九乡新闻网金兜洞兕大王 单刷:对佛教《心经》的一场讨论会之四
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 06:08:42
楼主开帖弘法，渡人开慧，功德大大的。再礼一个！
能把“缘起”贯彻下去，做得好了就是豁达开朗，心态平和了。再做得好了就是心无挂碍，远离颠倒梦想了。再做得好了就是五蕴皆空了，无佛无法了，无善无恶，随心所欲而不逾矩了。这是理论上我能理解的。再下去的涅磐寂静我就理解不了了。
可以这样说吗？盼楼主解惑！
作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-23 08:50:27 回复 好熊熊逸 回复日期：2009-12-22 18:24:45
要说豁达开朗，心态平和，想佛祖当年抛弃了王位财富、娇妻爱子，差点把自己折磨死，最后只悟到一个“做人要豁达开朗，心态平和”，而于丹老师风风光光地发着财悟出了同样的道理，难道真是一代新人胜旧人？！呵呵~~~~
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非也～非也～，于丹老实是燃灯佛转世，当然器根更胜“释迦”咯！人家不是修的，是“炖悟”的！
作者：感思火山 回复日期：2009-12-23 13:23:11 回复 1 何为“自性”呢？翻译方法很多，比如“自相、自体、本性、我、物”等等。它的意义就是自己决定自己，而不依缘起，不依靠他物而存在，有恒久不变的本质的意思。
2 这个阿耨多罗三藐三菩提是不是实有自性的呢？也没有。为什么呢？前面已经提到了。无智亦无得。因为菩提不能是有。如果菩提是有，就是五蕴、四大和合而成的。那菩提也是有生灭的了。有生灭流转的阿耨多罗三藐三菩提当然是个矛盾的说法。因为我们都知道所谓阿耨多罗三藐三菩提就应该是离生死流转的。
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阿耨多罗三藐三菩提是无自性的，那么根据1，阿耨多罗三藐三菩提是依缘起的。但在2中楼主说阿耨多罗三藐三菩提不依五蕴四大？五蕴四大就是万物所依的缘吧？这么说来，阿耨多罗三藐三菩提又是不依缘起的？
作者：感思火山 回复日期：2009-12-23 13:24:41 回复 1 何为“自性”呢？翻译方法很多，比如“自相、自体、本性、我、物”等等。它的意义就是自己决定自己，而不依缘起，不依靠他物而存在，有恒久不变的本质的意思。
2 这个阿耨多罗三藐三菩提是不是实有自性的呢？也没有。为什么呢？前面已经提到了。无智亦无得。因为菩提不能是有。如果菩提是有，就是五蕴、四大和合而成的。那菩提也是有生灭的了。有生灭流转的阿耨多罗三藐三菩提当然是个矛盾的说法。因为我们都知道所谓阿耨多罗三藐三菩提就应该是离生死流转的。
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阿耨多罗三藐三菩提是无自性的，那么根据1，阿耨多罗三藐三菩提是依缘起的。但在2中楼主说阿耨多罗三藐三菩提不依五蕴四大？五蕴四大就是万物所依的缘吧？这么说来，阿耨多罗三藐三菩提又是不依缘起的？
作者：感思火山 回复日期：2009-12-23 13:34:57 回复 万物无有自性，万物都是依缘起，依靠他物而存在。
这缘起说也有矛盾：
说到“依”，有物才可依，既然万物都是空无自性，又何来“依”呢？难到是既非“依”，也非“不依”？实在无法理解了。
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 14:18:06 回复 我支持发扬汉语言简意赅之特点，短化佛经，使利流传。梵语爱铺排造势，如华严、法华等经，前面单介绍光、音名称就占了几十页，久不入正题
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 14:27:41 回复 我希望大部头的经可分为直译版与精译版，像法华经前面上百页介绍过去劫有哪个佛住世的部分可省去，因为这些对修行没什么指导意义。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 14:29:15 回复 我支持发扬汉语言简意赅之特点，短化佛经，使利流传。梵语爱铺排造势，如华严、法华等经，前面单介绍光、音名称就占了几十页，久不入正题
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 14:42:58 回复 佛经应该重在介绍如何修行，如何正念，翻译对意思就行。鸠摩罗什翻的金刚经和玄奘的心经做得好。心经中用“受想行识，亦复如是”代替了…
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 14:52:05 回复 代替了前面“色即是空”那一轮的叙述，避免了分别叙述。金刚经中先讲“东方虚空可思量不”，后面统一用“南西北方可思量不”一笔代过。
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作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-23 14:52:12 回复 我支持发扬汉语言简意赅之特点，短化佛经，使利流传。梵语爱铺排造势，如华严、法华等经，前面单介绍光、音名称就占了几十页，久不入正题
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人家本来就是小说，谁教你当佛经了吗？删了这些，小说还有什么看头，这些都是原来印度说唱艺人吃饭的东西。很有文学价值的，西游记只剩下大雷音寺一段还有什么看头！
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佛经应该重在介绍如何修行，如何正念，翻译对意思就行。鸠摩罗什翻的金刚经和玄奘的心经做得好。心经中用“受想行识，亦复如是”代替了…
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玄奘的心经把“如是我闻” 去掉才是真正严谨咯
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 15:09:15 回复 楼上的，你爱把它当小说看我也没意见。我说我的需求，各取所需。
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作者：小虎牙牙 回复日期：2009-12-23 15:30:22 回复 可见在那个体系里也是男尊女卑，女人是需要“进化”成男人的。那就更不用说出现个女菩萨了。
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还是我国和谐啊，人气最旺一佛被勒令变性了
或者是变性以后人气飙升
作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-23 15:31:59 回复 作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 15:09:15
楼上的，你爱把它当小说看我也没意见。我说我的需求，各取所需。
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谁给你说小说：
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”我给你说的是佛法
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 15:33:16 回复 楼上的，你爱把它当小说看我也没意见。我说我的需求，各取所需。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 15:59:45 回复 这么说，你已见如来？
我只知道自己现在尚宥于人身，以一颗杂染根尘之心去学佛，读经的时间都没保障，所以希望翻译的经书能去繁就简
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作者：fr12boy 回复日期：2009-12-23 16:13:01 回复 自作自缚就是佛经里的众生
子非鱼，子非我，绕来绕去说的屁话都那么美，为何？这就是哲学。
作者：高兴就可以 回复日期：2009-12-23 16:23:26 回复 非常感谢释戒悲先生的精彩解答。
作者：我是我的倒影 回复日期：2009-12-23 16:40:21 回复 http://www.ftchinese.com/story/001030436
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 16:44:28 回复 我支持发扬汉语言简意赅之特点，短化佛经，使利流传。梵语爱铺排造势，如华严、法华等经，前面单介绍光、音名称就占了几十页，久不入正题
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 16:52:38 回复 楼主理解错了。观无量寿经里说“设有女人…发菩提心，厌女人身…”，是说若有女人厌女人身，发菩提心，专念阿弥陀名号，死后就可……
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 17:02:11 回复 并非如楼主所说，发菩提心就会厌女人身。
至于佛经中为什么多处提到女人厌会女人身，应该跟古代妇女低微的地位有关——跟物品一样。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 17:11:29 回复 西方净土世界庄严平等，就是专为众生往生修道的，自然没有性别差异。有性别差异就容易起分别心，起执心。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 17:12:34 回复 西方净土世界庄严平等，就是专为众生往生修道的，自然没有性别差异。有性别差异就容易起分别心，起执心。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 17:17:45 回复 地球人天天提倡男女平等，但只要还存在男女性别差异，平等就只能是画饼。
掌中天涯老是抽风重复发贴，抱歉。
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作者：倚天亮剑 回复日期：2009-12-23 17:21:10 回复 三顶！
作者：性心理学 回复日期：2009-12-23 17:57:26 回复 啥时候写完了，知会我一声。
作者：whz81 回复日期：2009-12-23 18:24:07 回复 mark
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 21:36:05 回复 轮回与五蕴皆空的问题，我是这么看：两者不矛盾。佛教理的“空相”我理解为一股能量，也就是道家说的“道”，科学家说波〔未证实〕。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 21:48:13 回复 这股能量无形无色无味，所以可说它是空，但可转化为物质，所以空即是色。这股无形的能量可以承载意识。佛是提纯意识后的能量，众生的能量
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作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 21:51:35 回复 作者：感思火山 回复日期：2009-12-23 13:34:57
万物无有自性，万物都是依缘起，依靠他物而存在。
这缘起说也有矛盾：
说到“依”，有物才可依，既然万物都是空无自性，又何来“依”呢？难到是既非“依”，也非“不依”？实在无法理解了。
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依是相待的意思。不是有了实有才能依。
比如说长短相形。没有绝对的短，和绝对的长。相依而存。
再比如你之所以为你，不是恒有自性的。你身体的组成、来源有水管子里的水，地里种的蔬菜，其他动物的肉等等。这些本来都不是人。而是别的东西（也不是恒有自性的。）而本来的你又变成了粪便、汗水、皮屑排出体外了。
如果你是实在自性的你，那你不应该由其他的东西变成。你也不会变成其他的东西。
如果你所依的东西实有自性，那蔬菜也不会变成你的组成部分。
所以在缘起中流转不定，不能说是有自性。只是化为某一种东西而已。
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 21:56:20 回复 六道众生的意识带有杂染，所以不能自已地让能量轮回流转。学佛就是自净能量的过程，能自止轮回就跳出了三界，即证得阿罗汉以上的果位。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:04:33 回复 古人没有波、能量等概念，不知道空中其实填充满各种波，并不是什么都没有，更不知道质能可互转换，所以佛要讲“空即是色”要绕很大圈子。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:18:41 回复 如果说世界依缘而起，本来什么都没有，这就难以讲通。有“依”就有物，这个几乎等同于“空”的物，非能量莫属。所以我认为宇宙本源是能量
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:20:27 回复 如果说世界依缘而起，本来什么都没有，这就难以讲通。有“依”就有物，这个几乎等同于“空”的物，非能量莫属。所以我认为宇宙本源是能量
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作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-23 22:31:35 回复 如果我是楼主，肯定已经抓狂了，呵呵~
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:32:24 回复 如果世界是依缘而起，自性本空，又法无定法，那这个世界应该时时刻刻变幻无常，怪象纷纭才对，如何太阳系固定为一个如此精妙的模型？
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:41:32 回复 如何科学有种种规律可抓？楞严经说各种物质都是妄想所成，我们每天妄想那么多，应该创造出了很多东西啊，可是又做不到。
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作者：lionlinely 回复日期：2009-12-23 22:43:56 回复 这世界有四种逻辑：形式逻辑、辩证逻辑、般若逻辑和感性逻辑；
佛、佛经和佛教不是一回事；
佛靠般若逻辑看透宇宙本质以除个人苦厄；佛经靠形式逻辑教导指引众生脱离苦海；佛教靠辩证逻辑管理信徒。信仰一旦有了组织，就成了宗教，就得按组织本身的世俗逻辑了。
掌握般若逻辑需要体征。能全部掌握的，从古至今屈指可数，一般号称XX祖，都是开一派的宗主。尊称为“圣人”。
掌握辩证逻辑需要实证。能全部掌握的，从古至今凤毛麟角，一般号称XX帝，都是开一方的国主，尊称为“伟人”，“大帝”等等。
掌握形式逻辑需要论证。能全部掌握的，从古至今灿若星辰，一般号称XX师，都是究一域的学问或治一方的事物，尊称为“贤人”，“能人”，“大师”等等。
而什么理性逻辑都不想掌握的，一般都是感性大于大于理性，所以任性而为，只有好恶，没有对错，从古至今多如恒河之沙，一般号称XX民，尊称为“老百姓”，“体力劳动者”，“愤青”等等。
而“感性逻辑”做到极致就有个好听的称谓叫“性情中人”，最高境界叫“至情至性”，一般存在于童话、戏曲、小说传奇和电影电视中，号称“情种”。而在现实中，做到极致的，一般都沦为事业和生活都潦倒的诗仙，诗圣，只好“面朝大海，春暖花开”，或者成为不肯过江东的霸王，或者为王而自刎的虞姬……
歌曰：
人生如此，浮生如此，缘起缘灭，谁知谁知；
情终情始，情真情痴，何许何处，情之至。
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 23:36:11 回复 感谢Party&国家，据报道楼主目前情绪稳定……
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 23:43:38 回复 如果世界是依缘而起，自性本空，又法无定法，那这个世界应该时时刻刻变幻无常，怪象纷纭才对，如何太阳系固定为一个如此精妙的模型？
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无常不是说天天出幺蛾子才是无常。
无有定法的法（如果是指金刚经里的那句无有定法的话）是指佛法，不是自然规律。
而且无有定法是说法无自性，是空。但不是说佛法一天一个样，或者自然规律天天变。
如果真的那样的法无定法，我也就不用说法了。现在可能已经化成一滩脓血了。怎么样？脓血讲的还不错吧？
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 23:51:30 回复 如何科学有种种规律可抓？楞严经说各种物质都是妄想所成，我们每天妄想那么多，应该创造出了很多东西啊，可是又做不到。
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说物质是妄想是说本质不实。就是我前面所说的自性空，而假名有。
您如果有兴趣可以再看一看。
这种妄想是我们执空为有。以为万物实有自性。但其实都是流转中的假名存在。
这假名有的存在不是靠你的幻想想出来的。就像你眼前的电脑一样实实在在的放着。自性空不妨碍假名有。
如果说电脑是性空幻有就推论妄想就能产生东西就是没有理解性空和假有的真正意义。物质的存在是幻有，不是幻觉。
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 23:55:23 回复 其实佛教理论最让我困惑的是，佛陀神通广大，为什么他无法帮别人直接断轮回？无法消共业？无法直接阻止人类的屠杀行为？
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:07:52 回复 佛既然也无法更改因果规律，这说明应该还有更高一层的法。鉴于宇宙精妙的运动法则，我猜想：神创造了宇宙，创造了万物，然后把一部分…
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作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-24 00:12:08 回复 作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 23:36:11
感谢Party&国家，据报道楼主目前情绪稳定……
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那现在呢？ ^-^
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:14:43 回复 然后把一部分产生了妄想的神能分散贬附于宇宙众生中，成为他们的自性〔佛语〕，或叫元神〔道语〕，或叫灵魂〔耶语〕。故而众生自性平等。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:21:59 回复 然而创世神又生怜悯心，为了能让这些神能回归本处，所以让少数众生〔成佛者〕找到回归的途径——修佛。没能证佛回归的众生只能轮回流转。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:29:24 回复 宇宙中的种种运行法则为创世神所造，这些法则被人类有所窥破，比如道家发现了阴阳五行法，易家发现了数，科学家发现了万有引力等。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:33:36 回复 这样说来，我统一了佛、道、耶等各大宗教，解决了它们间的矛盾？哈哈，厉害吧。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:39:32 回复 至于佛祖为什么没告诉人跳出三界后外面是个什么样子，最初起颠倒妄想的意识从哪里来，我认为是他没得到创世神的同意，或者说出来太骇人
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:43:01 回复 或者说出来太骇人听闻，或许没必要，因为会造成智障。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:59:36 回复 佛教还有个让我困惑的论述，说众生平等，那么杀死一只蚊子跟杀死一个人所造的业罪应该是一样重的，这也太骇人了吧。这么说来谁不杀生啊？
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 01:07:19 回复 一杯水里还有千万生物呢，总不能不喝水吧？
但如果用我前面的神能理论来解释就很容易了：不同生物身上附的神能量多少不同！
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 01:15:17 回复 比如人身上附的神能比蚊子多，所以杀人造的业更大。但人与蚊子身上的神能本质是无差别〔众生平等〕，所以你杀足够多的蚊子，神能相加
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 01:22:48 回复 神能相加积累到一个人的神能量时，你就相当于杀一个人所造的业！轮回投胎的去处决定于业力。学佛就是消业的过程，当业消为零，自然断轮回
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 01:49:00 回复 有能左右佛的更高一层法的明证是佛经中说佛也有寿命，法华经中介绍了好多佛的寿命各是多少劫，我认为这个劫数不是指他住世的时间。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 12:59:52 回复 佛在金刚经中强调不要以音声、形象见佛，也就是说三界外的智慧体是没有形象的，这就是具有意识的“神能”。
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作者：趙钱孙 回复日期：2009-12-24 15:20:36 回复 作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:20:27
如果说世界依缘而起，本来什么都没有，这就难以讲通。有“依”就有物，这个几乎等同于“空”的物，非能量莫属。所以我认为宇宙本源是能量
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说能量不是正确的理念，说是“光”就对了，大家知道，道经佛经中无不是说这个“光”，什么神光光明洞耀，舍利光，涌出百宝光明，性光，十方圆明。
作者：新开铺的店小二 回复日期：2009-12-24 16:47:34 回复 MARK，学习
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-24 18:44:27 回复 至于佛祖为什么没告诉人跳出三界后外面是个什么样子，最初起颠倒妄想的意识从哪里来，我认为是他没得到创世神的同意，或者说出来太骇人或者说出来太骇人听闻，或许没必要，因为会造成智障。
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哎呀！！坏了！！我听了宇宙影帝的宇宙终极无敌真谛已经智障啦！！！
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-24 18:51:16 回复 作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-24 00:12:08
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 23:36:11
感谢Party&国家，据报道楼主目前情绪稳定……
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那现在呢？ ^-^
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回龙观医院附近还有一居室出租吗？我吃不惯医院的饭……
作者：我是我的倒影 回复日期：2009-12-24 19:24:29 回复 没了
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 20:16:01 回复 阿弥陀佛
呵呵，虽说佛学没有完全破除我的困惑，但我还是深信按步就班它的法门就能度我出三界的。我的臆想造成别人的智障，罪过罪过
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 20:28:32 回复 楼主所讲的自性空、假名有，表面上讲得通，但这样说，佛学根本就没解决物质、意识的来源问题，只是揭示了万物的现象本质。
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作者：打马走过 回复日期：2009-12-25 00:09:31 回复 好贴得顶啊
作者：我是麦丽素 回复日期：2009-12-25 13:16:14 回复 刚开始读心经的时候，色不异空空不异色色即是空空即是色，这几句我想了好久
做个记号，看楼主的解释
作者：我是我的倒影 回复日期：2009-12-25 13:49:38 回复 我是我的倒影
一心追着好熊
作者：hantanqueying 回复日期：2009-12-25 14:52:37 回复 佛经首先一点翻译过来就有问题，早就有人指出过，汉地的佛经和印度的佛经已经很不一样了。
其次就是高僧们喜爱胡说八道。一旦有矛盾处，马上有人跳出来说这叫应机说法。特别是对待密宗的问题上，师徒二人态度不同。哈哈既不能损先师的面子，又不能把自己 的话咽回去。
作者：upasaka 回复日期：2009-12-25 19:32:14 回复 楼主开帖弘法，渡人开慧，功德大大的。再礼一个！
能把“缘起”贯彻下去，做得好了就是豁达开朗，心态平和了。再做得好了就是心无挂碍，远离颠倒梦想了。再做得好了就是五蕴皆空了，无佛无法了，无善无恶，随心所欲而不逾矩了。这是理论上我能理解的。再下去的涅磐寂静我就理解不了了。
可以这样说吗？盼楼主解惑！
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呼叫楼主！！！
作者：搞个名字这么难 回复日期：2009-12-25 20:08:32 回复 楼主风趣！顶！讲经确实应用这种方式，深入浅出！赞一个先！
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作者：释戒悲 回复日期：2009-12-25 21:06:31 回复 接到传呼。楼主到～～
这个步骤有一点问题。心态平和应该算是个副产品吧，算不上目标。
心无挂碍，远离颠倒梦想的原因是照见五蕴皆空。我理解你的想法，认为这是一个由浅到深的过程。先是心态好了，然后一点一点的往深奥的方向发展。
但其实求得解脱生死烦恼始终是求法的一个重要目的。所谓解脱，就是要看清楚世间本质，而不被五蕴和合而成的相所迷惑。要能证得五蕴皆空，清楚了缘起无自性而不再起执着心，自然就会心无挂碍，远离颠倒梦想。这样的人从不明佛法的人来看，或者说从尘世间的看法来说，就是心态平和的。
你的说法就像是在砍树，修修剪剪，但很快还会再生。你心态平和了，但是能总平和吗？如果我现在劈头盖脸的骂你一顿你还平和吗？因为根子没断，你只不过是修了个好脾气而已。
你所谓的心态不平和无非是嗔痴贪的作怪。再深说就是以我为实有，万物为实有。于是对自我有贪爱。由于对自我的贪爱所以要改善自己的状态。于是对于满足自己需要的万物也有了贪爱。对于不利于自己的事物、言论就有了憎恨。所以只有从根子上认识到法空、我空，才是彻底的把树拔走，而不是修剪。
作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-25 22:23:37 回复 感觉upasaka 和楼主是不好沟通哎，一个是大众的佛教，一个是象牙塔里的佛教
作者：灯红翠绿 回复日期：2009-12-25 23:28:01 回复 楼主写得真好，记号。。。
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 09:00:42 回复 象牙塔近期举办佛法进社区活动。多位专家以群众喜闻乐见的形式弘扬佛法，并免费为广大佛教爱好者答疑解惑。该活动受到了广泛的好评。大家一致反映：没听懂……
组织者介绍该活动将长期举办下去……
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 09:32:29 回复 象牙塔问题已经快成了巴别塔问题了。
其实让大众保持简单的佛教信仰可能更有助于心态平和一点。
真正的佛教本意总是要讨论生死、贪欲、空有这些让人比较头疼，甚至引起不安的问题。就像金刚经里说的：得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为稀有。所以说听了真谛可能更让人心神不宁。但如果真要想得到解脱，而不是仅仅得一个好心情，这些苦还是要受的。谁也没有承诺过成佛是件容易事。
所以我有时候也是在考虑当有人问我问题的时候我是该开止疼片还是搞刮骨疗毒。
作者：我是我的倒影 回复日期：2009-12-26 09:34:29 回复 为和谐社区建设做贡献
作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-26 09:51:15 回复 释戒悲
象牙塔问题已经快成了巴别塔问题了。
其实让大众保持简单的佛教信仰可能更有助于心态平和一点。
真正的佛教本意总是要讨论生死、贪欲、空有这些让人比较头疼，甚至引起不安的问题。就像金刚经里说的：得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为稀有。所以说听了真谛可能更让人心神不宁。但如果真要想得到解脱，而不是仅仅得一个好心情，这些苦还是要受的。谁也没有承诺过成佛是件容易事。
所以我有时候也是在考虑当有人问我问题的时候我是该开止疼片还是搞刮骨疗毒
.....................................................
路人甲：成佛有何好处？
佛：能离一切苦。
路人甲：如何成佛？
佛：吃完所有苦。
路人甲：有无速成班？
佛：听说有个叫观音和阿弥托的开了个，但我和他们不太熟，搞不到优惠券。
路人甲：那还是开点止疼片吧！贵点没关系。别忘了，开公费医疗！
作者：趙钱孙 回复日期：2009-12-26 12:55:23 回复 作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 09:32:29
象牙塔问题已经快成了巴别塔问题了。
其实让大众保持简单的佛教信仰可能更有助于心态平和一点。
真正的佛教本意总是要讨论生死、贪欲、空有这些让人比较头疼，甚至引起不安的问题。就像金刚经里说的：得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为稀有。所以说听了真谛可能更让人心神不宁。但如果真要想得到解脱，而不是仅仅得一个好心情，这些苦还是要受的。谁也没有承诺过成佛是件容易事。
所以我有时候也是在考虑当有人问我问题的时候我是该开止疼片还是搞刮骨疗毒。
........................................
你这种想法，也正是描述的佛法末世事期的情况，要简单，只有净土法门当机，不需要你明白佛理。还有基督教的也是这样，只要你一心信神，按诫律办，不需要你辩论上帝！
这些都是一个道理。
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-26 13:23:12 回复 搞学术的人总喜欢用哲学思维来理解佛学，对轮回问题避而不谈。其实佛法在乔达摩.悉达多前就已存在，他是佛陀转世。佛法不是悟而是找回来
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-26 13:41:33 回复 乔达摩.悉达多只是一个借身！佛经中讲的华严会、楞严会、法华会都是过去劫里释迦牟尼的经历，与那个印度王子无关。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-26 13:51:41 回复 用哲学思维来考究佛法就是个笑柄。试想一个人抛弃王位在树下坐上49天后所谓的开悟是把自己改个名字然后讲些非实际的故事，不被当疯子？
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作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-26 13:54:41 回复 可怜的楼主呀！想哭就哭吧，别忍着啦~~~
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-26 14:02:10 回复 由此可知后世学佛的人不可能真有成佛的，最多是得个通往佛境伴佛参与法会的证件。佛证的颁发典礼不在我们这个世界。
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作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 17:20:32 回复 影帝兄既然有如此高见何不另开一贴加以阐释？
这么一句一句的是在不利于芸芸众生学习您的大法啊～
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 17:33:39 回复 你这种想法，也正是描述的佛法末世事期的情况，要简单，只有净土法门当机，不需要你明白佛理。还有基督教的也是这样，只要你一心信神，按诫律办，不需要你辩论上帝！
这些都是一个道理。
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净土法门，一心念佛也是方便说。虽然口中念佛，能增信心。但是佛教的精华并不在于此。
释迦牟尼把缘起当作自己教义的核心，而不是把自己的名字当成教义的核心。
增一阿含中说：诸佛世尊，皆出人间，终不在天上成佛也。
一切诸佛是人而非神。此外，佛教依法不依人。释迦牟尼本人就认为他的佛法教理要比他本人要重要。
或者说：不要迷恋哥，关注我的学说！！
作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-26 17:34:24 回复 由此可知后世学佛的人不可能真有成佛的，最多是得个通往佛境伴佛参与法会的证件。佛证的颁发典礼不在我们这个世界。
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法轮转了
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 17:44:02 回复 作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-26 09:51:15
释戒悲
象牙塔问题已经快成了巴别塔问题了。
其实让大众保持简单的佛教信仰可能更有助于心态平和一点。
真正的佛教本意总是要讨论生死、贪欲、空有这些让人比较头疼，甚至引起不安的问题。就像金刚经里说的：得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为稀有。所以说听了真谛可能更让人心神不宁。但如果真要想得到解脱，而不是仅仅得一个好心情，这些苦还是要受的。谁也没有承诺过成佛是件容易事。
所以我有时候也是在考虑当有人问我问题的时候我是该开止疼片还是搞刮骨疗毒
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路人甲：成佛有何好处？
佛：能离一切苦。
路人甲：如何成佛？
佛：吃完所有苦。
路人甲：有无速成班？
佛：听说有个叫观音和阿弥托的开了个，但我和他们不太熟，搞不到优惠券。
路人甲：那还是开点止疼片吧！贵点没关系。别忘了，开公费医疗！
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我可能在吃苦这个问题上说的不太明白。
我这里说吃苦只是通俗意义上的吃苦。你可以理解为好好学习。不是苦集灭道里的苦。
佛教里的苦你还真吃不完。生死流转，无常即是苦。不像有些人常说的，一辈子的苦就这么多，早吃晚吃都一样。那属于宿命论。佛说缘起，自做业，得果报。都是宿命了还有什么因果呢？
所以通过努力仍然是可以求得解脱的。修道，得灭。就无集，无苦了。这个过程并不容易，需要勇猛、精进。但对于不满足于昏昏沉沉的在无明中被烦恼困扰、摆布，而希望求得真实、解脱的人来讲，这些努力还是值得的。
另外，你的小故事很生动哦～
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 17:57:24 回复 作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-26 13:54:41
可怜的楼主呀！想哭就哭吧，别忍着啦~~~
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孕妇来讨生活费，我佛未曾皱过眉。
淡定，淡定！
还没到不同肤色的小孩抱我大腿的时候呢。
一点小争论不算啥～
作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-26 18:11:06 回复 你的小故事很生动哦～
.......................................
我说了吗？呵呵～什么都没说，只是称作“说了”而已！
孕妇来讨生活费，我佛未曾皱过眉。
淡定，淡定！
还没到不同肤色的小孩抱我大腿的时候呢。
一点小争论不算啥～
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
实在到了这个时候，你就想想恩格斯和马克思友谊的故事，作个“忍辱仙人”，与人“方便”，与己“方便”，就像佛祖天天给观音姐姐的论文背书一样，认了吧！
作者：upasaka 回复日期：2009-12-26 19:55:52 回复 感觉upasaka 和楼主是不好沟通哎，一个是大众的佛教，一个是象牙塔里的佛教
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呵呵！9494.高人给说说。轮回和空的问题。（按楼主说不是很矛盾吗？）怎样才能让大众发心向佛呢？
作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-26 20:56:11 回复 作者：upasaka 回复日期：2009-12-26 19:55:52
……怎样才能让大众发心向佛呢？
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我觉得呢，这个事严格说来恐怕太难。根正苗红的佛法大众很难接受，大众愿意接受的、流行的佛法恐怕连释迦牟尼都不敢相信这还是自己那套东西~
还是听听楼主说吧，呵呵~
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 21:57:27 回复 好熊狡猾狡猾的。他自己在书里写的明明白白的。到我这就不说了。白纸黑字，就在我右手边二十厘米处摆着呢。不许抵赖。我可是给你送过白花花的银子的。
作者：upasaka 回复日期：2009-12-26 22:05:02 回复 2位就别谦让了。
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 23:10:52 回复
作者：upasaka 回复日期：2009-12-26 19:55:52
呵呵！9494.高人给说说。轮回和空的问题。（按楼主说不是很矛盾吗？）怎样才能让大众发心向佛呢？
先把轮回的问题放一下。这个说法比较敏感，而且争议比较大。本着求同存异的原则咱说说发心的事情。
轮回与否与发心有关系吗？如果说有关系的话一般是存在不休今世修来世的思想。这一辈子信佛办好事，下辈子享清福。这种说法不能说完全错，但显然不是佛教本意。所谓涅磐即是不生。有生就有死，生死流转不是什么好事，是苦！佛教所求的是解脱生死。不再被生死流转所困。世间人因为无明、贪欲、嗔恨、愚痴导致种种迷惑和痛苦。为了让众生从这些痛苦中解脱出来，世尊才要讲解世界的本来面目——缘起无自性。让人们看清楚世间的无常和空，从此不再执着于妄念，从而达到涅磐。而所谓的享清福其实仍然是苦。只不过相对的煎熬要少一点。安逸的生活并没有根本的改变贪欲、嗔恨和愚痴。追求生活的安逸本身也可以理解成为贪。无非是没有追求纵欲或享乐那么过分而已。就像说当不了富翁的话也要求一个中产阶级一样。只是度的区别，或者说是退而求其次。
轮回的问题佛没有明确说。或者说是有矛盾的地方。这也是因为当时的印度思想界有相信梵我恒有的说法，有肉身虽死，灵魂转世的说法，也有一生一世的说法。佛说法时也不得不照顾一下听众情绪，有时候会说一些“方便”。就像你所说的让大众发心向佛。如果放下轮回本身不谈，而只说缘起的话，应该不属于以上的任何一种说法。
所谓梵我恒有是常见，是婆罗门教的说法。宇宙是大我，自体是小我。小我出自于大我。通过不停的努力修行，可以的到梵我合一的境界。听着是不是有一点耳熟？很多人把这个当成了佛教。但实际上，佛教以及当时的众多教派都是高举反婆罗门教的大旗而成立的。这是一佛教为首的沙门诸教的大敌。
所谓肉身虽死，灵魂转世的是尼乾子。也就是后来耆那教的前身。尼乾子与佛教一样，都是当时反婆罗门教的众多沙门教派之一。佛教称这些沙门教派为六师外道。尼乾子的理论和佛教很像，所以很容易被错认。他们是二元论者，认为有命——也就是灵魂，和非命——物质两种东西。物质是由原子构成的。人的生命本来纯净，后来因为贪欲而造业，就成了业身。灵魂不停的转世，不停的在生死轮回中受苦。只有通过不停的苦行，禁欲、自虐，旧的业全都消灭，又不再造新的业，灵魂就能脱离肉身，解脱了。他们注重十分业报，不能伤害生命。但是极端的苦行，和命于非命的二元论都是不被佛教所采纳的。
佛教说缘起。不是灵魂与肉体的二元论者。各种条件具备就生成人或万物，于是就有生相。条件离散就人死物坏，于是就有灭相。但既不能说人只有一世的生命，也不能说生命永恒。因为缘起的生灭本身只是因缘聚散的过程，生不是是在的生，而是缘聚成的相。灭不是是在的灭，是因缘离散的相。所以佛说生命恒有是常，一生则死是断。佛教的中道是不常亦不断。两者都不对，而是中道缘起法。自性空而假名有。
作者：wangjie1015 回复日期：2009-12-27 01:25:48 回复 别兜圈子了，说说如来藏吧
作者：负手闲溜达 回复日期：2009-12-27 04:02:05 回复 善你个哉的，天涯潜水三四年，处女回复给楼主啦。
泪奔~~~
作者：天下有两双 回复日期：2009-12-27 10:39:23 回复 看的晕晕乎乎的，记号一个
作者：打马走过 回复日期：2009-12-27 11:28:28 回复 记号
作者：upasaka 回复日期：2009-12-27 14:20:39 回复 楼主开帖所说核心是：中道缘起法，自性空而假名有。如果认识字应该都能理解。
但是：不常亦不断，离实解脱的不生不灭就是涅磐。楼主你印证了吗？好熊你印证了吗？除了那个印度人自说自话，玄乎的说我懂了。（但也说不出个所以然，还说：不可说）。
我看是个忽悠，是个大忽悠！
看楼主所说的解脱就是涅磐寂静，一死百了。如果说小乘是方便法门（轮回，因果），那还能使人发心向佛。如楼主所说大乘是正宗，正道，只能让人离心，去心。（不修也罢！）
恕我愚障！
作者：梦九龄 回复日期：2009-12-27 14:52:48 回复
如果标题写为《我对心经的认识》之类，也许更合适。
作者：梦九龄 回复日期：2009-12-27 15:04:15 回复 “般若波罗密多”六个字，细致地说有九层含义，粗略的说有三层含义。仅最外一层义，楼主解释的也不到位。
“行般若波罗密多时”比“般若波罗密多”多两个字，但是含义更深广~~~~
所以，如果是佛教徒，题目起的便很不恰当。
作者：梦九龄 回复日期：2009-12-27 15:06:50 回复 修正：“行深般若波罗密多时”比“般若波罗密多”多三个字，但是含义更深广~~~~
能把“缘起”贯彻下去，做得好了就是豁达开朗，心态平和了。再做得好了就是心无挂碍，远离颠倒梦想了。再做得好了就是五蕴皆空了，无佛无法了，无善无恶，随心所欲而不逾矩了。这是理论上我能理解的。再下去的涅磐寂静我就理解不了了。
可以这样说吗？盼楼主解惑！
作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-23 08:50:27 回复 好熊熊逸 回复日期：2009-12-22 18:24:45
要说豁达开朗，心态平和，想佛祖当年抛弃了王位财富、娇妻爱子，差点把自己折磨死，最后只悟到一个“做人要豁达开朗，心态平和”，而于丹老师风风光光地发着财悟出了同样的道理，难道真是一代新人胜旧人？！呵呵~~~~
...............................................
非也～非也～，于丹老实是燃灯佛转世，当然器根更胜“释迦”咯！人家不是修的，是“炖悟”的！
作者：感思火山 回复日期：2009-12-23 13:23:11 回复 1 何为“自性”呢？翻译方法很多，比如“自相、自体、本性、我、物”等等。它的意义就是自己决定自己，而不依缘起，不依靠他物而存在，有恒久不变的本质的意思。
2 这个阿耨多罗三藐三菩提是不是实有自性的呢？也没有。为什么呢？前面已经提到了。无智亦无得。因为菩提不能是有。如果菩提是有，就是五蕴、四大和合而成的。那菩提也是有生灭的了。有生灭流转的阿耨多罗三藐三菩提当然是个矛盾的说法。因为我们都知道所谓阿耨多罗三藐三菩提就应该是离生死流转的。
——————————————————————
阿耨多罗三藐三菩提是无自性的，那么根据1，阿耨多罗三藐三菩提是依缘起的。但在2中楼主说阿耨多罗三藐三菩提不依五蕴四大？五蕴四大就是万物所依的缘吧？这么说来，阿耨多罗三藐三菩提又是不依缘起的？
作者：感思火山 回复日期：2009-12-23 13:24:41 回复 1 何为“自性”呢？翻译方法很多，比如“自相、自体、本性、我、物”等等。它的意义就是自己决定自己，而不依缘起，不依靠他物而存在，有恒久不变的本质的意思。
2 这个阿耨多罗三藐三菩提是不是实有自性的呢？也没有。为什么呢？前面已经提到了。无智亦无得。因为菩提不能是有。如果菩提是有，就是五蕴、四大和合而成的。那菩提也是有生灭的了。有生灭流转的阿耨多罗三藐三菩提当然是个矛盾的说法。因为我们都知道所谓阿耨多罗三藐三菩提就应该是离生死流转的。
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阿耨多罗三藐三菩提是无自性的，那么根据1，阿耨多罗三藐三菩提是依缘起的。但在2中楼主说阿耨多罗三藐三菩提不依五蕴四大？五蕴四大就是万物所依的缘吧？这么说来，阿耨多罗三藐三菩提又是不依缘起的？
作者：感思火山 回复日期：2009-12-23 13:34:57 回复 万物无有自性，万物都是依缘起，依靠他物而存在。
这缘起说也有矛盾：
说到“依”，有物才可依，既然万物都是空无自性，又何来“依”呢？难到是既非“依”，也非“不依”？实在无法理解了。
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 14:18:06 回复 我支持发扬汉语言简意赅之特点，短化佛经，使利流传。梵语爱铺排造势，如华严、法华等经，前面单介绍光、音名称就占了几十页，久不入正题
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 14:27:41 回复 我希望大部头的经可分为直译版与精译版，像法华经前面上百页介绍过去劫有哪个佛住世的部分可省去，因为这些对修行没什么指导意义。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 14:29:15 回复 我支持发扬汉语言简意赅之特点，短化佛经，使利流传。梵语爱铺排造势，如华严、法华等经，前面单介绍光、音名称就占了几十页，久不入正题
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 14:42:58 回复 佛经应该重在介绍如何修行，如何正念，翻译对意思就行。鸠摩罗什翻的金刚经和玄奘的心经做得好。心经中用“受想行识，亦复如是”代替了…
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 14:52:05 回复 代替了前面“色即是空”那一轮的叙述，避免了分别叙述。金刚经中先讲“东方虚空可思量不”，后面统一用“南西北方可思量不”一笔代过。
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作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-23 14:52:12 回复 我支持发扬汉语言简意赅之特点，短化佛经，使利流传。梵语爱铺排造势，如华严、法华等经，前面单介绍光、音名称就占了几十页，久不入正题
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人家本来就是小说，谁教你当佛经了吗？删了这些，小说还有什么看头，这些都是原来印度说唱艺人吃饭的东西。很有文学价值的，西游记只剩下大雷音寺一段还有什么看头！
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佛经应该重在介绍如何修行，如何正念，翻译对意思就行。鸠摩罗什翻的金刚经和玄奘的心经做得好。心经中用“受想行识，亦复如是”代替了…
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玄奘的心经把“如是我闻” 去掉才是真正严谨咯
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 15:09:15 回复 楼上的，你爱把它当小说看我也没意见。我说我的需求，各取所需。
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作者：小虎牙牙 回复日期：2009-12-23 15:30:22 回复 可见在那个体系里也是男尊女卑，女人是需要“进化”成男人的。那就更不用说出现个女菩萨了。
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还是我国和谐啊，人气最旺一佛被勒令变性了
或者是变性以后人气飙升
作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-23 15:31:59 回复 作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 15:09:15
楼上的，你爱把它当小说看我也没意见。我说我的需求，各取所需。
.........................................
谁给你说小说：
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”我给你说的是佛法
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 15:33:16 回复 楼上的，你爱把它当小说看我也没意见。我说我的需求，各取所需。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 15:59:45 回复 这么说，你已见如来？
我只知道自己现在尚宥于人身，以一颗杂染根尘之心去学佛，读经的时间都没保障，所以希望翻译的经书能去繁就简
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作者：fr12boy 回复日期：2009-12-23 16:13:01 回复 自作自缚就是佛经里的众生
子非鱼，子非我，绕来绕去说的屁话都那么美，为何？这就是哲学。
作者：高兴就可以 回复日期：2009-12-23 16:23:26 回复 非常感谢释戒悲先生的精彩解答。
作者：我是我的倒影 回复日期：2009-12-23 16:40:21 回复 http://www.ftchinese.com/story/001030436
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 16:44:28 回复 我支持发扬汉语言简意赅之特点，短化佛经，使利流传。梵语爱铺排造势，如华严、法华等经，前面单介绍光、音名称就占了几十页，久不入正题
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 16:52:38 回复 楼主理解错了。观无量寿经里说“设有女人…发菩提心，厌女人身…”，是说若有女人厌女人身，发菩提心，专念阿弥陀名号，死后就可……
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 17:02:11 回复 并非如楼主所说，发菩提心就会厌女人身。
至于佛经中为什么多处提到女人厌会女人身，应该跟古代妇女低微的地位有关——跟物品一样。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 17:11:29 回复 西方净土世界庄严平等，就是专为众生往生修道的，自然没有性别差异。有性别差异就容易起分别心，起执心。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 17:12:34 回复 西方净土世界庄严平等，就是专为众生往生修道的，自然没有性别差异。有性别差异就容易起分别心，起执心。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 17:17:45 回复 地球人天天提倡男女平等，但只要还存在男女性别差异，平等就只能是画饼。
掌中天涯老是抽风重复发贴，抱歉。
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作者：倚天亮剑 回复日期：2009-12-23 17:21:10 回复 三顶！
作者：性心理学 回复日期：2009-12-23 17:57:26 回复 啥时候写完了，知会我一声。
作者：whz81 回复日期：2009-12-23 18:24:07 回复 mark
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 21:36:05 回复 轮回与五蕴皆空的问题，我是这么看：两者不矛盾。佛教理的“空相”我理解为一股能量，也就是道家说的“道”，科学家说波〔未证实〕。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 21:48:13 回复 这股能量无形无色无味，所以可说它是空，但可转化为物质，所以空即是色。这股无形的能量可以承载意识。佛是提纯意识后的能量，众生的能量
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作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 21:51:35 回复 作者：感思火山 回复日期：2009-12-23 13:34:57
万物无有自性，万物都是依缘起，依靠他物而存在。
这缘起说也有矛盾：
说到“依”，有物才可依，既然万物都是空无自性，又何来“依”呢？难到是既非“依”，也非“不依”？实在无法理解了。
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依是相待的意思。不是有了实有才能依。
比如说长短相形。没有绝对的短，和绝对的长。相依而存。
再比如你之所以为你，不是恒有自性的。你身体的组成、来源有水管子里的水，地里种的蔬菜，其他动物的肉等等。这些本来都不是人。而是别的东西（也不是恒有自性的。）而本来的你又变成了粪便、汗水、皮屑排出体外了。
如果你是实在自性的你，那你不应该由其他的东西变成。你也不会变成其他的东西。
如果你所依的东西实有自性，那蔬菜也不会变成你的组成部分。
所以在缘起中流转不定，不能说是有自性。只是化为某一种东西而已。
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 21:56:20 回复 六道众生的意识带有杂染，所以不能自已地让能量轮回流转。学佛就是自净能量的过程，能自止轮回就跳出了三界，即证得阿罗汉以上的果位。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:04:33 回复 古人没有波、能量等概念，不知道空中其实填充满各种波，并不是什么都没有，更不知道质能可互转换，所以佛要讲“空即是色”要绕很大圈子。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:18:41 回复 如果说世界依缘而起，本来什么都没有，这就难以讲通。有“依”就有物，这个几乎等同于“空”的物，非能量莫属。所以我认为宇宙本源是能量
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:20:27 回复 如果说世界依缘而起，本来什么都没有，这就难以讲通。有“依”就有物，这个几乎等同于“空”的物，非能量莫属。所以我认为宇宙本源是能量
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作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-23 22:31:35 回复 如果我是楼主，肯定已经抓狂了，呵呵~
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:32:24 回复 如果世界是依缘而起，自性本空，又法无定法，那这个世界应该时时刻刻变幻无常，怪象纷纭才对，如何太阳系固定为一个如此精妙的模型？
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:41:32 回复 如何科学有种种规律可抓？楞严经说各种物质都是妄想所成，我们每天妄想那么多，应该创造出了很多东西啊，可是又做不到。
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作者：lionlinely 回复日期：2009-12-23 22:43:56 回复 这世界有四种逻辑：形式逻辑、辩证逻辑、般若逻辑和感性逻辑；
佛、佛经和佛教不是一回事；
佛靠般若逻辑看透宇宙本质以除个人苦厄；佛经靠形式逻辑教导指引众生脱离苦海；佛教靠辩证逻辑管理信徒。信仰一旦有了组织，就成了宗教，就得按组织本身的世俗逻辑了。
掌握般若逻辑需要体征。能全部掌握的，从古至今屈指可数，一般号称XX祖，都是开一派的宗主。尊称为“圣人”。
掌握辩证逻辑需要实证。能全部掌握的，从古至今凤毛麟角，一般号称XX帝，都是开一方的国主，尊称为“伟人”，“大帝”等等。
掌握形式逻辑需要论证。能全部掌握的，从古至今灿若星辰，一般号称XX师，都是究一域的学问或治一方的事物，尊称为“贤人”，“能人”，“大师”等等。
而什么理性逻辑都不想掌握的，一般都是感性大于大于理性，所以任性而为，只有好恶，没有对错，从古至今多如恒河之沙，一般号称XX民，尊称为“老百姓”，“体力劳动者”，“愤青”等等。
而“感性逻辑”做到极致就有个好听的称谓叫“性情中人”，最高境界叫“至情至性”，一般存在于童话、戏曲、小说传奇和电影电视中，号称“情种”。而在现实中，做到极致的，一般都沦为事业和生活都潦倒的诗仙，诗圣，只好“面朝大海，春暖花开”，或者成为不肯过江东的霸王，或者为王而自刎的虞姬……
歌曰：
人生如此，浮生如此，缘起缘灭，谁知谁知；
情终情始，情真情痴，何许何处，情之至。
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 23:36:11 回复 感谢Party&国家，据报道楼主目前情绪稳定……
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 23:43:38 回复 如果世界是依缘而起，自性本空，又法无定法，那这个世界应该时时刻刻变幻无常，怪象纷纭才对，如何太阳系固定为一个如此精妙的模型？
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无常不是说天天出幺蛾子才是无常。
无有定法的法（如果是指金刚经里的那句无有定法的话）是指佛法，不是自然规律。
而且无有定法是说法无自性，是空。但不是说佛法一天一个样，或者自然规律天天变。
如果真的那样的法无定法，我也就不用说法了。现在可能已经化成一滩脓血了。怎么样？脓血讲的还不错吧？
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 23:51:30 回复 如何科学有种种规律可抓？楞严经说各种物质都是妄想所成，我们每天妄想那么多，应该创造出了很多东西啊，可是又做不到。
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说物质是妄想是说本质不实。就是我前面所说的自性空，而假名有。
您如果有兴趣可以再看一看。
这种妄想是我们执空为有。以为万物实有自性。但其实都是流转中的假名存在。
这假名有的存在不是靠你的幻想想出来的。就像你眼前的电脑一样实实在在的放着。自性空不妨碍假名有。
如果说电脑是性空幻有就推论妄想就能产生东西就是没有理解性空和假有的真正意义。物质的存在是幻有，不是幻觉。
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 23:55:23 回复 其实佛教理论最让我困惑的是，佛陀神通广大，为什么他无法帮别人直接断轮回？无法消共业？无法直接阻止人类的屠杀行为？
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:07:52 回复 佛既然也无法更改因果规律，这说明应该还有更高一层的法。鉴于宇宙精妙的运动法则，我猜想：神创造了宇宙，创造了万物，然后把一部分…
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作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-24 00:12:08 回复 作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 23:36:11
感谢Party&国家，据报道楼主目前情绪稳定……
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那现在呢？ ^-^
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:14:43 回复 然后把一部分产生了妄想的神能分散贬附于宇宙众生中，成为他们的自性〔佛语〕，或叫元神〔道语〕，或叫灵魂〔耶语〕。故而众生自性平等。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:21:59 回复 然而创世神又生怜悯心，为了能让这些神能回归本处，所以让少数众生〔成佛者〕找到回归的途径——修佛。没能证佛回归的众生只能轮回流转。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:29:24 回复 宇宙中的种种运行法则为创世神所造，这些法则被人类有所窥破，比如道家发现了阴阳五行法，易家发现了数，科学家发现了万有引力等。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:33:36 回复 这样说来，我统一了佛、道、耶等各大宗教，解决了它们间的矛盾？哈哈，厉害吧。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:39:32 回复 至于佛祖为什么没告诉人跳出三界后外面是个什么样子，最初起颠倒妄想的意识从哪里来，我认为是他没得到创世神的同意，或者说出来太骇人
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:43:01 回复 或者说出来太骇人听闻，或许没必要，因为会造成智障。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 00:59:36 回复 佛教还有个让我困惑的论述，说众生平等，那么杀死一只蚊子跟杀死一个人所造的业罪应该是一样重的，这也太骇人了吧。这么说来谁不杀生啊？
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 01:07:19 回复 一杯水里还有千万生物呢，总不能不喝水吧？
但如果用我前面的神能理论来解释就很容易了：不同生物身上附的神能量多少不同！
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 01:15:17 回复 比如人身上附的神能比蚊子多，所以杀人造的业更大。但人与蚊子身上的神能本质是无差别〔众生平等〕，所以你杀足够多的蚊子，神能相加
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 01:22:48 回复 神能相加积累到一个人的神能量时，你就相当于杀一个人所造的业！轮回投胎的去处决定于业力。学佛就是消业的过程，当业消为零，自然断轮回
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 01:49:00 回复 有能左右佛的更高一层法的明证是佛经中说佛也有寿命，法华经中介绍了好多佛的寿命各是多少劫，我认为这个劫数不是指他住世的时间。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 12:59:52 回复 佛在金刚经中强调不要以音声、形象见佛，也就是说三界外的智慧体是没有形象的，这就是具有意识的“神能”。
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作者：趙钱孙 回复日期：2009-12-24 15:20:36 回复 作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-23 22:20:27
如果说世界依缘而起，本来什么都没有，这就难以讲通。有“依”就有物，这个几乎等同于“空”的物，非能量莫属。所以我认为宇宙本源是能量
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说能量不是正确的理念，说是“光”就对了，大家知道，道经佛经中无不是说这个“光”，什么神光光明洞耀，舍利光，涌出百宝光明，性光，十方圆明。
作者：新开铺的店小二 回复日期：2009-12-24 16:47:34 回复 MARK，学习
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-24 18:44:27 回复 至于佛祖为什么没告诉人跳出三界后外面是个什么样子，最初起颠倒妄想的意识从哪里来，我认为是他没得到创世神的同意，或者说出来太骇人或者说出来太骇人听闻，或许没必要，因为会造成智障。
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哎呀！！坏了！！我听了宇宙影帝的宇宙终极无敌真谛已经智障啦！！！
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-24 18:51:16 回复 作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-24 00:12:08
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-23 23:36:11
感谢Party&国家，据报道楼主目前情绪稳定……
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那现在呢？ ^-^
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回龙观医院附近还有一居室出租吗？我吃不惯医院的饭……
作者：我是我的倒影 回复日期：2009-12-24 19:24:29 回复 没了
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 20:16:01 回复 阿弥陀佛
呵呵，虽说佛学没有完全破除我的困惑，但我还是深信按步就班它的法门就能度我出三界的。我的臆想造成别人的智障，罪过罪过
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-24 20:28:32 回复 楼主所讲的自性空、假名有，表面上讲得通，但这样说，佛学根本就没解决物质、意识的来源问题，只是揭示了万物的现象本质。
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作者：打马走过 回复日期：2009-12-25 00:09:31 回复 好贴得顶啊
作者：我是麦丽素 回复日期：2009-12-25 13:16:14 回复 刚开始读心经的时候，色不异空空不异色色即是空空即是色，这几句我想了好久
做个记号，看楼主的解释
作者：我是我的倒影 回复日期：2009-12-25 13:49:38 回复 我是我的倒影
一心追着好熊
作者：hantanqueying 回复日期：2009-12-25 14:52:37 回复 佛经首先一点翻译过来就有问题，早就有人指出过，汉地的佛经和印度的佛经已经很不一样了。
其次就是高僧们喜爱胡说八道。一旦有矛盾处，马上有人跳出来说这叫应机说法。特别是对待密宗的问题上，师徒二人态度不同。哈哈既不能损先师的面子，又不能把自己 的话咽回去。
作者：upasaka 回复日期：2009-12-25 19:32:14 回复 楼主开帖弘法，渡人开慧，功德大大的。再礼一个！
能把“缘起”贯彻下去，做得好了就是豁达开朗，心态平和了。再做得好了就是心无挂碍，远离颠倒梦想了。再做得好了就是五蕴皆空了，无佛无法了，无善无恶，随心所欲而不逾矩了。这是理论上我能理解的。再下去的涅磐寂静我就理解不了了。
可以这样说吗？盼楼主解惑！
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呼叫楼主！！！
作者：搞个名字这么难 回复日期：2009-12-25 20:08:32 回复 楼主风趣！顶！讲经确实应用这种方式，深入浅出！赞一个先！
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作者：释戒悲 回复日期：2009-12-25 21:06:31 回复 接到传呼。楼主到～～
这个步骤有一点问题。心态平和应该算是个副产品吧，算不上目标。
心无挂碍，远离颠倒梦想的原因是照见五蕴皆空。我理解你的想法，认为这是一个由浅到深的过程。先是心态好了，然后一点一点的往深奥的方向发展。
但其实求得解脱生死烦恼始终是求法的一个重要目的。所谓解脱，就是要看清楚世间本质，而不被五蕴和合而成的相所迷惑。要能证得五蕴皆空，清楚了缘起无自性而不再起执着心，自然就会心无挂碍，远离颠倒梦想。这样的人从不明佛法的人来看，或者说从尘世间的看法来说，就是心态平和的。
你的说法就像是在砍树，修修剪剪，但很快还会再生。你心态平和了，但是能总平和吗？如果我现在劈头盖脸的骂你一顿你还平和吗？因为根子没断，你只不过是修了个好脾气而已。
你所谓的心态不平和无非是嗔痴贪的作怪。再深说就是以我为实有，万物为实有。于是对自我有贪爱。由于对自我的贪爱所以要改善自己的状态。于是对于满足自己需要的万物也有了贪爱。对于不利于自己的事物、言论就有了憎恨。所以只有从根子上认识到法空、我空，才是彻底的把树拔走，而不是修剪。
作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-25 22:23:37 回复 感觉upasaka 和楼主是不好沟通哎，一个是大众的佛教，一个是象牙塔里的佛教
作者：灯红翠绿 回复日期：2009-12-25 23:28:01 回复 楼主写得真好，记号。。。
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 09:00:42 回复 象牙塔近期举办佛法进社区活动。多位专家以群众喜闻乐见的形式弘扬佛法，并免费为广大佛教爱好者答疑解惑。该活动受到了广泛的好评。大家一致反映：没听懂……
组织者介绍该活动将长期举办下去……
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 09:32:29 回复 象牙塔问题已经快成了巴别塔问题了。
其实让大众保持简单的佛教信仰可能更有助于心态平和一点。
真正的佛教本意总是要讨论生死、贪欲、空有这些让人比较头疼，甚至引起不安的问题。就像金刚经里说的：得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为稀有。所以说听了真谛可能更让人心神不宁。但如果真要想得到解脱，而不是仅仅得一个好心情，这些苦还是要受的。谁也没有承诺过成佛是件容易事。
所以我有时候也是在考虑当有人问我问题的时候我是该开止疼片还是搞刮骨疗毒。
作者：我是我的倒影 回复日期：2009-12-26 09:34:29 回复 为和谐社区建设做贡献
作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-26 09:51:15 回复 释戒悲
象牙塔问题已经快成了巴别塔问题了。
其实让大众保持简单的佛教信仰可能更有助于心态平和一点。
真正的佛教本意总是要讨论生死、贪欲、空有这些让人比较头疼，甚至引起不安的问题。就像金刚经里说的：得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为稀有。所以说听了真谛可能更让人心神不宁。但如果真要想得到解脱，而不是仅仅得一个好心情，这些苦还是要受的。谁也没有承诺过成佛是件容易事。
所以我有时候也是在考虑当有人问我问题的时候我是该开止疼片还是搞刮骨疗毒
.....................................................
路人甲：成佛有何好处？
佛：能离一切苦。
路人甲：如何成佛？
佛：吃完所有苦。
路人甲：有无速成班？
佛：听说有个叫观音和阿弥托的开了个，但我和他们不太熟，搞不到优惠券。
路人甲：那还是开点止疼片吧！贵点没关系。别忘了，开公费医疗！
作者：趙钱孙 回复日期：2009-12-26 12:55:23 回复 作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 09:32:29
象牙塔问题已经快成了巴别塔问题了。
其实让大众保持简单的佛教信仰可能更有助于心态平和一点。
真正的佛教本意总是要讨论生死、贪欲、空有这些让人比较头疼，甚至引起不安的问题。就像金刚经里说的：得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为稀有。所以说听了真谛可能更让人心神不宁。但如果真要想得到解脱，而不是仅仅得一个好心情，这些苦还是要受的。谁也没有承诺过成佛是件容易事。
所以我有时候也是在考虑当有人问我问题的时候我是该开止疼片还是搞刮骨疗毒。
........................................
你这种想法，也正是描述的佛法末世事期的情况，要简单，只有净土法门当机，不需要你明白佛理。还有基督教的也是这样，只要你一心信神，按诫律办，不需要你辩论上帝！
这些都是一个道理。
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-26 13:23:12 回复 搞学术的人总喜欢用哲学思维来理解佛学，对轮回问题避而不谈。其实佛法在乔达摩.悉达多前就已存在，他是佛陀转世。佛法不是悟而是找回来
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-26 13:41:33 回复 乔达摩.悉达多只是一个借身！佛经中讲的华严会、楞严会、法华会都是过去劫里释迦牟尼的经历，与那个印度王子无关。
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作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-26 13:51:41 回复 用哲学思维来考究佛法就是个笑柄。试想一个人抛弃王位在树下坐上49天后所谓的开悟是把自己改个名字然后讲些非实际的故事，不被当疯子？
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作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-26 13:54:41 回复 可怜的楼主呀！想哭就哭吧，别忍着啦~~~
作者：宇宙影帝—暖屋贝 回复日期：2009-12-26 14:02:10 回复 由此可知后世学佛的人不可能真有成佛的，最多是得个通往佛境伴佛参与法会的证件。佛证的颁发典礼不在我们这个世界。
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作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 17:20:32 回复 影帝兄既然有如此高见何不另开一贴加以阐释？
这么一句一句的是在不利于芸芸众生学习您的大法啊～
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 17:33:39 回复 你这种想法，也正是描述的佛法末世事期的情况，要简单，只有净土法门当机，不需要你明白佛理。还有基督教的也是这样，只要你一心信神，按诫律办，不需要你辩论上帝！
这些都是一个道理。
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净土法门，一心念佛也是方便说。虽然口中念佛，能增信心。但是佛教的精华并不在于此。
释迦牟尼把缘起当作自己教义的核心，而不是把自己的名字当成教义的核心。
增一阿含中说：诸佛世尊，皆出人间，终不在天上成佛也。
一切诸佛是人而非神。此外，佛教依法不依人。释迦牟尼本人就认为他的佛法教理要比他本人要重要。
或者说：不要迷恋哥，关注我的学说！！
作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-26 17:34:24 回复 由此可知后世学佛的人不可能真有成佛的，最多是得个通往佛境伴佛参与法会的证件。佛证的颁发典礼不在我们这个世界。
...............................................
法轮转了
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 17:44:02 回复 作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-26 09:51:15
释戒悲
象牙塔问题已经快成了巴别塔问题了。
其实让大众保持简单的佛教信仰可能更有助于心态平和一点。
真正的佛教本意总是要讨论生死、贪欲、空有这些让人比较头疼，甚至引起不安的问题。就像金刚经里说的：得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为稀有。所以说听了真谛可能更让人心神不宁。但如果真要想得到解脱，而不是仅仅得一个好心情，这些苦还是要受的。谁也没有承诺过成佛是件容易事。
所以我有时候也是在考虑当有人问我问题的时候我是该开止疼片还是搞刮骨疗毒
.....................................................
路人甲：成佛有何好处？
佛：能离一切苦。
路人甲：如何成佛？
佛：吃完所有苦。
路人甲：有无速成班？
佛：听说有个叫观音和阿弥托的开了个，但我和他们不太熟，搞不到优惠券。
路人甲：那还是开点止疼片吧！贵点没关系。别忘了，开公费医疗！
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我可能在吃苦这个问题上说的不太明白。
我这里说吃苦只是通俗意义上的吃苦。你可以理解为好好学习。不是苦集灭道里的苦。
佛教里的苦你还真吃不完。生死流转，无常即是苦。不像有些人常说的，一辈子的苦就这么多，早吃晚吃都一样。那属于宿命论。佛说缘起，自做业，得果报。都是宿命了还有什么因果呢？
所以通过努力仍然是可以求得解脱的。修道，得灭。就无集，无苦了。这个过程并不容易，需要勇猛、精进。但对于不满足于昏昏沉沉的在无明中被烦恼困扰、摆布，而希望求得真实、解脱的人来讲，这些努力还是值得的。
另外，你的小故事很生动哦～
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 17:57:24 回复 作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-26 13:54:41
可怜的楼主呀！想哭就哭吧，别忍着啦~~~
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孕妇来讨生活费，我佛未曾皱过眉。
淡定，淡定！
还没到不同肤色的小孩抱我大腿的时候呢。
一点小争论不算啥～
作者：liuxinzhiyou2009 回复日期：2009-12-26 18:11:06 回复 你的小故事很生动哦～
.......................................
我说了吗？呵呵～什么都没说，只是称作“说了”而已！
孕妇来讨生活费，我佛未曾皱过眉。
淡定，淡定！
还没到不同肤色的小孩抱我大腿的时候呢。
一点小争论不算啥～
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
实在到了这个时候，你就想想恩格斯和马克思友谊的故事，作个“忍辱仙人”，与人“方便”，与己“方便”，就像佛祖天天给观音姐姐的论文背书一样，认了吧！
作者：upasaka 回复日期：2009-12-26 19:55:52 回复 感觉upasaka 和楼主是不好沟通哎，一个是大众的佛教，一个是象牙塔里的佛教
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呵呵！9494.高人给说说。轮回和空的问题。（按楼主说不是很矛盾吗？）怎样才能让大众发心向佛呢？
作者：好熊熊逸 回复日期：2009-12-26 20:56:11 回复 作者：upasaka 回复日期：2009-12-26 19:55:52
……怎样才能让大众发心向佛呢？
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我觉得呢，这个事严格说来恐怕太难。根正苗红的佛法大众很难接受，大众愿意接受的、流行的佛法恐怕连释迦牟尼都不敢相信这还是自己那套东西~
还是听听楼主说吧，呵呵~
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 21:57:27 回复 好熊狡猾狡猾的。他自己在书里写的明明白白的。到我这就不说了。白纸黑字，就在我右手边二十厘米处摆着呢。不许抵赖。我可是给你送过白花花的银子的。
作者：upasaka 回复日期：2009-12-26 22:05:02 回复 2位就别谦让了。
作者：释戒悲 回复日期：2009-12-26 23:10:52 回复
作者：upasaka 回复日期：2009-12-26 19:55:52
呵呵！9494.高人给说说。轮回和空的问题。（按楼主说不是很矛盾吗？）怎样才能让大众发心向佛呢？
先把轮回的问题放一下。这个说法比较敏感，而且争议比较大。本着求同存异的原则咱说说发心的事情。
轮回与否与发心有关系吗？如果说有关系的话一般是存在不休今世修来世的思想。这一辈子信佛办好事，下辈子享清福。这种说法不能说完全错，但显然不是佛教本意。所谓涅磐即是不生。有生就有死，生死流转不是什么好事，是苦！佛教所求的是解脱生死。不再被生死流转所困。世间人因为无明、贪欲、嗔恨、愚痴导致种种迷惑和痛苦。为了让众生从这些痛苦中解脱出来，世尊才要讲解世界的本来面目——缘起无自性。让人们看清楚世间的无常和空，从此不再执着于妄念，从而达到涅磐。而所谓的享清福其实仍然是苦。只不过相对的煎熬要少一点。安逸的生活并没有根本的改变贪欲、嗔恨和愚痴。追求生活的安逸本身也可以理解成为贪。无非是没有追求纵欲或享乐那么过分而已。就像说当不了富翁的话也要求一个中产阶级一样。只是度的区别，或者说是退而求其次。
轮回的问题佛没有明确说。或者说是有矛盾的地方。这也是因为当时的印度思想界有相信梵我恒有的说法，有肉身虽死，灵魂转世的说法，也有一生一世的说法。佛说法时也不得不照顾一下听众情绪，有时候会说一些“方便”。就像你所说的让大众发心向佛。如果放下轮回本身不谈，而只说缘起的话，应该不属于以上的任何一种说法。
所谓梵我恒有是常见，是婆罗门教的说法。宇宙是大我，自体是小我。小我出自于大我。通过不停的努力修行，可以的到梵我合一的境界。听着是不是有一点耳熟？很多人把这个当成了佛教。但实际上，佛教以及当时的众多教派都是高举反婆罗门教的大旗而成立的。这是一佛教为首的沙门诸教的大敌。
所谓肉身虽死，灵魂转世的是尼乾子。也就是后来耆那教的前身。尼乾子与佛教一样，都是当时反婆罗门教的众多沙门教派之一。佛教称这些沙门教派为六师外道。尼乾子的理论和佛教很像，所以很容易被错认。他们是二元论者，认为有命——也就是灵魂，和非命——物质两种东西。物质是由原子构成的。人的生命本来纯净，后来因为贪欲而造业，就成了业身。灵魂不停的转世，不停的在生死轮回中受苦。只有通过不停的苦行，禁欲、自虐，旧的业全都消灭，又不再造新的业，灵魂就能脱离肉身，解脱了。他们注重十分业报，不能伤害生命。但是极端的苦行，和命于非命的二元论都是不被佛教所采纳的。
佛教说缘起。不是灵魂与肉体的二元论者。各种条件具备就生成人或万物，于是就有生相。条件离散就人死物坏，于是就有灭相。但既不能说人只有一世的生命，也不能说生命永恒。因为缘起的生灭本身只是因缘聚散的过程，生不是是在的生，而是缘聚成的相。灭不是是在的灭，是因缘离散的相。所以佛说生命恒有是常，一生则死是断。佛教的中道是不常亦不断。两者都不对，而是中道缘起法。自性空而假名有。
作者：wangjie1015 回复日期：2009-12-27 01:25:48 回复 别兜圈子了，说说如来藏吧
作者：负手闲溜达 回复日期：2009-12-27 04:02:05 回复 善你个哉的，天涯潜水三四年，处女回复给楼主啦。
泪奔~~~
作者：天下有两双 回复日期：2009-12-27 10:39:23 回复 看的晕晕乎乎的，记号一个
作者：打马走过 回复日期：2009-12-27 11:28:28 回复 记号
作者：upasaka 回复日期：2009-12-27 14:20:39 回复 楼主开帖所说核心是：中道缘起法，自性空而假名有。如果认识字应该都能理解。
但是：不常亦不断，离实解脱的不生不灭就是涅磐。楼主你印证了吗？好熊你印证了吗？除了那个印度人自说自话，玄乎的说我懂了。（但也说不出个所以然，还说：不可说）。
我看是个忽悠，是个大忽悠！
看楼主所说的解脱就是涅磐寂静，一死百了。如果说小乘是方便法门（轮回，因果），那还能使人发心向佛。如楼主所说大乘是正宗，正道，只能让人离心，去心。（不修也罢！）
恕我愚障！
作者：梦九龄 回复日期：2009-12-27 14:52:48 回复
如果标题写为《我对心经的认识》之类，也许更合适。
作者：梦九龄 回复日期：2009-12-27 15:04:15 回复 “般若波罗密多”六个字，细致地说有九层含义，粗略的说有三层含义。仅最外一层义，楼主解释的也不到位。
“行般若波罗密多时”比“般若波罗密多”多两个字，但是含义更深广~~~~
所以，如果是佛教徒，题目起的便很不恰当。
作者：梦九龄 回复日期：2009-12-27 15:06:50 回复 修正：“行深般若波罗密多时”比“般若波罗密多”多三个字，但是含义更深广~~~~
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