李一道长·养生有良方·喜伤心·授权连载之八
(2010-05-01 07:29:14)
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喜伤心
独立守神
分类：李一道长谈养生
2.1.5 为什么狂喜之后总有失落感：心脏的另类伤害
最后说“喜伤心”。《黄帝内经》说：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。”
在中国文化中，七情有两种版本：一是医家七情——“喜怒忧思悲恐惊”；一是理学七情——“喜怒哀乐爱恶欲”。这里只讨论医家七情，因为它和健康的关系更密切一些。
七情“喜怒忧思悲恐惊”中只有“喜”字的结构不含“心”，其余六情，有四个“心”两个“忄”。而恰恰《黄帝内经》说：“喜伤心。”你说妙不妙！
前面讨论了“忧思惊恐怒”对健康的影响。其实“忧伤肺”、“思伤脾”、“恐伤肾”、“怒伤肝”平常人是不容易感受到的，而“喜伤心”则不同，只要稍微细心，就能觉察到。
我们只要非常高兴或兴奋过后，心中就会出现若有所失的空虚感。这用现代医学的话说，是由于心肌供血不足造成的。有句成语“欣喜若狂”，为什么会狂？因为心不受约束。
五脏本来是相生相克的，心属火，本来应有肾水克制心火。但实际上，肾水在下，而心火在上，心肾不交，肾水无法克制心火。而脾土无奈，肺金受克，肝是将军之官，本来就是以君主之命为天职的，这个服从命令的天职恰恰体现在“木”生“火”上，心者“君主之官”，本来就难以制约。
当处于其他几种情志如“忧思恐怒”，心都在，而欣喜若狂时，“心”不在了。心不在，神就飘忽，整体处于混乱之中。在五脏的五行生克制化中，最薄弱的就是“心肾相交”。
心性本来就容易浮躁，而肾水则容易“贪生忘克”，越是需要克制心火时，它却偏偏倾向于“生助”肝木，所以对心火的约束力是很差的。对付“喜伤心”的情志是“恐”，“恐胜喜”，“恐则气下”，气下则水火相交。经常有人得了笑症，大笑不止，吓唬他一下往往很有效。
“喜”字也是个会意字，从鼓从口，意为击鼓欢笑。“喜”是指获得的快乐的感觉。“喜伤心”指的是“暴喜伤阳”，欣喜若狂会导致阳气不密，不密则不固。《黄帝内经》云：“喜则气缓”，“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣”。所以喜还是情致中的健康态，只是不可过分。
喜悦的心情是“康”的重要标志，如果这个喜悦不是从外部获得，不是在娱乐场合获得，而是依靠自己内在身心和谐洋溢出来的愉悦，那才是真喜悦，真的健康了。“康”就是安乐、安宁，“健康”就是使身心的安乐、安宁成为随时随地。
上面我们较为详细地讨论了七情扰动的各个方面。情志病各有特点，症状表现也非常复杂，但究其根本，都是因情志过分波动扰乱了人体的气机升降，导致脏腑的气机失调。
虽然情志病可分别伤及各个脏腑，却总是首先“犯心”，首先影响到心，因为心主藏神，心是五脏六腑之主，精神之舍，主神明。“心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。”“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。” 可见七情扰动心是首当其冲的。其实人人都知道心平气和，但真正要做到却很难。人们已经习惯于心猿意马、心潮起伏，事到临头，面对得失荣辱很难不动心。
怎样才能平息这颗“驿动的心”呢？《黄帝内经》讲“独立守神”，强调“形与神俱”，也就是把心拴在身体之“桩”上。所以，要把“正身”作为“正心”的起手功夫。
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