魔兽世界作弊码怎么用:圣经论家庭关系与责任-10-婆媳之间

圣经论家庭关系与责任-10-婆媳之间

一、学习正确处理婆媳关系是每对婆媳一生的功课:

    婆媳关系是自有人类以来就一直存在, 却一直是最不容易处好的家庭关系, 有人说是家庭俩个女人的战争, 一点不为过。 然而有多少个婆媳的故事能经年留传, 被人称赞。唯一被人传唱至今的当属圣经为我们记载的一本宝贵的故事就是《路得记》了。本书充满温馨的爱，故事人物彼此待人以恩情，情感真挚动人。本书内容发生在士师时期，这时间是以色列人历史中最黑暗、混乱、败坏的时候，各人任意而行，效法迦南人各种歪风。但在这纷乱的时代，敬虔爱神的人仍未止绝，看甜美的内奥米、离弃偶像归向真神的路得、荣美的波阿斯。神就使用这个微小的家庭，在乱世上作神荣耀的光辉，写上历史新一页。

当波阿斯迎娶路得，借着婚姻的联合，路得整个人生有大大扭转，贫穷转为丰富，流泪变为喜笑，前途不再暗淡，且得着安息之所。今天有多少的家庭不有一本难念的经, 各人偏行己路, 偏离那造他为他设立家庭的上帝真理之路, 怎能不叫爱我们的上帝担忧叹息呢? 今天藉圣灵的工作，我们能象路得一样与主联合, 我们的家庭所有的问题在主里一切就都不再是问题了, 圣灵必成为我们心的安慰, 带领我们的家到平安宽广之地。请你想想与主联合是多么幸福。

二、从路得记学习如何正确处理婆媳关系:

1. 有共同之信仰:

    「内奥米说：看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！」(一15)

    面对生活的压迫路得的嫂子俄珥巴的转去，对于路得来说，乃是一种「孤单」的试验。在我们的生活中当同走天路的旅伴变心退后，常会使我们摇动或灰心，使我们不容易存心忍耐，奔那摆在我们前头信仰的路程；所以我们的眼目不要过于注视别人，而要单单仰望为我们信心的源头---创始成终的主耶稣(来十二1~2)。

「路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。」(一15~16)

    「不要催我回去不跟随你，」这是信仰的抉择与宣告。「你往那里去，我也往那里去，」道出路得定意不在主的道路之外，另有拣选。在我们所行的路上，只认定主；主在那里，我们也在那里，无论甚么艰难，都不能稍微移动我们的脚步。

        「你在那里住宿，我也在那里住宿，」说出强烈渴慕主的同在，不管何种情况，只要与主同在就是天堂，就能使我们心满意足。这句话也表明她有受苦的心志。

        「你的民就是我的民，你的神就是我的神」表示她不只愿意和自己原信仰割断关系，且决心成为以色列民中的一份子，和他们甘苦与共，同负一轭，终身事奉耶和华神。

    公婆内奥米再三给路得自由，劝她不必再跟随下去，但是路得却大胆地运用婆婆给她的自由，去拣选一条不自由的路──跟随受苦的婆婆。路得本不是以色列人，她对神的认识，必然是因从内奥米的言行举止，目睹神的恩惠和神的圣洁公义与能力，故此定意以内奥米的神作她的神。从路得的话我们可以看出，她之定意跟随内奥米，并不是出于一时感情的冲动，而是出于深思熟虑的结果，她知道她所要面临的将是怎样的境遇，但是她不以为苦，反而欢然面对。今天在教会中，许多人只会传神的道，很少活出神自己来，故少有人受吸引而跟随神。

2. 彼此尊重:

「摩押女子路得对内奥米说：容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。」(二2)

摩西的律法给予穷人拾穗的恩情，例如：收割者不能割尽田角，不可拾取遗落的穗，也不可回田里去取回忘记拿走的禾捆；这些是留给寄居的、孤儿或寡妇(利十九9；廿三22；申廿四19)。不过，并非所有地主都以恩慈对待那些有需要的人，因此路得才说：「我蒙谁的恩」，就在他的田里拾取麦穗。

当路得向婆婆提出这样的要求时，显然曾将神对穷人和寄居的有所应许和预备(参阅﹝背景注解﹞)的话告诉了她。所以路得去田间拾取麦穗，并不是自己想出来的一条活路，乃是表明她是一个明白圣经真理的人。一个基督徒的生活是从神的话开始的。凡在基督里的人，我们一切的行动都是根据神的话，而且是根据神已经说过的话。她的里面也必然笃定地相信神的话是为着她的，因此她就根据神这话往田间去。路得说：「容我...去...」她这话说出她是主动自愿的出去，可见她的信心是活泼的，一点也不被动。神的话需要靠着恩典来接受，「我蒙谁的恩」，意即如果神怜悯的话，祂必能在环境上开一条路，让她可以在那人的后面拾取麦穗。路得一直活在蒙恩的范围中；一个时常享受恩典的人，无论何时一开口便叫人碰着恩典。路得在正当的事上，仍先征求她属灵长辈婆婆的同意，不以自己认为是对的事就可以自作主张, 仍要充分尊重婆婆的意见, 这给我们一个属灵上的榜样：凡事应当先寻求里面圣灵的许可与带领。

从路得看作媳妇的特质:

(1). 美丽之处:

i. 有孝顺的心，奉养内奥米。

ii. 有谦卑的心，肯往田间去拾麦穗。

iii. 存温柔的心，体恤内奥米的年老。

iv. 存事奉的心，看见需要和缺欠，主动去补满。

(2). 服事的榜样

i. 关心和自发，不是婆婆命令她，乃是她主动提出。

ii.愿作卑微粗劳工作（拾麦穗只有寡妇和穷人去作；日晒风吹；蹲下身；要看人眼色，听人指示），她不怨天尤人，乃是欢欢喜喜地工作，温柔有礼的态度，是忠心殷勤的工作者。

iii.凡事先禀告婆婆，凡事与婆婆商量，凡事听从婆婆（现实社会中婆媳相处常有困难的原因就是没有尊重没有商量自作主张）。

3. 彼此信赖:

「内奥米说：女儿啊，你只管去。」(二2)

「女儿啊」反映了婆媳间的亲密, 「只管去」这更是对找好媳妇的的信赖与肯定, 凡心中有信仰有圣灵的人必不让圣灵担忧。

4. 彼此关怀:

    「路得的婆婆内奥米对她说：女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？」(三1)

    「路得的婆婆内奥米对路得说：『女儿阿，我岂不应当给你找个安身之处，让你好过日子吗？」「安身之处，」指女子的归宿，即寡妇藉婚姻而得的一种安憩的状况。内奥米为路得谋划，要使她藉婚姻解决作寡妇的困境，而得到安息。内奥米完全是为着路得着想，在她的话中满了「为你....使你」的字句，她朝夕系念的是路得的前途。足见婆婆对媳妇的关怀忧甚于自己的女儿一般

    「他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！」(四15) 「有这儿妇比有七个儿子还好，」『七』是完全的数目；『七个儿子』代表神所祝福的完美家庭(撒上二5；伯一2；耶十五9；代上二15)。妇女们说这话的意思是：只要有路得一人就足够了，不再需要别的人了。如此的媳妇胜过自己的亲生儿女, 就如圣经告诉我们的: “惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。”(箴言 19:14)谁是蒙上帝赐下这贤慧的媳妇呢---关怀媳妇如亲女的婆婆就是那蒙福的人。

三、才德的妇人远胜过珍珠:

箴言 31:10 才德的妇人谁能得着呢？他的价值远胜过珍珠。31:11 他丈夫心里倚靠他，必不缺少利益； 31:12 他一生使丈夫有益无损。 31:13 他寻找羊绒和麻，甘心用手做工。 31:14 他好像商船从远方运粮来， 31:15 未到黎明他就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。 31:16 他想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。 31:17 他以能力束腰，使膀臂有力。 31:18 他觉得所经营的有利；他的灯终夜不灭。 31:19 他手拿捻线竿，手把纺线车。 31:20 他张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。 31:21 他不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。 31:22 他为自己制作绣花毯子；他的衣服是细麻和紫色布做的。 31:23 他丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。 31:24 他做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。 31:25 能力和威仪是他的衣服；他想到日后的景况就喜笑。 31:26 他开口就发智慧；他舌上有仁慈的法则。 31:27 他观察家务，并不吃闲饭。 31:28 他的儿女起来称他有福；他的丈夫也称赞他， 31:29 说：才德的女子很多，惟独你超过一切。 31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。 31:31 愿他享受操作所得的；愿他的工作在城门口荣耀他。

    谁是有才得的妇人呢? 是婆婆也是媳妇，因为作媳妇之前必从作媳妇而来, 现在的媳妇必要成为将来的婆婆, 世世相续生生不息, 人类借有才得的妇人得以延续, 家庭借有才得的妇人蒙神赐福。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )