九乡新闻网:老子指微 - 第二章
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 21:06:02
澎湃听完老子的阐说，心悦诚服，然而毕竟资质愚钝，仍然是大有不甚了解之处，于是问老子：“夫子所言，当效法大道之妙，因顺其所徼。虽然如此，我还是不能够有所深入明白这两个原则。比如，为什么道无形无象，就能够有所妙呢，夫子可以为我继续阐述一下吗？”
老子说：“好吧，我姑且说说，你姑且听听。当天下的人们知道了怎样算是美丽，那么也就有了丑陋的观念；当天下的人们知道了怎样算是好，也就有了不好的意识。你认为是这样吗？”
澎湃回答：“是的呀，正是如此。”
老子接着说：“所以说，天下的事物，自从被大道生出以来，总是有两个反正面共生共存，这也算是大道的一个约纪。比如，存有的万物必定从虚无而生出；而万物有所有的实体，必定有所没有的空无。同样的，做事有困难的地方，那必定有简单的所在；有简单的地方，必定有困难的所在。长的与短的相互比较，高的与低的相互俯仰，音乐与歌声相互应和，前面的与后面的相互跟随。所以说，你如果想做一件好的事情，必然有不好的结果；想教人们好的品德，必然滋生不好的品行。这样的结果就是国家越治越混乱，百姓越教越败坏。”
澎湃问：“那么，我身为汪洋之王，该怎么治理国家，该如何教化百姓呢？”
老子说：“圣人因此会取法大道的妙式，处无为之事，行不言之教，那么也就没有什么弊端了。”
澎湃问：“夫子何以认为这样就可以了呢？”
老子说：“大道是万物的主宰，可是从来不会作为，而天清地宁；从来不会教化，而万物生生不息。处无为之事，因为天地间有其自然而然的运作；行不言之教，因为万物有其天生而就的本性。所以，圣人总是效法大道的柔弱无为而行，任随万物的天性自正而化。天地间的自然，万物的本性，都是大道约纪化育使然，已经是最完善最美好了。吾子又何必试图有所作为、有所教化呢？作为则是干扰自然，教化则是改变本性，如何能够尽善尽美呢？所以我刚才说，国家越治越混乱，百姓越教越败坏。劳身忧心，反而弄巧成拙，这是聪明人之过。”
澎湃说：“然则无为无教，则可以有所功绩吗？”
老子说：“道，生天地而畜万物，任万物生作而不推辞，作为而不自恃，功成而不自居。故名号尊贵，莫尊贵于道；功绩之大，莫大于道。而道总是无名无居；正因为总是无名无居，所以大道名不灭而功不去。圣人因此以它为取法。于是无为安恬而万事遂成，调然无语而百姓安生，这不可谓最大不过的功绩么？万物莫不纷纭生动，百姓莫不前来归依，这不可谓最高不过的美誉么？求功者，其失败也大；居功者，其诟辱也多。功誉加身，切勿自居；不居则不去，居则必失。”
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【附】
[原文] 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗辞也，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
[点睛] 此章从宇宙一般角度定性地论述道的妙与徼巡，及其取法。