西安三秦医院怎么走:【读史札记】廉洁的卢怀慎为什么不是“贤孝”的人？

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【读史札记】廉洁的卢怀慎为什么不是“贤孝”的人？(2010-09-01 06:06:46)

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卢怀慎是唐玄宗开元初期的宰相，他在职期间，不经营产业，衣服、器物上没有金玉做的豪华装饰，所得到的俸禄，毫不吝惜地给予需要帮助的亲戚、朋友，以至于老婆孩子经常缺吃少穿挨饿受冻，有一次卢怀慎生病，同事去看望他，见他铺的席子单薄而破旧，门上没有挂帘子，正好有风雨刮来，他只好举起席子遮挡；天晚了家人摆饭招待，只有两盆蒸豆、数碗蔬菜而已。对此，《旧唐书》史臣给予了卢怀慎很高的评价，称他是汉代“公孙弘之流”的廉洁人物。然而，在晚清大臣曾国藩看来，卢怀慎并不值得称道，因为他虽然廉洁，却并不是“贤孝”的人。清道光二十九年四月十六日，曾国藩在给他弟弟的一封书信中这样说到：
　　澄弟认为我升官得差，便说我是孝子贤孙，殊不知此非贤孝也。如以此为贤孝，那么李林甫、卢怀慎之流，何尝不是位极人臣、显赫一时的人物，岂不也可以称之为贤孝的人了吗？
　　中国几千年漫长的封建史，滋养出两种很奇特的东西：一种是忠君思想，一种是官僚主义。忠君思想让人痛恨奸臣，官僚主义叫人企盼清官，因此，像李林甫这样被公认的奸臣，说他不是“贤孝”的人，很多人并不感到意外，但把卢怀慎这样廉洁的官员和李林甫划到一个行列，认为他和李林甫一样也不是“贤孝”的人，这就难免叫人犯糊涂，甚至难以接受。其实，曾国藩所言并非耸人听闻，他认为卢怀慎不是“贤孝”的人，自有他的判断标准。在给他弟弟的书信中，曾国藩的话明一半暗一半地表达了这样两层意思：
　　1、我曾国藩当然是“贤孝”的人，但我的“贤孝”，不是因为我坐在了这个位置上，而是因为我坐在这个位置上能够恪尽职守；2、李林甫、卢怀慎之流当然不是“贤孝”的人，他们的不贤孝，不是因为他们没有得到想得到的位置，而是因为他们在已经得到的位置上没有履行职责。
　　这两层意思，概括为一点就是：一个“贤孝”的好官一定是在其位谋其政的人，否则，便有负皇恩俸禄、愧对父母教诲，就是不“贤孝”。其中“谋”的判断标准，我的理解主要有三点，也就是“三看”，即：看动机（为什么谋），是出于公心还是为了私利；看行为（怎么谋），是正大光明还是小人行径；看成效（谋的结果），是符合了整体利益还是满足了一己愿望。也就是说，在曾国藩的眼里，“贤孝”的好官不光要廉洁，还要廉洁能干事；不光要勤勉，还要勤勉干好事；不光要务实，还要务实干成事。
　　卢怀慎和姚崇搭了班子后，每每遇到公务，都事无巨细地推给姚崇处理。有一次，姚崇有事请了十几天的假，应当处理的政务堆积成山，卢怀慎不能决断，十分惶恐，赶紧向玄宗谢罪。时人于是给卢怀慎起了一个外号叫“伴食宰相”。啥叫“伴食”呢？就是陪人吃饭。陪谁吃饭？陪姚崇吃饭。吃什么饭？工作餐。这种工作餐，也就是所谓的“公膳”，是朝廷给文武大臣们提供的一项特别待遇，属于公款消费，并不是卢怀慎掏钱请吃。显然，这是一种讥讽人的外号，讥讽所指想必人人都能会心的。
　　那么，在为相三年的时间里，卢怀慎难道真的只知道“伴食”，一丁点儿的正事儿也没干吗？那倒也不是，这期间能拿到台面的事儿他还真干了一件，这件事儿就是“荐贤”，在临死前写了一封“遗表”，向唐玄宗推荐宋璟等人。对此，明代学者张燧力挺卢怀慎，在他著名的笔记《千百年眼》一书中这样说到：“卢怀慎遗嘱推荐宋璟等人，以便为国家献出许多谋略，史书上以‘伴食’讥讽他，大概是世俗的偏见吧？”张燧以君子之心为卢怀慎辩护，其风可嘉，但他只看到了问题的一个方面，荐贤的人确实应该值得赞许，如果他真的是伯乐。问题的关键是，平时的卢怀慎干什么去了？为什么快咽气了，才想起了这档子事儿？如此的荐贤，不能不叫人怀疑这里面的水分。
　　开元四年，山东蝗虫大起，老百姓看着蝗虫啃食禾苗，也不敢驱杀，只是烧香磕头，祈求神灵，人心惶惶。姚崇坚决主张采取积极的手段杀虫抗灾，在他的敦促下，汴州刺史倪若水采取焚烧掩埋之法，杀死蝗虫一十四万石，取得了抗灾的初步成果。这时候卢怀慎出来说话了，说的挺有意思，而且说的振振有辞：“蝗虫是上天降的灾，岂是人力能消除的？杀虫太多的话，有伤和气。”你看，置百姓灾难而不顾，却俨然成了人与自然和谐相处的捍卫者了。在姚崇据理力争的反驳下，卢怀慎把嘴闭上了。
　　卢怀慎的嘴闭上了，是心服了吗？按照司马光的说法[size=+0][注]，卢怀慎和姚崇一起辅佐唐玄宗，是心悦诚服地甘愿做配角的，可事实上，他对姚崇是嘴服心不服。《旧唐书·姚崇传》这样说到：“怀慎既庶事曲从，竟亦不敢逆崇之意。”一个“曲从”、一个“不敢逆”，把卢怀慎这个“伴食宰相”的心理揭示的淋漓尽致，让我们透过廉洁的光环，看到了一个更真实的卢怀慎——一个讲廉洁但无所作为的卢怀慎、一个持厚禄却尸位素餐的卢怀慎、一个在其位而不谋其政的卢怀慎。曾国藩说卢怀慎和李林甫一样，不是“贤孝”的人，正因为此。

注：《资治通鉴》卷二百一十一·开元三年：
臣光曰：崇，唐之贤相，怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政，夫何罪哉！秦誓曰：“如有一介臣，断断猗，无他技，其心休休焉，其如有容，人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉。”怀慎之谓矣。
　　（臣司马光曰：姚崇是唐朝的贤相，卢怀慎与他齐心协力，以成就唐明皇太平盛世的基业，对他有什么可以责备的呢！《尚书·秦誓》上说：“如果有一位臣子，诚实专一而没有什么其他的本领，他的胸怀宽广而能容人，别人有能力，好像是自己的一样；别人美好明哲，他从心里喜欢，超过了口头的称赞。像这样能够容人的人，用他安定我的子孙众民，则我的子孙众民或许是能得到好处的啊。”这段话说的就是卢怀慎这样的人。）

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