颜思诗:《约翰福音》（一）福音门

核心提示：从人而出的当然是人，但上帝如何能成为人呢？人如何能是上帝的儿子呢？心中会有这些问题。有一本书以真正和真诚回答了这个问题，就是《约翰福音》。

引言：历史上最伟大的问题是什么？如果让我回答，那我会问：耶稣到底是谁？不信耶稣的人，可能不会对此问题感到任何的兴趣。但是，不管是否相信耶稣，是否去教会，是否相信上帝的存在，“耶稣啊，你是谁？”“耶稣啊，你是什么样的上帝？”再没有比这个更重要的问题了。因为若他不过是人，就如同出生在这个世界上所有的人一样，也只是一时发生过的单一历史事件，根本用不着如此提问。不管他是释迦牟尼、孔子、苏格拉底，也不管他是有名的哲学家或革命家，那些人都属于历史过程。但就如同圣经的主张，也如同信耶稣的人所说的，若耶稣真是上帝的儿子，情况就会有所不同；若耶稣是人的话，当然可能如此，信不信由你。但若耶稣真是上帝的儿子，这问题会变得很严肃。

从人而出的当然是人，但上帝如何能成为人呢？人如何能是上帝的儿子呢？心中会有这些问题。有一本书以真正和真诚回答了这个问题，就是《约翰福音》。也许人们对礼拜、祷告等教会活动很熟悉，但熟悉并不代表认识耶稣，只是熟悉而已。习惯教会并不等于相信上帝，说信耶稣的人不一定是真正相信上帝，自称信主的人中有很多奇怪的人，因为教会里总有一些闲杂人，不正当的人也很多。所以，是否真正相信，这才是重要；真正遇见上帝，这才是重要。在表面上遇见上帝，认识上帝，是不是在教会很久，这些都不重要。此时此刻，我们要问一个问题，你有真正遇见上帝的经验吗？

《约翰福音》是为这个目的而写的书，“约20：31”单刀直入地说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命”。作者写《约翰福音》有两个目的：第一，耶稣基督并不是就这样单纯地出生在这个世界，成为伟大的老师和圣人；而是上帝真正的儿子基督。为了让你相信这事，所以写这本书。许多人对耶稣下定义说，耶稣是伟人、圣人、伟大的老师、人道主义者等等。但圣经对这些毫不关心，耶稣是多么卓越的人，或是拥有多崇高的人格，圣经对这些并没有兴趣。圣经真正有兴趣的是，耶稣是否真是上帝的儿子——若耶稣是上帝的儿子，祂就是拯救者；若祂只不过是一个人类，就不能成为我们的拯救者。这个问题非常重要。

第二，“约20：31”对记载此书的目的继续说明：若你知道，相信以及领悟，耶稣是我们的救赎主，也是上帝的儿子，叫一切信祂的人都得永生，这就是目的。即使不相信耶稣，也不去教会的人，都曾听过圣经里的一句话，就是“约3：16”，我想不信主的人应该也听过一两次，那就是：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。这就是圣经一贯的目的，也是《约翰福音》的目的——上帝爱世人，上帝爱你，甚至将祂的独生子耶稣基督赐给我们，叫一切信祂的人，不但成为上帝的儿子，进而不致灭亡，反得永生。但愿你正确了解圣经的重点，耶稣多伟大、卓越，或祂是否是伟大的义人、圣人，这些都不是重点，重点乃是祂是否是上帝的儿子。

若耶稣是上帝的儿子，那祂是我们的拯救者。若祂不是上帝的儿子，只不过跟我们一样是人类的话，即使祂的人生再卓越、伟大、圣洁；那么祂也许能够成为良好的前辈和良师，但，祂并不是我们的拯救者。

“约1：1-5”说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。经文很短，但里面有奥妙无穷的话语。使徒约翰在这里首先叙述了三点：第一，祂是道；第二，祂是生命；第三，祂是光。今天我们将焦点放在“耶稣是道”这句话上，也就是“约1：1”的内容。

前面我们提到拯救者的事，谈到耶稣是否是上帝的儿子。若有人能拯救人类，祂会是什么样的人？最重要的是祂不是人类，因为人类无法拯救人类，罪人无法拯救罪人；就像溺水的人无法救同样溺水的人，若要抢救溺水的人，那没有溺水的人才能拯救他。所以，要拯救罪人，必须不是罪人；若要拯救人类，只有远超过人类才能如此做。没错，拯救人类的绝对条件，是必须超越人类。必死者怎能拯救必死者？我自己也会死，我也有死亡的界限；我这有限必死的存在，怎能拯救同样会死去的人呢？唯独不死者，才能拯救会死去的人；唯有无罪者，才能拯救有罪者，这就是拯救的第一条件。

拯救的第二条件是什么？祂必须是同样的人类。若上帝来拯救人，这种救赎缺少自主性，是强迫和勉强的救赎，这种救赎并不自然。真正能拯救人的存在，一定要超越人类；同时，又必须是人类。这就是救赎的绝对条件。无论你相信什么样的神，这神必须要具备两个条件：是神，同时是人。同样是人的缘故，就能拯救人类，因为超越人类，就能拯救人类。在这个世界上，唯独耶稣基督，才能成为神，同时也能成为人。

一、“太初有道”

1、何谓太初

“太初有道”，从宇宙论的角度，这里讲到“道”的永恒，是太初就有。“太初”是一个时间概念，英文是“一齐的开始”。从本体论的角度，这里讲到“道”本来就有，原本就有。如此，“太初有道”，可以解释为：原本就有“道”，本来就有“道”。而不是为了生活，为了工作，为了某一个人的野心才创造出来的，因为这一切都不是本来就有的。所以，这里指明“道”是原本就有的，本质性的存在。从宇宙论的角度，“太初有道”指“道”在万物之先，在一切创造之始，即在还没有万物之先就有了“道”。整个宇宙，整个人类都是有限的，因为他们是受造物，不是本质性的存在，也不是根源、根本的东西。而是这些东西藉着“道”生存，藉着“道”，要彰显上帝的慈爱，才创造了宇宙和世界。所以，“道”在万有之先，万有靠祂而立。

所以，“道”并不是被造物之一，而是在创造之先就有了“道”。“道”并不是某一个特定时间内出现的，或是宇宙的一部分；“道”乃是永恒的一部分，在时间和世界开始之前就与上帝同在。“道”在一切时间和世界存在之前就已存在，这个观点正是传统神学当中的“基督先在论”。即基督不是道成肉身之后才有的，不是我们看见之后才有的，而是在道成肉身之前就有。正如大卫被圣灵感动，称基督为主（太22：43-45），而犹太人却不知道基督在万有之先，万有靠祂而立。

2、上帝是谁?是“道”

耶稣就是救主，就算是谎言，但只有耶稣才会如此主张。圣经从三方面说明耶稣这位救主，祂是道。上帝是什么样的一位？祂是道。请注意“约1：1”说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”。何谓道？圣经说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”。上帝是谁？是“道”。

这跟过去曾听过对上帝的说明有出入吧！我们以为上帝的存在是神秘的，也是超越的、无法接近的。因此似乎明白何谓相信上帝，但也就像泰戈尔的上帝一样难懂——感觉马上能抓得住，也领悟得到，还是不太懂。心里相信上帝，但要说明上帝的本质，就是无法确切地说上帝是怎样的上帝。因此，人们常说：“眼里看得到上帝就会相信上帝”，“真能听得到上帝的声音，或肉眼看得到上帝，就会相信上帝”。换言之，没有理由不能相信上帝，但也没有具体的理由非要相信不可。总之，人们对上帝的认知非常模糊。但，上帝果真是模糊不清的一位吗？

不是！就如同你不是模糊的存在，就像我这个人是具体的、实在的一个人。上帝不是朦胧模糊的，没有比上帝的存在更为明确；看自己就能够知道上帝的存在是明确的。看我就能知道我父亲是什么样的人；就像生我、养我的父母亲，是要有清楚的实体，才会有我的存在。上帝的实体很完全、正确、明确，也可以抓得到、看得到、摸得到、听得到、感觉得到，这就是上帝。

但我们只会想，上帝是遥远、渺茫的；结果，我们对上帝的认知不清。“约1：1”告诉我们，上帝是实在的一位，是真正存在的上帝；而不是那模糊的观念或概念。你没有信心，是因为对你来说，上帝是模糊不清、抽象的。因此你只是渺茫地期待和思考说：“上帝应该是真的存在吧！”“天啊！帮帮我吧！”“如果真的有上帝，就救救我吧！”因为你从未遇见过上帝，从未听过上帝的声音，从未看过上帝的实体，也从未经历过上帝的爱。当你爱一个人时，一定会爱一个实体，而不是爱一个朦胧的事物，必有你爱的实际对象。是的，上帝的存在并不是模糊的；那么，上帝是怎么样的一位上帝呢？

“约1：1”说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”。这里，圣经说“上帝是道”。人说的叫做“话”，上帝说的叫做“道”。两者在含义上有本质的差别；因此，与人的话不同方式叙述“道”。即，在“道”的前面加定冠词或用大写来表示它不是人说的话，而是上帝的话，这叫做“道”——是上帝的话语，我们特别称它为圣经。“Logos”指称上帝的话，不会用其它词。“Logos”里面有真理、理性之意。希腊时期说明绝对存在时用logos，而约翰借来使用说：“上帝是道”。

3、上帝的存在是实体

约翰说：“太初有道”。在此，“太初”是指时间与空间以及历史的开始前，宇宙形成之前，有了人类之前，在世界产生之前，在永远之前……此时已经有“道”，而这“道”的实体乃是上帝。因此，你要抓住和认识上帝的话语，在圣灵里面遇见上帝的话语，就会感觉并看见实实在在的上帝。但愿你今天能够遇见这位实实在在的上帝。
上帝不是模糊不清的上帝，因此，祷告不是念经，也不是自言自语；祷告乃是向倾听我们祈求的实体诉说对话。上帝倾听我们的祷告，连我们呻吟、叹息都会注意到；明白我们的情况、爱我们，为我们流泪，为我们流血。祂因着爱我们，而在十字架上舍身流血，祂是实体，这位就是上帝。但愿你今天能够遇见以话语来这世界的上帝，但愿你确切看见、听见、触摸、感觉、领悟并接受以这话语而来的这位真上帝。

“道”没有源头，人类有源头，但上帝没有源头。若上帝有源头，祂应该不是上帝。没有开始，也没有结束，这位乃是上帝。因此圣经说：太初就有道。“道”的实体是什么？“道”的实体就是耶稣基督，耶稣基督乃是上帝的实体。没有人见过上帝，但只要相信耶稣基督，任何人都会开始感觉得到上帝的实体。有一个方法能够看到真正的耶稣——搭乘时光机进入时光隧道，回到两千年前，就能看到在加利利海边，使瘸子行走，使瞎眼者看见，使耳聋者听见的那位年轻的耶稣；那位饶恕正行淫之时在现场被抓的女人，以及虽有五个丈夫，但人生仍然孤单的女人；那位不但包容、宽恕和爱这个女人，并让她知道人生意义的，祂就是上帝的实体。当你遇见耶稣基督这位“道”的实体，你就会开始看到和领悟到真正存在的上帝。当这位进入你里面时，你的人生会有奇妙和不可想象的变化。（未完）