的程度！
至于公仆们自身生活的糜烂，不受法律的约束，则河北省高级人民法院副院长刘宏给我们提供了典型的案例：2010年4月8日刘宏因纯属偶然的斗殴致死。由此暴露了刘竟然同时拥有4个妻子，而且都领有结婚证。而就是这样一个极端蔑视法律的人，除了曾经“荣立中纪委、监察部、最高人民法院、最高人民检察院等六部委的个人一等功之外”，竟然还具有“感动河北年度人物”、“全国优秀侦查员”等一系列的“光辉”头衔！
2009年10月14日，上海司機孫中界因好心搭載自稱身體不適的路人，遭到設陷阱執法的交通管理部門指控非法營業。孫中界事後斬手指表清白。
此事被报道、“钓鱼”者遭到猛烈抨击后，作为事件主要负责人的浦东新区执法办副主任丁建国似乎很委屈、很诚恳地说：“我们也有同情心，但似乎一面对弱势人群，我们就被妖魔化了。”
而随后的调查却证实了在这次執法過程中使用了不正当的取证手段。
该丁的话成了不打自招：他们是在明明知道这是“妖魔”行为的情况下设计和操作这种行为的！若说“妖魔化”，他们不是被舆论妖魔化，而是自我妖魔化了！
该丁还说，他很“困惑”，“事情演化到今天，到底是司法在审理，还是舆论在审判？” ——是呀，若是没有舆论的监督，而任由“司法”暗箱操作，当然绝对不会是这样的结果！
难怪2010年3月27日[余慈生活网]上刊登的一条标题为[河南洛阳被强奸者被判3年刑，并赔偿强奸犯家属8.8万元]的假新闻，在2、3日内就在论坛、微博等上被疯狂转载数千次，众多的网民对此深信不疑。
离奇、荒唐的不是这则假新闻，也不是网民的轻信谣言，而是当前的新闻报道和司法操作的状况。
当特权在司法中如此赤裸裸地表现出来，这些人人还有什么顾忌？！还有什么歹毒的、无耻的、荒诞的事情他们不可能做出来？！
当特权在司法中如此赤裸裸地表现出来，作恶对于这个集团的人来说成为一种常规行为，成为一种游戏、一种时尚，那形势就叫暗无天日！
基本道德是对社会成员自私倾向的约束
所有的人都具有自私的倾向，都日常地发生自私行为。
只要自私行为没有对他人和社会造成严重的、比较严重的伤害，就不属于司法管辖的范围。
然而，即使是没有触犯法律的轻微伤害行为，也伤害到他人的利益，也须要避免和干预。
避免和干预的方式就是道德约束。
那些基本的道德观念，代代相传，其实就是让人们在不知不觉中接受了这样的约束。
例如：诚实、守信、友好待人、有礼貌、谦逊、温和、宽容、热心、慷慨......
都是维系正常的人际关系所必须的，都得到普遍的承认。
这里没有民族的差异。
只不过有些道德观念被严重歪曲了。例如“诚实”在儒教主要不是“真实”、而是对君王的“忠”，“礼”主要不是“礼貌”、而是等级尊卑的“礼仪”......
高尚道德是自我实现的精神境界
自尊心要求自己有尊严地生活，决不为了利益而卑躬屈膝。
同情心发展为爱心，爱心使得人能够自愿地关爱他人。
而广博的爱又产生出社会正义感。
这是自我实现的一种高尚精神境界。
高尚道德自我实现的过程，主要是精神修养的过程。其中包括接受优秀人物、优秀文化的启发，以及个人对人生意义的思索。
理想的社会环境，或者非理想社会中的理想的家庭环境，有利于高尚道德的形成。
此外，或许还有天赋的因素。
高尚道德行为是付出或舍弃个人利益的行为。
他人或社会没有权力要求哪个人付出或舍弃个人的利益。
因此，高尚道德只能期望而不能强求。
倘若一个社会以高尚道德——付出或舍弃个人的利益——作为对社会成员的普遍的、强制性的要求，它实际上是强迫普通社会成员做主动的牺牲。
这是专制主义道德体系的基本特点之一。
最典型的，例如儒教的道德思想。——“忠”、“孝”、“节”、“义”，所谓传统四字美德，忠是臣民牺牲于君王，孝是晚辈牺牲于长辈，节是女性牺牲于男性，（而“义”其实并不是具体的道德概念。——义，道也，理也。）
这样的道德，不止是伪道德，更是反道德。
其实基本道德与高尚道德虽然境界不同，其间却没有明确的界限。
即使是基本道德，也只能期望人们具有，而不能够强行要求。
例如经常被讨论的公交车上“让座”问题。年轻人不给老年人让座，作为一种现象，可以批评。然而，你没有权力要求某人让座，因为他并没有伤害别人。——你没有权力要求一个没有伤害他人的人按你的意志行为或不行为！
《圣经·新约》中记载了这样一件事：法利赛人带着一名“行淫时被拿的妇人”来，问耶稣应当怎样处理。耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。” 那些人就都退去了。（约翰福音第8章）
道德，重要的是自律！
公共道德
公共道德不是严格意义上的、或者说标准意义上的“道德”，也在这里讲一下。
“公共道德”这个概念有两种不同的含义：
其一，在公共场合中言谈举止的文明；
其二，对待社会的态度。
在公共场合中，你的言谈举止会影响到他人，所以你要自行约束。
为数众多的中国人想不明白，像说话声音大一点、吃饭吧唧嘴...这类“生活习惯”，为什么被西方人视为典型的无教养表现。
这些人没有“不要惹人讨厌”这个概念。
甚至乘坐公交车一拥而上，在商场购物不讲先来后到，走路、开车不礼让...他们也认为没什么大不了。
这些人的行事原则是“只要自己方便就行”。
诚然，这些都不是什么大事，都没有对他人造成严重的实质性伤害，但是这很令人厌恶，很令人鄙视。
而倘若一个民族令人厌恶、鄙视，那就不是小事了。
人生活在社会中，人以怎样的态度对待社会，人以怎样的方式生活于社会，是其人品的主要表现之一。
社会是由每个社会成员支撑着的，人应当正直地生活在这个社会上，而不应当成为社会的蛀虫和毒瘤。
人应当关心他所生活于其间的这个社会，应当具有同邪恶势力做斗争的精神，即社会正义感。
而某些人为了谋取利益却宁肯舍弃正直和正义，卑躬屈膝地依附于邪恶势力。
其中有些人在日常生活中似乎对人很和善。其实这只不过是一种假象而已。已经为虎作伥了，还有什么和善可言！
其中有些人在日常生活中似乎举止很文明。然而小节之善不能弥补大节之失、无法掩饰大节之恶！
每当看到这些人苦口婆心地劝告大家要与人为善的时候，每当看到这些人义正词严地谴责社会上的不文明行为的时候，就禁不住有作呕的感觉！
参看：
当代社会需要儒教道德么？
http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=3050591&highlight=
“民族传统美德”是个伪概念
http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2451477
中国民众一直被美德、被放弃、被幸福
http://w.bbs.qq.com/b-1000001173/49126.htm
逼人为善即为恶
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=6397667
看守所内离奇死亡21种28例
http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=3307429
4项措施，缚住司法人员暗箱操作的黑手
http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2909764
从王破盘被父亲、徐林東被精神病看公仆们的疯狂
http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=3527086
人性灭绝的“我爸是李刚”
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=6511800
法院的判决将表明李刚们到底有多大威力
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=6527874&page=1#6527874
“被强奸女子获刑3年”，为什么这么多人相信这条假新闻？
http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=3331410
名言：
赫拉克利特：“人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。”
柏拉图：“人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。”
亚里士多德：“法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。”
贺拉斯（古罗马诗学家）：“被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？”
奥维德（古罗马诗人）：“制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。”
波洛克 F（英国法学家）：“法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。”
阿纳卡西斯（不详）：“法律就像蜘蛛网，只捕捉入网中的小者，而遇到富者和强者就只好听任其把网子扯得粉碎。”
黑格尔：“无论他们（中国、印度...）的法律机构、国家制度等在形式方面是发挥得如何有条理，但在我们这里是不会发生的，也是不能令我们满意的，它们不是法律，反倒简直是压制法律的东西。”
阿克顿勋爵（19世纪英国思想史学家）：“权力导致腐败,绝对权力导致绝对腐败。”
七宗罪与七美德：
傲慢（Vanity） 谦逊（humbleness）
妒忌（Covetousness） 宽容（giving）
愤怒（Wrath） 温和（composure）
懒惰（Sloth） 热心（integrity）
贪婪（Avarice） 慷慨（vigilance）
贪食（Gluttony） 节制（self-restraint）
色欲（Lust） 贞洁（purity）
孔丘：“君君臣臣父父子子。”
董仲舒（汉代“大儒”）：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”
朱熹（宋代“大儒”）：“存天理，滅人欲。”
“识时务者为俊杰”（语出《三国志》。原意为“能认清形势或潮流的人才是英雄豪杰”，但是经常被用来劝说他人归附强势。）
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”（此联出自《红楼梦》，意在批判“圆滑不真”。却被后人奉为处世圭臬。）
第6课：道德与法律
人在社会中生活，而社会生活的秩序依靠道德与法律来维护。
看到他人落入危难，你会去帮助他，因为你有向善的道德心。
黑社会性质的“组织”威逼利诱你加入他们的团伙，去伤害他人，你拒绝了，因为你有祛恶的道德心。
你购买了房产，持有房产证，这房产就“是你的”，因为它受到法律的保护。
这个社会上歹毒的人很多，但是敢于杀人越货的人比例很小，因为他们害怕法律的制裁。
道德与法律是协调人与社会之关系的必要手段
人作为个个自在的生命体，为了生存和更好地生活，天然地具有自私的倾向。
在社会生活中，这种自私的倾向必然地导致人与人之间的冲突，人与社会的冲突。
想要避免和调和这种冲突，就要约束人的自私倾向，启发和鼓励人的同情心，以使人不有害于他人而有利于他人。
法律是以国家制度的形式强制人不得伤害他人；
基本道德是以意识的形式——以“良心”的和舆论的方式约束人不得伤害他人；
高尚道德则启发和鼓励人的同情心、爱心，以使人有利于他人和社会。
法律保护社会成员不受他人和社会的伤害
人天然地具有自私的倾向。
倘若这种倾向不受限制，许多人就会付之行动，为了个人利益而去伤害他人。
人与人像野兽那样弱肉强食，显然不符合绝大多数人的利益。
社会没有了维系的纽带，就难以存在下去。
因此，自有社会，就有法律。——最初是不成文的具有法律性质的规则。
法律的根本在于保护公民的基本权利，而制裁犯罪则是为了这个目的而采取的手段。
法律所制裁的，是人由于自私而对他人、对社会造成的伤害，而不是人的自私倾向本身。
法律不针对公民的“私有领域”，不针对道德，不针对“修养”。
然而，在专制主义社会，法律是由专制主义统治者制定出来、强加于普通社会成员的。
它的根本特点就是将法律的根本歪曲为执政者对民众的威吓和制裁。
法律本身就将社会成员划分为不同的等级，从而严重地剥夺了普通社会成员的基本权利。
而法律的执行又没有有效的监察机制，这就使得执法者几乎可以任意地加害被执法者。
法律走向了其根本理念的对立面。
近代民主社会以明确的法律规定保护所有公民的基本权利。
并且赋予法律至高无上的地位。
赋予司法部门不受其它权力牵制、独立运作的权力。
即使是保留了君主形式的国家，君主也没有高于法律的权力，也不得干预司法公正。
没有任何人、任何集团可以凌驾于法律之上！
司法腐败，民怨鼎沸
法律以一系列的规定具体地呈现出来。
法律须要有相关的机构和人员来执行。
这里就存在着一个严重的问题：倘若法律制度不能够保证司法人员本身遵守法律，甚至不能够保证司法人员的产生过程合法，那么法律就不但起不到维护正常社会秩序的作用，反而破坏着这种秩序。
法律原本是惩罚罪犯的利刃，是悬在可能的罪犯头顶上的“达摩克利斯之剑”，现在却只是被用来迫害和威吓无辜的普通社会成员。
法律所针对的是比较严重的社会冲突事件，错误的判决给受害人造成的伤害是巨大的，而司法腐败一旦被揭露出来就是最明确的腐败、最无法容忍的腐败。
因此民众普遍地对那些欺压良民的案件表现出特别的关注，对相关的不公正的判决、对司法腐败现象表现出特别的愤慨。
2008年2月11日福州严晓玲被轮奸致死案件，2008年6月21日贵州瓮安县女初中生李树芬离奇溺水死亡案件（并引发在全国引起巨大震动的瓮安“6．28”案件），2009年3月16日昆明小学生刘芳芳、刘莉莉“卖淫”被抓捕案件，2009年5月10日湖北巴东县邓玉娇刺杀邓贵大案件......
以及接连数十次被揭发出来的看守所内离奇死亡案件，
司法处理过程和处理结果都遭到普遍地、严重地质疑。
“人在家中坐”，尚且“祸从天上来”，那些敢于向官员讨公道的人就更不用说了！
2003年10月，漯河市源匯區大劉鎮東王村村民徐林東，只為幫鄰居討公道，在狀告鄉政府、兩審皆輸的情況下，又到北京“越級上訪”，竟然被送进精神病院，一关就是6年半！
2010年12月25日，浙江乐清市蒲岐镇寨桥村村主任钱云会被一辆工程车碾压，当场死亡。据目击者该村村民钱成宇说，事发前有4个人围打钱云会，又把他按倒在地，然后那个车开过来，把他轧死。钱云会被称为“上访村长”，自2005年以来他带领该村村民为了被征用的1000多亩土地而在不断地上访，钱本人也曾经在网上实名举报该征地案的问题，为此事钱曾经被三次投入大牢。
被北大无良教授孙东东污蔑为“精神病”的上访者群体，承载着多少骇人听闻的“故事”！
在最近2个多月内，连续发生了3起引发舆论怒潮的汽车撞人案件。它们更典型地暴露了特权的猖狂和司法的堕落：
2010年10月16日李启铭在河北大学校园内飙车撞死女生并且以“我爸是李刚”威胁阻拦者案件；
10月31日河南夏邑县人大代表房某飙车撞人且边撞边喊“撞死你！轧死你！”案件；
12月7日洛宁县邮政局长谷青阳酒后驾车致5人死亡、法院判决“部分”赔款由邮局支付案件。
——“我爸是李刚”，就可以全然不把他人的性命放在眼里！而且此后事件的进展竟然证明了此语不妄！
——飙车撞人竟然成为一种“闹着玩”的游戏！
——官员驾车撞死5人，法院急忙做出给受害人家属高额赔款的决定以稳定局势，而掏腰包者竟然是罪犯的单位！
中国古代有所谓“丹书铁券”，是皇帝颁发的一种特权凭证。被赐者甚至“除謀逆之外，赦免其一次死罪”。不过这种特权只有极少数宗室、宠臣才有可能得到。
而现在，这种藐视法律的特权，竟然连一个小小局长的儿子也能够享有！而且也无须什么凭证，只须高喊“我是......”就行！
难怪在“我爸是李刚”事件发生仅仅2个月之后，12月18日就发生了“我叔是金国友”事件！
如此明目张胆、简单明了的仿效，真是可笑；然而，你还笑得出来吗？！
还有更匪夷所思的案件：石家庄市某公司董事长王破盘猝死后，团市委副书记王亚丽竟然声称自己才是王的女儿，并且进行了一系列幕后操作，险些将亿万遗产从死者家属中明目张胆地抢劫过来！
王犯亚丽并不是精神病患者，她之所以能够做出这个天方夜谭般的“操作”，是因为她具有丰富的“官员说是就是，说行就行，平民是没有权利可言的”操作经验。
公仆们的横行霸道已经达到了荒诞剧演出的程度！
至于公仆们自身生活的糜烂，不受法律的约束，则河北省高级人民法院副院长刘宏给我们提供了典型的案例：2010年4月8日刘宏因纯属偶然的斗殴致死。由此暴露了刘竟然同时拥有4个妻子，而且都领有结婚证。而就是这样一个极端蔑视法律的人，除了曾经“荣立中纪委、监察部、最高人民法院、最高人民检察院等六部委的个人一等功之外”，竟然还具有“感动河北年度人物”、“全国优秀侦查员”等一系列的“光辉”头衔！
2009年10月14日，上海司機孫中界因好心搭載自稱身體不適的路人，遭到設陷阱執法的交通管理部門指控非法營業。孫中界事後斬手指表清白。
此事被报道、“钓鱼”者遭到猛烈抨击后，作为事件主要负责人的浦东新区执法办副主任丁建国似乎很委屈、很诚恳地说：“我们也有同情心，但似乎一面对弱势人群，我们就被妖魔化了。”
而随后的调查却证实了在这次執法過程中使用了不正当的取证手段。
该丁的话成了不打自招：他们是在明明知道这是“妖魔”行为的情况下设计和操作这种行为的！若说“妖魔化”，他们不是被舆论妖魔化，而是自我妖魔化了！
该丁还说，他很“困惑”，“事情演化到今天，到底是司法在审理，还是舆论在审判？” ——是呀，若是没有舆论的监督，而任由“司法”暗箱操作，当然绝对不会是这样的结果！
难怪2010年3月27日[余慈生活网]上刊登的一条标题为[河南洛阳被强奸者被判3年刑，并赔偿强奸犯家属8.8万元]的假新闻，在2、3日内就在论坛、微博等上被疯狂转载数千次，众多的网民对此深信不疑。
离奇、荒唐的不是这则假新闻，也不是网民的轻信谣言，而是当前的新闻报道和司法操作的状况。
当特权在司法中如此赤裸裸地表现出来，这些人人还有什么顾忌？！还有什么歹毒的、无耻的、荒诞的事情他们不可能做出来？！
当特权在司法中如此赤裸裸地表现出来，作恶对于这个集团的人来说成为一种常规行为，成为一种游戏、一种时尚，那形势就叫暗无天日！
基本道德是对社会成员自私倾向的约束
所有的人都具有自私的倾向，都日常地发生自私行为。
只要自私行为没有对他人和社会造成严重的、比较严重的伤害，就不属于司法管辖的范围。
然而，即使是没有触犯法律的轻微伤害行为，也伤害到他人的利益，也须要避免和干预。
避免和干预的方式就是道德约束。
那些基本的道德观念，代代相传，其实就是让人们在不知不觉中接受了这样的约束。
例如：诚实、守信、友好待人、有礼貌、谦逊、温和、宽容、热心、慷慨......
都是维系正常的人际关系所必须的，都得到普遍的承认。
这里没有民族的差异。
只不过有些道德观念被严重歪曲了。例如“诚实”在儒教主要不是“真实”、而是对君王的“忠”，“礼”主要不是“礼貌”、而是等级尊卑的“礼仪”......
高尚道德是自我实现的精神境界
自尊心要求自己有尊严地生活，决不为了利益而卑躬屈膝。
同情心发展为爱心，爱心使得人能够自愿地关爱他人。
而广博的爱又产生出社会正义感。
这是自我实现的一种高尚精神境界。
高尚道德自我实现的过程，主要是精神修养的过程。其中包括接受优秀人物、优秀文化的启发，以及个人对人生意义的思索。
理想的社会环境，或者非理想社会中的理想的家庭环境，有利于高尚道德的形成。
此外，或许还有天赋的因素。
高尚道德行为是付出或舍弃个人利益的行为。
他人或社会没有权力要求哪个人付出或舍弃个人的利益。
因此，高尚道德只能期望而不能强求。
倘若一个社会以高尚道德——付出或舍弃个人的利益——作为对社会成员的普遍的、强制性的要求，它实际上是强迫普通社会成员做主动的牺牲。
这是专制主义道德体系的基本特点之一。
最典型的，例如儒教的道德思想。——“忠”、“孝”、“节”、“义”，所谓传统四字美德，忠是臣民牺牲于君王，孝是晚辈牺牲于长辈，节是女性牺牲于男性，（而“义”其实并不是具体的道德概念。——义，道也，理也。）
这样的道德，不止是伪道德，更是反道德。
其实基本道德与高尚道德虽然境界不同，其间却没有明确的界限。
即使是基本道德，也只能期望人们具有，而不能够强行要求。
例如经常被讨论的公交车上“让座”问题。年轻人不给老年人让座，作为一种现象，可以批评。然而，你没有权力要求某人让座，因为他并没有伤害别人。——你没有权力要求一个没有伤害他人的人按你的意志行为或不行为！
《圣经·新约》中记载了这样一件事：法利赛人带着一名“行淫时被拿的妇人”来，问耶稣应当怎样处理。耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。” 那些人就都退去了。（约翰福音第8章）
道德，重要的是自律！
公共道德
公共道德不是严格意义上的、或者说标准意义上的“道德”，也在这里讲一下。
“公共道德”这个概念有两种不同的含义：
其一，在公共场合中言谈举止的文明；
其二，对待社会的态度。
在公共场合中，你的言谈举止会影响到他人，所以你要自行约束。
为数众多的中国人想不明白，像说话声音大一点、吃饭吧唧嘴...这类“生活习惯”，为什么被西方人视为典型的无教养表现。
这些人没有“不要惹人讨厌”这个概念。
甚至乘坐公交车一拥而上，在商场购物不讲先来后到，走路、开车不礼让...他们也认为没什么大不了。
这些人的行事原则是“只要自己方便就行”。
诚然，这些都不是什么大事，都没有对他人造成严重的实质性伤害，但是这很令人厌恶，很令人鄙视。
而倘若一个民族令人厌恶、鄙视，那就不是小事了。
人生活在社会中，人以怎样的态度对待社会，人以怎样的方式生活于社会，是其人品的主要表现之一。
社会是由每个社会成员支撑着的，人应当正直地生活在这个社会上，而不应当成为社会的蛀虫和毒瘤。
人应当关心他所生活于其间的这个社会，应当具有同邪恶势力做斗争的精神，即社会正义感。
而某些人为了谋取利益却宁肯舍弃正直和正义，卑躬屈膝地依附于邪恶势力。
其中有些人在日常生活中似乎对人很和善。其实这只不过是一种假象而已。已经为虎作伥了，还有什么和善可言！
其中有些人在日常生活中似乎举止很文明。然而小节之善不能弥补大节之失、无法掩饰大节之恶！
每当看到这些人苦口婆心地劝告大家要与人为善的时候，每当看到这些人义正词严地谴责社会上的不文明行为的时候，就禁不住有作呕的感觉！
参看：
当代社会需要儒教道德么？
http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=3050591&highlight=“民族传统美德”是个伪概念
http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2451477中国民众一直被美德、被放弃、被幸福
http://w.bbs.qq.com/b-1000001173/49126.htm逼人为善即为恶
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=6397667 看守所内离奇死亡21种28例
http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=33074294项措施，缚住司法人员暗箱操作的黑手
http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2909764从王破盘被父亲、徐林東被精神病看公仆们的疯狂
http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=3527086人性灭绝的“我爸是李刚”
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=6511800法院的判决将表明李刚们到底有多大威力
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=6527874&page=1#6527874“被强奸女子获刑3年”，为什么这么多人相信这条假新闻？
http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=3331410名言：
赫拉克利特：“人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。”
柏拉图：“人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。”
亚里士多德：“法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。”
贺拉斯（古罗马诗学家）：“被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？”
奥维德（古罗马诗人）：“制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。”
波洛克 F（英国法学家）：“法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。”
阿纳卡西斯（不详）：“法律就像蜘蛛网，只捕捉入网中的小者，而遇到富者和强者就只好听任其把网子扯得粉碎。”
黑格尔：“无论他们（中国、印度...）的法律机构、国家制度等在形式方面是发挥得如何有条理，但在我们这里是不会发生的，也是不能令我们满意的，它们不是法律，反倒简直是压制法律的东西。”
阿克顿勋爵（19世纪英国思想史学家）：“权力导致腐败,绝对权力导致绝对腐败。”
七宗罪与七美德：
傲慢（Vanity） 谦逊（humbleness）
妒忌（Covetousness） 宽容（giving）
愤怒（Wrath） 温和（composure）
懒惰（Sloth） 热心（integrity）
贪婪（Avarice） 慷慨（vigilance）
贪食（Gluttony） 节制（self-restraint）
色欲（Lust） 贞洁（purity）
孔丘：“君君臣臣父父子子。”
董仲舒（汉代“大儒”）：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”
朱熹（宋代“大儒”）：“存天理，滅人欲。”
“识时务者为俊杰”（语出《三国志》。原意为“能认清形势或潮流的人才是英雄豪杰”，但是经常被用来劝说他人归附强势。）
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”（此联出自《红楼梦》，意在批判“圆滑不真”。却被后人奉为处世圭臬。）
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