逃出神秘豪宅3攻略:少年进德录之第十七章 知足

少年进德录之第十七章  知足

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教育

第十七章  知足

    良田万顷，日食二升；大厦千间，夜眠八尺。终日汨汨者何为哉？刻薄从悭吝而生，浪费乃好施之病。

    人生不过寝食二字。今富贵家以酒夺食，以色妨寝，不如强饭安眠者多矣。

人在病中，百念灰冷。虽有富贵，欲享不可，反羡贫贱而健者。是故人能于无事时常作病想，一切名利之心，自然扫去也。

    自足以当富，不役以当贵，无辱以当荣，无灾以当福，无事以当仙。只如此以为过分，更如何方谓称心？

    人能受一命荣，窃升斗禄，便当谓足于功名。敝裘短褐，粝食菜羹，便当谓足于衣食。竹篱茅舍，圭窦绳枢，便当谓足于居处。藤杖芒鞋，蹇驴短棹，便当谓足于游行。有山可采，有水可渔，便当谓足于田园。笔砚精良，琴书静雅，便当谓足于珍宝。门无剥啄，心有余闲，便当谓足于荣华。布衾六尺，高枕三竿，便当谓足于安享。看花酌酒，对月当歌，便当谓足于欢娱。礼义悦心，诗画充腹，便当谓足于丰瞻。

进一步想，有此则失彼，缺东则补西，时刻过去不得。退一步想，只吃这碗饭，只穿这件衣，俯仰宽然有余。

    张无尽见雪窦，教以惜福之说二则。其言曰：“事不可做尽，势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽。凡事不尽处，意味偏长。”

贪得者身富而心贫；知足者身贫而心富。积财可以避患，患亦生于多财。与其患生于积财，不若无财亦无患。

    吾人不可以不知命。人之所志无穷，而所得有限者，命也。命不与人谋也久矣。安之故常有余，违之则常不足。惟介以植内，和以应外，听其自来，以安命也。

    庸人多求多欲，不循理，不安命。多求而不得则苦，多欲而不遂则苦。不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦。是以跼天蹐地，行险徼幸，如衣敝絮，行荆棘中，安知有康衢坦途之乐。

    人生命中之福分，其厚薄本自不同。如前世作善，祖宗积德者，则其命中带来之福分，本已深厚，即稍为斫削，犹不至十分穷困。若妄自恃其福分之厚，而恣意作恶，则本根坏而福寿减折矣。如前世未尝为善，祖宗又不积德者，则其命中带来之福分，本已浅薄，必力为培植，方能免乎困难。若不自知其福之薄，而再加斫削，则本根绝而灾危立至矣。但命中福分薄者多而厚者少，安可不力加培植而妄自斫削乎？

君子而贫贱，命也。使其为小人焉，昏夜乞哀，犹然贫贱也。其幸而为君子，则其自取也。小人而富贵，命也。使其为君子焉，进利退义，犹然富贵也。其不幸而为小人，则亦自取也。

四海和平之福，只在随缘；一生牵惹之劳，总因好事。

不妄求则心安；不妄作则身安。

与其有求于人，不若无欲于己；与其令人可贱，不若以贱自安。

非无安居，无安心也；非无足财，无足心也。

紧行慢行，前程只有这些路。逆取顺取，命中只有这些财。

名高忌起，宠极妒生。

譬如对弈，且饶一著；譬如行路，且退一步。退一步前程愈宽；紧十分到头难解。

待足何时足？知足便足。求闲何日闲？偷闲便闲。

食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

填不满欲海，攻不破愁城。

休怨我不如人，不如我者甚众；休夸我能胜人，胜于我者恒多。

欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止。贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。

    势到七八分即止。如张弓然，过满则折。

    好胜者必争，贪荣者必辱。

    福莫享尽，势莫使尽，话莫说尽，事莫做尽，心莫用尽。乐不可极，极乐生哀；欲不可纵，纵欲成灾。

留有余不尽之巧还造化；留有余不尽之禄还朝廷；留有余不尽之财还气数；留有余不尽之福还子孙。广厦细旃，侍者不称苦，而坐者称苦。安车远道，负者不言劳，而乘者言劳。岂非不平之事哉？

多一分享用，减一分志气；经一番挫折，长一番见识。

得饱便休，身外黄金无用物；遇闲且乐，世间白发不饶人。

    知足常乐，能忍自安。

人骑我笠，人锦我褐，人肉我藿，人屋我穴。人若笑我，是不知我；我若羡人，是不知天。

    知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。

居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

想到没得著时，便是布衣也好；想到没得吃时，便是齑菜也罢。

莫扯满篷风，常留转身地；弓太满则折，月太满则缺。

夕阳无限好，只恐不多时。

人生未老而享既老之福，则终不得老；未贵而享已贵之福，则终不得贵。

    食期充腹，多宰杀以何为？屋止庇身，穷高华而何益？

    吃一顿饭，当思农夫之苦；穿—件衣，当思织女之劳。能如此，自不敢暴殄天物。

退一步前程更大，让三分后路还宽。

人知利之为利也，而不知无害之为利也；人知害之为害也，而不知有利之为害也。

东坡《咏物》曰：“蜗涎不满壳，聊足以自濡；升高不知疲，竟作粘壁枯。”

    白居易《池上篇》曰：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏；足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船；有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白发飘然；识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安；如鱼居沼，不知海宽。仙鹤怪石，紫菱白莲；皆吾所好，尽在吾前。时饮—杯，或吟一篇；妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。”

《不知足》诗曰：

终日奔波只为饥，才方一饱便思衣；

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨无田地少根基；

买得田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头结了骡和马，叹无官职被人欺；

县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。

若要世人心里足，除是南柯一梦回。

    处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，要知衰老的辛酸；居安乐之场，要体患难人的景况；处旁观之地，要知局内人的苦心。

善人富，谓之赏；淫人富，谓之殃。

当得意时须寻一条退路，然后不死于安乐；当失意时须寻一条出路，然后得生于忧患。

达人知足，一箪已自恬如；昧者多求，万钟犹不满意。

    知足者大富也，实富也；不知足者大贫也，实贫也。大凡人之贫，非因乏财，乃因贪财。假令尔有衣足御寒，有食足饱腹，有室安居，足蔽风雨，是亦不易得也。人多望之，幸得之，必以为大福矣。尔得之，而尚自视甚贫，忧愁无已，抑何不自足也。故曰：“贪吝之情，使人于富中贫乏。”

君子以道充为贵，心安为富，晚食当肉，缓步当车，故常泰，无不足。

朱子曰：“耕牛余宿草，仓鼠有余粮；万事分已定，浮生空自忙。”

人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故俭约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终。未见暴殄之人，得皓首也。

    饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。

张贵胜曰：“事者，闲之反也。人若有事，则此身便不安闲，随尔风雨疾病，不得不奔驰料理。苟能上无公逋，下无私负，和羹淡菜，胜似珍馐；曲肱安寝，赛如高枕。古云：‘富则多事。’又云：‘无事为福。’深有味乎斯言。以此一譬，则有事可化为无事，而况本无所事，何幸如之。

病者，健之反也。人若有病，则此躯怎能康健？随尔饮食起居，不由不呼号困顾。苟能四体兼强，五官并适，步履优游，可当车马；举止便利，无异神仙。古云：‘愁能致病。’又云：‘病足伤生。’深有会乎斯言。以此一譬，则有病可几于无病，而况实无大病，何乐如之。

    死者，生之反也。人若至死，则此心更不由我做主，随尔妻孥田宅，锦花世界，不怕不尽行抛撇。苟能色空空色，水月镜花。尘缘不扰，参破迷关；爱恨荡涤，扫除障碍。古云：‘随尔宦情浓，归时带不来；由你生趣重，死时装不去。’深有悟乎斯言。以此一譬，则贪嗔渐断，烦恼减除，冤既可解，恩亦可释。自然忿争遽息，情欲顿消。不求生而转可生，常忆死而反不死，何快如之。”

    汉仲长统《乐志论》曰：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环市，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役；养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。踌躇畦苑，游戏平林。濯清水，追凉风；钓游鲤，弋高鸿。风于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精神，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书；俯仰二仪，错综人物。弹《南风》之雅操，发清商之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之间；不受当时之责，永保性命之期。如此则可以陵霄汉，出宇宙之外矣，岂羡夫入帝王之门哉。

《养心歌》曰：

得岁月，延岁月，得欢悦，且欢悦；

万事乘除总在天，何必愁肠千万结。

放心宽，莫胆窄，古今兴废如眉列；

金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血。

陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦絮白。

临潼会上胆气雄，丹阳县里箫声绝。

时来顽铁有光辉，运退良金无艳色。

逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别；

粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。

    赵灿英曰：“白乐天诗云：‘亲故欢娱僮仆饱，始知官爵为他人。’予谓岂惟官爵，凡多积而不善为我用者，徒为他人造孽，于己惟招怨报耳。”

[ 按白氏长庆集，题作《自感》，全诗附录如下：“宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。”]

《安贫诗》四首：

黄菜叶，用盐炒，只要撑得肚皮饱；

若因滋味妄贪求，须多俯仰增烦恼。

破衲头，无价宝，补上又补年年好；

盈箱满笼替人藏，何曾件件穿到老。

硬木床，铺软草，高枕无忧酣不了；

锦衾绣褥不成眠，翻来覆去天已晓。

旧房屋，只要扫，及时修理便不倒。

近来多少好楼台，半成瓦砾生青草。

杨升庵《四足歌》：

茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的，不久留；雕梁的，有坏期；只求他能遮能避风和雨，再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。

淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的，不久吃；珍馐的，有断时；只求他粗茶淡饭随时济，再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。

丑妇是吾妻，休想美貌的。俊俏的，生是非；妖娆的，把命催；只求她温良恭俭翁姑敬，再休想花容月色，但得个贤惠足矣。