九乡新闻网阿玛尼男士护肤品套装:《成人启蒙读本》第4课 道德与法律0511
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 09:00:34
第4课 道德与法律
人在社会中生活。
人与他人、群体、社会发生着关系。对于这种关系，人须要有正确的理解和对待，才能够正常地生活。
社会由所有的社会成员所组成。社会须要协调社会成员之间的关系，社会与社会成员之间的关系，才能够正常地运行。
由此产生了道德与法律。
道德与法律是协调人与社会之关系的必要手段
人作为个个自在的生命体，为了生存和更好地生活，天然地具有自私的倾向。
在社会生活中，这种自私的倾向必然地导致人与人之间的冲突，人与社会的冲突。
想要避免和调和这种冲突，就要约束人的自私倾向，启发和鼓励人的同情心，以使人不有害于他人而有利于他人。
法律是以国家制度的形式强制人不得伤害他人；
基本道德是以意识的形式——以“良心”的和舆论的方式约束人不得伤害他人；
高尚道德则启发和鼓励人的同情心、爱心，以使人有利于他人和社会。
法律保护社会成员不受他人和社会的伤害
人天然地具有自私的倾向。
倘若这种倾向不受限制，许多人就会付之行动，为了个人利益而去伤害他人。
人与人像野兽那样弱肉强食，显然不符合绝大多数人的利益。
社会没有了维系的纽带，就难以存在下去。
因此，自有社会，就有法律。——最初是不成文的具有法律性质的规则。
而法律的执行又没有有效的监察机制，这就使得执法者几乎可以任意地加害被执法者。
法律走向了其根本理念的对立面。
近代民主社会以明确的法律规定保护所有公民的基本权利。
并且赋予法律至高无上的地位。
赋予司法部门不受其它权力牵制、独立运作的权力。
即使是保留了君主形式的国家，君主也没有高于法律的权力，也不得干预司法公正。
基本道德是对社会成员自私倾向的约束
所有的人都具有自私的倾向，都日常地发生自私行为。
只要自私行为没有对他人和社会造成严重的、比较严重的伤害，就不属于司法管辖的范围。
然而，即使是没有触犯法律的轻微伤害行为，也伤害到他人的利益，也须要避免和干预。
避免和干预的方式就是道德约束。
那些基本的道德观念，代代相传，其实就是让人们在不知不觉中接受了这样的约束。
高尚道德是自我实现的精神境界
自尊心要求自己有尊严地生活，决不为了利益而卑躬屈膝。
同情心发展为爱心，爱心使得人能够自愿地关爱他人。
而广博的爱又产生出社会正义感。
这是自我实现的一种高尚精神境界。
高尚道德自我实现的过程，主要是精神修养的过程。其中包括接受优秀人物、优秀文化的启发，以及个人对人生意义的思索。
理想的社会环境，或者非理想社会中的理想的家庭环境，有利于高尚道德的形成。
此外，或许还有天赋的因素。
高尚道德行为是付出或舍弃个人利益的行为。
他人或社会没有权力要求哪个人付出或舍弃个人的利益。
因此，高尚道德只能期望而不能强求。
倘若一个社会以高尚道德——付出或舍弃个人的利益——作为对社会成员的普遍的、强制性的要求，它实际上是强迫普通社会成员做主动的牺牲。
这是专制主义道德体系的基本特点之一。
最典型的，例如儒教的道德思想。——“忠”、“孝”、“节”、“义”，所谓传统四字美德，忠是臣民牺牲于君王，孝是晚辈牺牲于长辈，节是女性牺牲于男性，（而“义”其实并不是具体的道德概念。——义，道也，理也。）
这样的道德，不止是伪道德，更是反道德。
参看：
逼人为善即为恶
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=6397667
名言：
赫拉克利特：“人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。”
柏拉图：“人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。”
亚里士多德：“法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。”
贺拉斯（古罗马诗学家）：“被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？”
奥维德（古罗马诗人）：“制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。”
波洛克 F（英国法学家）：“法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。”
阿纳卡西斯（不详）：“法律就像蜘蛛网，只捕捉入网中的小者，而遇到富者和强者就只好听任其把网子扯得粉碎。”
黑格尔：“无论他们（中国、印度...）的法律机构、国家制度等在形式方面是发挥得如何有条理，但在我们这里是不会发生的，也是不能令我们满意的，它们不是法律，反倒简直是压制法律的东西。”
人在社会中生活。
人与他人、群体、社会发生着关系。对于这种关系，人须要有正确的理解和对待，才能够正常地生活。
社会由所有的社会成员所组成。社会须要协调社会成员之间的关系，社会与社会成员之间的关系，才能够正常地运行。
由此产生了道德与法律。
道德与法律是协调人与社会之关系的必要手段
人作为个个自在的生命体，为了生存和更好地生活，天然地具有自私的倾向。
在社会生活中，这种自私的倾向必然地导致人与人之间的冲突，人与社会的冲突。
想要避免和调和这种冲突，就要约束人的自私倾向，启发和鼓励人的同情心，以使人不有害于他人而有利于他人。
法律是以国家制度的形式强制人不得伤害他人；
基本道德是以意识的形式——以“良心”的和舆论的方式约束人不得伤害他人；
高尚道德则启发和鼓励人的同情心、爱心，以使人有利于他人和社会。
法律保护社会成员不受他人和社会的伤害
人天然地具有自私的倾向。
倘若这种倾向不受限制，许多人就会付之行动，为了个人利益而去伤害他人。
人与人像野兽那样弱肉强食，显然不符合绝大多数人的利益。
社会没有了维系的纽带，就难以存在下去。
因此，自有社会，就有法律。——最初是不成文的具有法律性质的规则。
法律的根本在于保护公民的基本权利，而制裁犯罪则是为了这个目的而采取的手段。
法律所制裁的，是人由于自私而对他人、对社会造成的伤害，而不是人的自私倾向本身。
法律不针对公民的“私有领域”，不针对道德，不针对“修养”。
然而，在专制主义社会时期，法律是由专制主义统治者制定出来、强加于普通社会成员的。
它的根本特点就是将法律的根本歪曲为执政者对民众的威吓和制裁。
而法律的执行又没有有效的监察机制，这就使得执法者几乎可以任意地加害被执法者。
法律走向了其根本理念的对立面。
近代民主社会以明确的法律规定保护所有公民的基本权利。
并且赋予法律至高无上的地位。
赋予司法部门不受其它权力牵制、独立运作的权力。
即使是保留了君主形式的国家，君主也没有高于法律的权力，也不得干预司法公正。
基本道德是对社会成员自私倾向的约束
所有的人都具有自私的倾向，都日常地发生自私行为。
只要自私行为没有对他人和社会造成严重的、比较严重的伤害，就不属于司法管辖的范围。
然而，即使是没有触犯法律的轻微伤害行为，也伤害到他人的利益，也须要避免和干预。
避免和干预的方式就是道德约束。
那些基本的道德观念，代代相传，其实就是让人们在不知不觉中接受了这样的约束。
高尚道德是自我实现的精神境界
自尊心要求自己有尊严地生活，决不为了利益而卑躬屈膝。
同情心发展为爱心，爱心使得人能够自愿地关爱他人。
而广博的爱又产生出社会正义感。
这是自我实现的一种高尚精神境界。
高尚道德自我实现的过程，主要是精神修养的过程。其中包括接受优秀人物、优秀文化的启发，以及个人对人生意义的思索。
理想的社会环境，或者非理想社会中的理想的家庭环境，有利于高尚道德的形成。
此外，或许还有天赋的因素。
高尚道德行为是付出或舍弃个人利益的行为。
他人或社会没有权力要求哪个人付出或舍弃个人的利益。
因此，高尚道德只能期望而不能强求。
倘若一个社会以高尚道德——付出或舍弃个人的利益——作为对社会成员的普遍的、强制性的要求，它实际上是强迫普通社会成员做主动的牺牲。
这是专制主义道德体系的基本特点之一。
最典型的，例如儒教的道德思想。——“忠”、“孝”、“节”、“义”，所谓传统四字美德，忠是臣民牺牲于君王，孝是晚辈牺牲于长辈，节是女性牺牲于男性，（而“义”其实并不是具体的道德概念。——义，道也，理也。）
这样的道德，不止是伪道德，更是反道德。
参看：
当代社会需要儒教道德么？
http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=3050591&highlight=
“民族传统美德”是个伪概念
http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2451477
中国民众一直被美德、被放弃、被幸福
http://w.bbs.qq.com/b-1000001173/49126.htm
逼人为善即为恶
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=6397667
名言：
赫拉克利特：“人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。”
柏拉图：“人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。”
亚里士多德：“法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。”
贺拉斯（古罗马诗学家）：“被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？”
奥维德（古罗马诗人）：“制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。”
波洛克 F（英国法学家）：“法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。”
阿纳卡西斯（不详）：“法律就像蜘蛛网，只捕捉入网中的小者，而遇到富者和强者就只好听任其把网子扯得粉碎。”
黑格尔：“无论他们（中国、印度...）的法律机构、国家制度等在形式方面是发挥得如何有条理，但在我们这里是不会发生的，也是不能令我们满意的，它们不是法律，反倒简直是压制法律的东西。”
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