九乡新闻网青云志易烊千玺视频:《影武者》之武田信玄
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《影武者》之武田信玄
2011-08-25
作者：孙乐涛
寒原岭上，命若游丝的武田信玄竟能从轿中站出来，遥望前方：“京都在望了，再前进一步，把我的旗子插在京都！”旷代英雄随即长逝。
此时信玄正值五十三岁的盛年，经过多年苦心经营，武田军已成战国第一雄兵，“风、林、山、火”所向披靡。假以时日，大业可成。奈何天妒英才，战国第一英雄竟死于冷枪暗算，他永远不会再过“濑田的长桥”了。
据说，《甲阳兵鉴》有信玄语录：
“大凡出色之大将，必须晓畅武道，已勿须赘言。且应精于学问，心地慈悲。其举止端庄，性情温厚，然而一旦动怒，则府中惊骇自不待言，甚而泣儿敛啼，威震一国。……优秀将帅者举止规范，深明大义。深明大义，故能明辨是非。明辨是非，故能胸怀善良。胸怀善良，故而纵然天生相貌粗陋，亦能处事冷静，知人善任，而无怀怨抱恨之心。”
信玄世事洞明，人情练达，而不失温厚，其风仪、手腕、功业，这段话中栩栩如生，令人折服。
信玄虽为甲斐国主，但实际上甲斐只不过是战国时代一蕞尔小邦，像我们庞大的中华帝国“儒表法里”的一套愚民统治术，在甲斐恐怕行不通。信玄所谓慈悲之心，也不会完全是空言诞语。信玄将“治理国家”放在“取得战斗胜利”之前作为任用官员的标准。在其任内，治山治水，御敌于国境之外，甲斐百姓得以安居乐业。
信玄用人之成功，深为后世称誉，正源于他心思缜密，通达人情之机微，深明臣下性格、才能之优弱，而又能体恤众人，不苛刻。这样才铸成武田军之铜墙铁壁。
而信玄对战争胜负的看法，尤其令人佩服。他认为，“十成中获六、七成胜者，乃十成之胜”，也即以十成为标准，取得六、七成的胜利就足够了。他还说：“四十岁以前要尽力取胜，而四十岁以后要设法不败”，不计眼前得失，取舍从容，其胸襟超然，非大英雄而不能。
信玄战争胜负观的要旨即在于对每一胜利都留有余地，不求完美。完美的东西往往是危险的，人命关天的事更不应去追求完美。后人考察信玄之用兵，说它有规律，有节制，颇类于近世的西洋兵法，具有相当的科学性。
黑泽明《影武者》中，世子竹丸问“大山”是何意思，近侍回答说：
“主君就是这样的山。战斗之时在中军，平时在府邸，都永远象座大山一样巍然不动。用兵之时，先是派打头阵的骑兵象疾风一样袭击敌人。第二阵是长矛如林的步兵慢慢地逼近敌阵。然后，第三阵的骑兵象燎原大火一样把敌人一扫而光。但是不论任何时候，主君总是坐镇中军，象大山一样一动不动，静观战阵。正是因为这个原因，从亲信大将到步卒杂兵，都能放心大胆，从心所欲地各尽其能……”
这就是所谓的“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”。其中枢就是武田信玄这座“大山”。如此之气度、威仪，非大智大勇不能为。
而以信玄之英明，其身后数年，所创基业在儿子胜赖手里，竟灰飞烟灭，令人痛惜。
有哲人说每个个体都是一“单子”，除自己外，无一不是他者。于是每个人真正能够去做的，恐怕只有管好自己了。他人之事，纵是父兄妻儿，亦力所不逮。大概只有上帝才有权力、有能力管好他人。
信玄再英明，也无力于身后之事。信玄临终，传位于胜赖，并嘱“吾死三年，不发丧事”。信玄之灵明假影武者之手尚保武田世家三年之寿，但再好的演员也难演好持续三年的大戏，三年之后，影武者败露，武田家迅速败亡。三方原之战在信玄手下狼狈不堪的德川家康最终一统日本，直至明治维新。信玄的功业早已成悲歌绝响。
本居宣长说：“如果问什么是宝岛的大和魂？那就是旭日中飘香的山樱花”，生命应该像樱花那样纵情而充分地开放，然后迅速凋谢死去。据说这就是大和魂、日本的民族精神。但生死真的这么从容潇洒吗？并不见得。影片中织田信长在闻知信玄死讯后，悲歌一曲：“人生在世五十年，大千世界一瞬间。人生不过南柯梦，幻境一场……”织田信长也不过四十岁的盛年，志在意满，竟发此感慨。
信玄身负致命之伤，而又不即死，于是，远忧近痛，都上心头。人生之苦弱，信玄当有痛切的体会。信玄礼佛，亦不知佛法能给他几多解脱？