九乡新闻网逃出生天by容子行行:少年进德录之第七章 改过
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朱子曰：“苟欲闻过，但当一一容受，不当复计其虚实，则事无大小，人皆乐告而无隐情矣。若切切计较，必与辩争，恐非告以有过则喜之意也。”
人能暴吾过者，吾师也；人能是非吾言者，教我者也。切不可当面错过，反生瞋怒。孔子曰：“过则勿惮改。”
世人糊涂，抵死不肯认自家不是。
人不可自恕，亦不可令人恕我。
朱子奏疏有云：“一念之萌，则必谨而察之。此为天理耶，为人欲耶？果天理也，则敬以扩之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。此可见省察必兼扩充克治。”
医书无病者为平人。以此思身心疵累，去之务尽求为平人而已。
无事便思有闲杂念头否；有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否；失意便思有怨望情怀否。
改过自新者，可分故我今我，作两人看。目前现有当为之事，空悔既往无益，古人所以不回顾破甑也。
问：昔者有过，今日无过，可谓之过乎？曰：昔者疾，今日愈，可谓之疾乎？只怕自谓已愈之时，仍是病人耳。
责我以过，当尽心体察，不必论其人何如。局外之言，往往多中。每有高人过举不自觉，而寻常人皆知其非者，此大舜所以察迩言也。
能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
为人所狎，与为人所恨，皆当急急自反。
轻薄之态，施之君子，则自丧其德；施之小人，则自杀其身。可勿惧哉？
人能除去傲性，才得妥帖。
看他人错处，时时当返观内省；说他人是非处，时时将人己一一勘验。
俭，美德也，过则为悭吝鄙啬；让，懿行也，过则为曲谨足恭。
周子曰：“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻则可教，闻过则可贤。”
仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身，而无悟也噫。
夫人一日不知非，则一日安于自是。若能日日知非，日日改过，则此身为义理再生之身，可以造命。
只常常看自己有不是处，便是进步。
一念不慎，败坏身家而有余。
人当每事自反。若一味见人不是，则兄弟朋友妻子，以及于童仆鸡犬，到处可憎，终日落火坑中，不得出头矣。
双江聂先生豹曰：“圣人过多，贤人过少，愚人无过，盖过必学而后见也。不学者，冥行妄作以为常，不复知过。”
有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须检点。
世人大病，只是自家不具认差，所以多郁多怒。若能自反自修，则客气自消。
责己者可以成己之德，责人者适以长己之恶。
天下无难处之处，只要两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。
汤文正公曰：“人非圣贤，孰能无过。”吾辈发愤为学，必须实心改过，默默检点自己心事，默默克治自己病痛。若瞒昧此心，支吾外面，即严师胜友朝夕从游何益乎？每见朋友中，自己吝于改过，偏要议论人过，甚至数十年前偶误常记在心，以为话柄。独不思士别三日，当刮目相待。舜跖之分，只在一念转移。若向来所为是君子，一旦改行，即为小人矣。向来所为是小人，一旦改图，即为君子矣。岂可一眚便弃阻人自新之路。更有背后议人过失，当面反不肯尽言，此非独朋友之过，亦自己心地不忠厚不光明，此过更为非细。以后会中朋友，偶有过失，即于静处尽言相告，令其改图。即所闻未真，亦不妨当面一问，以释胸中之疑。不惟不可背后讲说，即在公会中亦不可对众言之，令彼难堪，反决然自弃。交砥互砺，日迈月征，庶几共为君子。改过迁善，为圣学第一义，我辈勉之。
终日不见己过，便绝圣贤之路；终日喜谈人过，便伤天地之和。
罪己则无尤。
汤文正公曰：“不见己过，是心不存。一检点来，喜怒哀乐，多不中节；视听言动，多不合礼。自己克治不暇，何敢责备他人？”