《约翰福音》（二）

核心提示：经文说：“道与上帝同在，道就是上帝”。换言之，不要在别处寻找上帝，乃要从上帝的话语里面寻找上帝。上帝拥有社群、群体，基督教就是群体。真正上帝的团体从上帝的国度开始。圣父、圣子、圣灵成全上帝的国度，并成为共同体。

4、上帝的实体就是耶稣基督

“腓2：6-8”描述耶稣说：“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”。耶稣虽然是人，但祂本有上帝的形象；而上帝放弃上帝的形象，这种放弃就是爱。爱不是得着的，乃是给予的；爱不是拥有的，乃是舍弃的。那什么是上帝的爱？上帝舍弃祂自己，为了要拯救人类而变为人，这就是上帝的爱，这就是真爱。我们的爱全都是虚假的，因此自己不肯卑微，而只懂得剥削别人或剥削别人的爱。但圣经说，上帝舍弃自己，上帝为了爱我们而成为人类。不只如此，祂降临在最卑微的地方，而且，死亡也是凄惨的。祂以33岁的年纪经历死亡，这位就是耶稣基督。

5、“道”指上帝说话

从“约1：1”可以发现另一个事实——太初有上帝的话语，“道”，上帝的话语，这话语乃是上帝的实体。我所说的话代表我自己，所以我不能胡言乱语，因为胡言乱语也是我自己。上帝的话语是永远的，上帝的话语是从不改变的，上帝的话语是没有虚假的；因此，“上帝说，要有光，就有了光”。上帝话语乃是力量。

“约1：1”的“道”是永恒的，希腊原文为“Logos”,用中文翻译即为“话”，英文“Word”或“The Word”，是指着上帝的儿子。“太初有道”即为“太初有话”。“话”，是一个代名词，是“心思意念的表达”。“话”是一种能力的象征，在《旧约》，上帝以“话”来创造宇宙（创1：3，诗33：6，来11：37）。上帝也以“话语”代表他的心意（诗119：3，9）。“话语”与“律法”相通（赛2：3，弥4：2）。故此，“话语”可以代表上帝的能力和旨意，即代表上帝的本身。

就世界而言，一个人有没有能力，除了他的工作之外，还有他的话。从根本上讲，这个世界是由话语构成的，一个组织、一个军队都是用话语来实施的。可见话语很有能力。就如上帝创造世界说：“要有光，就有了光”（创1：3）“说有就有，命立就立。”上帝说：“诸水之间要有空气”（创1：6，9，14，20，24，26）等等。耶稣说：“把水倒进缸里”，谁就马上变成了酒。对风浪说：“住了吧！静了吧！”风浪就马上止住了。对死去四天的拉撒路说：“拉撒路出来”，拉撒路就复活了。对罪人说：“你的罪赦了”，这个人就得救了。这些都是上帝话语权柄和能力的表现，“万物是藉着祂造的”，这“藉着”就是能力和权柄。

因此“上帝的话语”有什么意义？里面有“上帝说话”之意。“上帝说话”包括什么意义？里面有上帝会倾听之意。没有听，怎能说？我说话是代表我会听，说话和倾听是代表有其对象，有其对象是指由人格上的互动。换言之，上帝不是独处的上帝，上帝有祂说话的对象，这个对象就是你和我。上帝会倾听我们的祷告，上帝会跟我们说话，上帝以爱和我们互动。说话有这些意义，上帝会与我们交通、吃喝、呼吸；上帝知道我的感情、感觉；上帝知道我的痛苦和泪水；上帝知道我们向祂诉苦，并知道我们人生中一切悲哀的事。这位就是上帝，“话语”里有这些含义。

所以，这里的“说话”，是指说话的上帝。这位上帝不是模糊不清，而是实实在在的实体，是有位格的。由此可知，上帝拥有位格。人何等愚蠢，雕刻石头说那是神；放着一推草人或指着一颗大树，说它是神；那一碗水或一个鸡蛋看，说这是神。因过于渴慕神，所以制造出偶像与假神，并视它为真神来侍奉它。因为太孤单的缘故，失去上帝之后感到空虚才会如此做。人所造的神或人所制作的神，叫做偶像。你会把它放在口袋里，挂在脖子上，也会当做护身符来贴；但这里有一个特点——人与自己所做出来的神之间没有对话，因它是人做出来的，不是真正的神。而人自己做的神，是感到孤独和恐惧的缘故才做出来的，因此，人所作的神不能为人做任何事。

爱是人格的一部分，若人格被破坏，爱也会被破坏。信仰也是一样，许多人认真的来教会聚会，并相信上帝；但他们的人格与信仰却是被破坏的。真正的上帝乃是有位格的上帝，祂是互动的上帝，是说话的上帝，是倾听的上帝，是沟通的上帝。祂与我们一样有感觉、有感情，与我们交通和对话。这位才是真正的上帝，上帝不是一位模糊不清的一位。亲爱的弟兄姐妹，你的上帝是如此的具体，且有人格的上帝；如此与这位真正存在的上帝开始对话，这叫做“祷告”。

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