胡麻油的价格:《成人启蒙读本》（修订版）第9课 艺术

[第9课 艺术]


        真，善，美。
        按照“美学之父”鲍姆嘉通的解释：
        作为广义的道德概念：真，真诚；善，善良；美，美的表现。
        作为人类意识活动的概念：真，理智；善，意志；美，感觉（艺术表现的对象）。
        对这3种意识活动分别进行研究的学科：哲学，伦理学，艺术学（美学）。
 
        无论是作为道德概念的美，还是作为意识活动的美，在中国古代的理论中都没有受到重视，其影响至今仍然相当严重。
 
        艺术，作为感觉（这个概念在这里具有从形式感觉到情感的丰富含义)表现的一种行为现象，对于个人、民族、人类的精神健康和发展都有着至关重要的意义。

 
 
 
        艺术是人的感性精神表现

        按照对现当代美学和艺术影响最大的克罗齐的“直觉即表现”说，美是“成功的表现”。
        也就是说，艺术是人的感性精神的表现。
        由此可见艺术对于人、民族、人类的至关重要的意义。

        理性是精神的一个极其重要的方面，思维是一种极其重要的精神活动。然而，从根本上讲，思维是改良生活的手段，而不是生活本身。
        感性精神则不然，它就是生活本身。
        艺术是感性精神的自然的和最直接的表现，因此可以说，艺术就是生活本身。
        而且是升华了的、达到更高境界的精神生活。
 
        没有丰富的精神生活，只有物质生活，人就同一般动物无异；
        没有丰富的感性精神生活，即使具有严密的思维能力，人也同高级机器人无异。
 
        人最普遍地在感性精神生活中感受着生活的乐趣。
        人、民族、人类通过感性精神生活——尤其是艺术——完善着自己。
 
 
 
 

        纯粹形式感觉艺术

        艺术须要藉由某种媒介来表现。这就是艺术的媒介形式。
        艺术是表现感性精神的行为，所以它所凭藉的媒介形式必然是可以感知的形式。

        直接地以感觉形式作为媒介的艺术，就是纯粹的形式感觉艺术。
        纯粹的形式感觉艺术藉由艺术的感觉形式之美表现感性精神。
        例如音乐、造型艺术和舞蹈。
 
        音乐是最纯粹的艺术。它单纯地藉由听觉形式元素——乐音——来表现，而不必借助事物的形象，当然更不必借助观念。
        然而，音乐形式的构成方式却是同感性精神、特别是情感的表现形式最为接近的。例如节奏的进行规式与情感的表现规律；曲调的活跃、平和与情感表现形式的激动、安宁。
        正因为这样，所以音乐能够使人极其深刻地感动。
 
        造型艺术一般借助事物的形象来表现。
        通过所描绘的事物形象的“性格”，通过用以描绘事物形象的构型、色彩、明暗...的视觉感染力，将艺术家的情感表现出来。
        一件优秀的作品，主要是以艺术表现力、而不是事物形象本身来感动欣赏者。
        印象派出现之后，有一句流行的话，大意是“重要的不是画什么，而是怎样画”，就是这个意思。
 
        舞蹈作为一门艺术的特殊性在于它是以人体自身——以人体的动作形式——作为媒介形式。
        以人体自身作为媒介形式，情感的表现就更为直接。
        在现实生活中，表情和肢体动作就是人表达情感的重要方式。
        舞蹈将这种情感表达方式以更精练、更鲜明、更完美的形式表现出来。
        在早期的舞蹈艺术中，情感表达大多融合在对生活动作的模仿之中；到了近代出现的芭蕾艺术，则很明显地强调着情感的、形式美的表现；而以邓肯为代表的现代主义舞蹈艺术，则几乎完全舍弃了对生活动作的模仿。
 
        能够欣赏一件优秀的艺术作品，被作品所感动，就是同艺术家的情感产生了共鸣。
        欣赏者的情感就得到了丰富、提高了境界，他的气质就变得优雅、高贵。
        即使是那种单纯地表现形式美的作品，也使得欣赏者的精神得到了净化，气质变得优雅、高贵。。——不是那种否定存在的意义的所谓“四大皆空”的虚无的净化，而是一种充实的、积极的净化；不是那种只是外在的、虚荣的优雅和高贵，而是源自心灵的优雅和高贵。
 
        不言而喻，不接触艺术，不欣赏艺术，感性精神就得不到丰富，就不可能提升其境界。
        而一个感性精神贫乏的人必然只关心物质的利益，庸庸碌碌却了无情趣；必然缺乏同情心，对人冷漠甚至冷酷；必然举止粗俗，令人厌恶。
 


 
        非纯粹形式感觉艺术

        所谓非纯粹形式感觉的艺术，是指所采取的媒介形式既有可感觉性又有非感觉性。
        它所表现的，既有感性精神，又有较为复杂的心理，甚至思维。
        其中主要是“文学”，以及具有文学性的艺术形式——例如戏剧。
 
        文学所采取的是语言文字的媒介形式。
        语言文字本身只是一种表义符号，而不是感觉形式。
        然而，通过意识的转换，主体可以由表义符号想象出它所标示的事物的形象。例如，看到“水”字，就会想象出水的清澈和流动。
        因为这样，所以虽然文学的媒介形式不是感觉形式的，它却同样可以对事物做生动的描述，同样可以通过对事物的描述来表现作者的情感。
 
        文学对事物的描述当然没有视觉艺术的摹拟那样逼真，但是由于不受空间和时间的限制，所以它的可摹拟范围就比纯粹艺术大得多。
        文学可以用观念直接地表达情感。
        还可以直接表述复杂的观念活动——心理和思想。
        因为这样，所以文学在人类精神活动中占有非常重要的地位。
 
        同纯粹的艺术一样，文学的精髓在于情感的表现。
        然而，庸俗的读者却只是读其中的“故事”。
        中国自古就强调“文以载道”，将文学歪曲为说教的工具。而为了说教，又不惜对所描述的现实生活做严重的歪曲。
 
 
 

        一个民族的艺术是这个民族的精神的最直观的体现

        艺术藉由感觉形式的媒介形式表现人的感性精神；文学藉由通过观念转换和想象可以在意识中呈现出感觉形式的语言文字表现感性精神，并且可以形象地表达人的心理活动和思想。
        艺术以最直观的方式将人的精神表现出来。
 
        对于社会，普通人是很少做认真的、更不用说深刻的思考的，但是他们会自然地做出感性精神的反应。
        因为这样，所以作为感性精神的表现的艺术就不但最直观地、而且最普遍地反映出一个社会、一个民族的精神状态。
 
        健康的、积极的艺术反映着健康的、积极的民族精神。

        而消极的、萎靡的艺术反映着消极的、萎靡的民族精神。
        例如，音乐、绘画被贬低为同书法、围棋并称的“技艺”，所谓“琴”“棋”“书”“画”。
        艺术退化为点缀风雅、消磨时间、消磨人的意志的小玩意。
 
        陈腐的、粗鄙的艺术反映着陈腐的、粗鄙的民族精神。
        例如，出土文物、裹脚布式的所谓“唐装”、“汉服”，秧歌、锣鼓，皮影戏、捏面人，被假装饶有兴趣地推荐给观众。
 
        庸俗的、低级趣味的艺术反映着庸俗的、低级趣味的民族精神。
        例如，表演艺术愈来愈趋于肤浅、粗鄙，浅薄的、无可寻味的街头“耍贫嘴”之类的节目竟然成了国家舞台最推崇的节目，而媒婆式的丑陋夸张表演也被热捧。
        每当看到以特权身份被邀请或不惜“重金”购票的那些一副蠢相的观众们咧开大嘴傻笑的时候，想到民族文化就是被台上台下的这样一些人“代表”着，就不由得一阵恶心和愤怒。
 
        更不用说奴性的、丑恶的艺术反映着奴性的、丑恶的民族精神。
        奴才“艺术家”们装腔作势的表演令人作呕，
        而“街坊大妈”们“朴素的”、癔症似的谄媚陶醉也令人起粟。
        这是对艺术的最无情的践踏！

        看到艺术堕落到如此的地步，就知道这个民族生活得多么阴暗。
 
 
 
 
        参看：
   
        够了，宋祖英的“哨声”！        http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2937600

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        够了，任意装扮出来的“小女孩”！        http://w.bbs.qq.com/b-1000001173/48723.htm

 

        名言：

        索尔仁尼琴：        “即便没有足够的勇气捍卫自己的灵魂也罢——别让他对自己“进步”的想 法而自豪，别让他自吹自擂，觉得自己是什么学者，什么人民的艺术家，觉得他受之无愧，代表了所有人——让他告诉他自己：我属于畜类，我是个懦夫。”