金冠食品有限公司待遇:佛教《心经》的一场讨论会之十五

“依文解意三世佛怨离经一字如同魔说”一看楼主就是不信因果的人，更谈不上是佛教徒。在此胡言乱语哗众取宠！建议楼主先皈依佛门，再寻觅真善知识实修佛法！关注楼主收藏转发至天涯微博
 
作者：无戈爱剑　回复日期：2011-01-20　22:39:05　 回复  有点意思！
　　
作者：4040401abc　回复日期：2011-01-26　22:00:35　 回复  　　一个连“人在做，天在看。”这一句说话都不认同的人，在妄言宗教！
　　 就好比中国武术和中国功夫。一个不相信有气功的人在妄言功夫，楼主你只不过是一个只能解释武术，而不能说通功夫是何物的人。
作者：立夏将至　回复日期：2011-01-28　14:08:18　 回复  　　对于入门的人很合适
　　顶一记
作者：aoz123　回复日期：2011-01-29　14:57:32　 回复  　　楼主09年时候，还不配讲心经
作者：爆冲哥　回复日期：2011-02-16　09:53:04　 回复  　　都是只看心经 不读金刚经的结果 金刚经说的很明白啊 有“非法 非非法” “如理实见” 有“筏喻”者
　　佛法不出世间法 执着于有无的概念 和逻辑推理的必然 却不去生活中体验 谈佛论道 不也妄哉
　　心经讲心的妙用 只理解为佛经的核心 未免狭隘
　　金刚经说“一切圣贤皆以无为法而有差别。” 能到彼岸就是成功 法也不过是工具 你儒也好道也好 参的野狐禅也好 能得自性坚定 此岸也就是彼岸 和发佛又有什么区别 尘埃实也好虚也好 又有什么区别
　　不执着过 怎么知道放下 不认识实 怎么认识空 没体验过 却喜欢嚼别人的牙慧来谈虚説妄 佛祖都要给气得从坟墓里爬起来哦
　　从概念到概念 都在空对空 佛法最要求实践的 世人却借此逃遁 可笑可笑
作者：爆冲哥　回复日期：2011-02-16　09:57:27　 回复  　　每次都被心经最后的那几句咒语感动 劝道世人急迫之心 大爱无言
作者：一天到晚折腾的鱼　回复日期：2011-02-16　19:11:22　 回复  　　mark 2009 12-12-11：00
　　好文章～～拜读，谢谢
作者：一天到晚折腾的鱼　回复日期：2011-02-16　23:44:14　 回复  　　mark page 7
作者：你们懂得2010　回复日期：2011-02-17　22:12:36　 回复  　　正好在看心经，看到这么一个帖子，真是很有幸，有时间慢慢拜读
　　楼主很有才啊
作者：雁轻侯　回复日期：2011-02-17　22:46:16　 回复  　　路过，随喜赞叹。
　　
作者：人生贵适意　回复日期：2011-02-23　16:26:57　 回复  　　随喜赞叹
作者：the7th1999　回复日期：2011-02-24　11:25:38　 回复  　　mark
作者：图拉真　回复日期：2011-02-24　23:07:54　 回复  　　mark
作者：中国德先生赛先生　回复日期：2011-02-25　01:01:38　 回复  　　专业帖我喜欢    手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
作者：小米和小歪　回复日期：2011-02-25　23:00:03　 回复  　　不来亦不出
作者：夏风窗　回复日期：2011-02-25　23:20:55　 回复  　　读。
作者：壹棵大白菜　回复日期：2011-02-25　23:24:42　 回复  　　废话太多，看着累.
作者：nnnanman　回复日期：2011-02-25　23:41:28　 回复  　　礼貌回帖
　　3
作者：一天到晚折腾的鱼　回复日期：2011-02-28　19:39:21　 回复  　　mark 15
作者：davidwgyu　回复日期：2011-03-01　01:46:56　 回复  　　看了各位的讨论，我也来说两句。
　　现代数学证明，在一个有限理论体系上，不可能同时做到既是完备的又是自洽的。
　　说到底，佛教也是释迦摩尼建立的一套理论，这套理论也不可能是做到完备和自洽。
　　佛的解决方案就是发明非空，非非空；非有，非非有；非想，非非想这类概念。只有这样才能从逻辑上战无不胜，但这样的理论对人类是无意义的。
　　上述如有不明白，大家可以参照哥德尔定理。
作者：adqli　回复日期：2011-03-01　13:12:12　 回复  　　偶尔对佛法产生点兴趣，偶尔看到了lz的贴，及各位的贴，无论如何使我保留了对佛法的那点兴趣，在此一并感谢。
作者：天蓝蓝心暖暖　回复日期：2011-03-02　12:31:26　 回复  　　佩服写帖子的楼主，还有跟帖的天涯好友。
　　
　　看了你们说的好多，我有点看不懂。
　　
　　佛，真主，上帝，好像是离我很远的世界。
　　
　　可能我的生活太忙碌了，无暇来思考自己的人生，以及我的缘.
　　
　　遇见的困难的事情也只有求助自己一亩三分地笨脑子,
　　
　　荡然然，竟也走到成家立业的田地。
　　
　　不过今天的相遇也可以当做是一种缘的开始，
　　
　　有空的时候会来看看你们的。
作者：lsuperz　回复日期：2011-03-02　12:41:04　 回复  　　讲得好 标记一个    手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
作者：戈不是传说　回复日期：2011-03-02　12:54:15　 回复  　　
　　作者：释戒悲　回复日期：2009-11-28　21:47:05　
　　
　　　　一
　　　　闲话少说，先解题，“般若波罗蜜多心经”，简称“心经”。很多人看到“心经”就觉得讲的是发自内心的东西。虽然不能说不对，但心经原意不是这样。“心”在这里是核心的意思。
　　
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　　心不是核心的意思。其实《心经》的作用就是安你的心，降服你的心。
　　但是也并不是说读了《心经》马上就能安一切人的心，能让一切人“无有恐怖”，读《心经》乃至一切经典，都需要你深刻的去领悟，去按照他的方法去做，消除一切私心杂念，才能较好的发挥效用。
　　
作者：戈不是传说　回复日期：2011-03-02　13:06:58　 回复  　　
　　作者：释戒悲　回复日期：2009-11-30　20:33:11　
　　
　　　　三
　　　　费了半天的口舌只是解释了一下观自在菩萨，可能进度显得稍微的慢了一点。下面该说事了。“行深般若波罗蜜多时”这里我就不想细扣字眼了。“般若波罗蜜多”之前已经解释过了，就是“大智慧•到达彼岸”。但问题是还有一个“深”字。既然有个“深般若波罗蜜”那是不是还应该有一“浅般若波罗蜜”呢？其实不然。所谓深不过是一个假说，为了着重突出以下大智慧的玄妙。既然已经达到了大智慧就应该是平等无碍，更何况后文中说了，即使是般若波罗蜜也实际上是“无智亦无得”呢。
　　　　下一句“照见五蕴皆空”。
　　
　　==========================================
　　中国文字博大精深，一个字都不能忽视，因为一个字就代表了很深刻的意思，需要极大段的解释。
　　比如说“行”和“深”。“行”这个字是说，舍利弗大菩萨，在进入坐禅的时候（勉强这么说）。“深”，是说他进入这种状态的程度，就是坐禅达到了很深入的状态。这么解释都很勉强。中国有一句话，叫“知行合一”，其实也就是孔子说的“学而习”，就是学习了知识，需要时刻去实践；就是不能光停留在嘴皮子上，要去做，要去实践（释迦，孔子，王守仁都是很注重实践的，很讨厌耍嘴皮子）。所以，《心经》这里的“行”，就是这个意思。“深”是一个形容词，就是很深入的状态。
　　再说“照”这个字，也很不好理解，说出来相信的人也不是很多，因为99.9%的人达不到这种状态，不过如果有兴趣的朋友可以咨询一些相当有修为的朋友，（注意不要因为这个人名气很大就是有修为的，那是广告。）这些有修为的朋友，在坐禅的时候，体内是发光的，如果体内有一些病变，能够“照见”病变的地方是黑点，身体其他的地方是白光。所以，这个“照”字，就是身体的内光，当然得用照字。
　　
作者：戈不是传说　回复日期：2011-03-02　13:23:15　 回复  　　
　　者：释戒悲　回复日期：2009-12-01　20:49:12　
　　
　　　　四
　　　　“舍利子”。请注意，这个不是如来佛祖的化石，而是个活人（虽然现在已经死了）。他的名字叫舍利子。这个名字就是个中西医结合的产物。如果纯音译的话应该叫舍利弗多。弗多是儿子的意思。她妈叫舍利，他叫舍利子。舍利传说是印度的一种鸟，眼睛很锐利。所以这位舍利子应该叫做Son of Mrs. Eagle Eye。够狠吧？
　　　　这个舍利弗是如来佛祖的心爱弟子。在众多弟子当中智慧第一。《心经》属于般若经类，最讲智慧，所以就把他请出来了。他出现在经里就是起到一个捧哏的作用。佛经有单口的，有对口的，有群口的。心经就是个对口的。不过这部经太短了，以至于很奇怪，就是这个捧哏的一直没说话。观自在观老爷叫了舍利子两回，但他没搭茬，还是观老爷自说自话。舍利子起道具作用。
　　　　下面进入经典时刻了：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
　　
　　=======================================================
　　
　　“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
　　这几句话是最难解释的，也说不明白，你要是悟到了，不说你也能明白。但是，就是解释了10万六千字，也不过分，但你照样还是不明白。
　　如何能明白，多行“仁孝宽慈善”，少些贪念，贪欲，久之自然能明白。
　　不过我在这里可以证明一下“我不是我”。
　　我们每一个人从小以来都在不断的学习中，从小学，中学，大学。。。，甚至社会上面。我们都在改变，不仅仅是身体上，更重要的是我们的观念和思想都在发生变化，有时候甚至是翻天覆地的，彻头彻尾的，变化得连你自己都认不出自己。比如，你有幸听你父母说，你小时候可能是一个很乖，很胆小的小孩，但是过了28年，你就如同韩国影片《色即是空》的里面那些男生一样了，这个时候的你发过来再看小时候的你，看你小时候的所作所为，你自己都很诧异，那是你吗？不可能是你吧？你自己都不认得你了。然而现在，你就能够认得你吗？也许再过28年，你又会和现在完全不同了，那么在人生这个漫长的时期，究竟什么时候才是真实的“你”呢？那个阶段才是“你”呢？希望读者，仔细思考这一段。
　　再举个例子，曾经“引刀成一快”的汪精卫，最后不也成了汉奸了吗，简直是180度的转弯。
　　如果读者能仔细思考这些，就会渐渐启发自己的觉悟之心，就能够更好的理解经典。
　　
　　
　　
　　
　　
作者：恩佐2008　回复日期：2011-03-03　00:44:26　 回复  　　mark
作者：feifei5520　回复日期：2011-03-03　14:05:38　 回复  　　楼主能不能详细的解释下恶趣空和自性空？先在此谢过了
作者：feifei5520　回复日期：2011-03-03　14:13:23　 回复  　　其次，如前所述，根据大乘佛学的理解，早期佛教为了适应社会的环境而进行的变通说法，也就是“俗谛"很多。这些说法不同于“真谛”就是因为不彻底，不是究竟意。这些说法是为了迎合人们的理解能力，避免人们产生抵触心理而做的假说。
　　　　轮回是不是这些假说之一，我没有定论。我也没有轮回过。世尊有没有真的经历过轮回，我也不知道。可能为假说，可能为经历。大乘佛经经常对这个事情避而不谈。
　　　　但即使真是经历，仍然是假名幻有。因为即便是生老病死，五蕴、四谛都是幻有性空而无自性，更何况是轮回呢？
　　
　　
　　---------------------------
　　
　　这段话有点疑问，关于轮回在地藏经里面有详细的记载，楼主这种说法，难道地藏经也是为了适应社会的环境而进行的变通说法？
　　``````````````````````
　　
　　
作者：feifei5520　回复日期：2011-03-03　15:41:05　 回复  　　顶楼主，这几天也在读金刚经，楼主写的不错，继续努力啊；
　　
　　有个问题，如果证得了色受想行识都为空，要是被刀割了一下的话还会不会感到痛呢？譬如释迦牟尼在世时，如果不小心被石头绊了一下，摔倒了，他会不会觉得痛？
　　
　　还有个问题，是关于地狱的，恶人一般都会堕到那里去的，地狱里面有阎罗夜叉等等，虽然是恶人自身业力所感召，但他们无所不用其极的折磨罪人，他们自己不会遭到报应吗？譬如有个人杀人放火，十恶不赦，有个大侠为民除害，杀了这个恶人，虽然对百姓来说也许是好事，但大侠毕竟杀了人啊，死了也要下地狱吧？那阎罗王和地狱里面的那些夜叉怎么就不遭报应呢？
作者：淘金谷　回复日期：2011-03-03　19:16:31　 回复  　　楼主好文章，赞！
作者：淘金谷　回复日期：2011-03-03　19:25:26　 回复  　　第一次听到有人说、唱《心经》时，我就非常地喜欢，但是对其中的含义一直似懂非懂，今天读到先生的文章，有惊喜的感觉。。。谢谢了。
作者：retrylalala　回复日期：2011-03-03　19:56:10　 回复  　　马克下
作者：feifei5520　回复日期：2011-03-06　00:22:03　 回复  　　金刚经里有这样两段话：
　　
　　 1：“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？” 　　 须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。” ……
　　
　　2：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
　　
　　“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”？？？？？？这段最后一句话很纠结，感觉是突然蹦出来的，跟前面的话有点脱节，当然是我不解其义，盼楼主能解！
　　
　　再看第二句：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话本来不纠结的，但因为有第一句有个“无为法”，这里又蹦出个个“无为法”，所以又纠结了，盼楼主能解，谢谢！
　　
　　顺便说一下：我问这个问题之前，已经百度过了，但还是没能找到让我能明了的答案。
　　有人说：有为法就是因缘和合而生的一切法，无为法就是无因缘造作的法，看起来好像很有道理， 但我把这意思套到金刚经上去就糊涂了，譬如吧：贤圣，为什么他依无因缘造作的法，还会有差别呢？而且贤圣他也是人啊，他怎么可以不依因缘呢？他也是因缘和合而成啊，照这样贤圣也应该是依有为法才对啊？还有，依有为法有差别，依无为法也有差别，那有为法跟无为法还有什么区别啦？既然没区别干嘛还有搞两个不同的名词来让我纠结呢？我知道按照金刚经的法门我应该放下纠结，不然就是着相了，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’ 虽然法尚应舍，但我现在还没到彼岸呢，至少现在还不能舍吧，所以一定要弄懂！盼楼主解哦！
作者：puqing555　回复日期：2011-03-07　23:38:13　 回复  　　记录一下。很多东西我体会不到，但对楼主的理解表达下我的尊敬。
作者：puqing555　回复日期：2011-03-07　23:40:08　 回复  　　大师,咱用WORD字数统计功能算了一下,您的版本只有258个字
作者：秒睡鱼　回复日期：2011-03-08　11:48:33　 回复  　　MARK
作者：mczhangli　回复日期：2011-03-08　14:35:56　 回复  　　先作记号，再来认真地学习！
作者：鱼1397538221　回复日期：2011-03-08　15:07:12　 回复  　　好文章！
作者：我似游鱼　回复日期：2011-03-08　15:13:55　 回复  　　mark    手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
作者：佛有大智慧　回复日期：2011-03-08　15:43:11　 回复  　　标记
作者：eisberge　回复日期：2011-03-09　18:02:53　 回复  　　楼主还来吗？还是寂灭了？
　　
　　其实老庄和三法印也差不多嘛。先前读老子的“及吾无身，吾有何患？”还不太明白，后来看到庄子的“吾丧我”就豁然开朗了。古汉语的过于简约确实是个毛病。
作者：沁萍乐　回复日期：2011-03-09　20:54:19　 回复  　　体会不了那番境界 但还是表达对佛教的敬意！
作者：Stellarium2012　回复日期：2011-03-09　20:58:20　 回复  　　望楼主坚持下去！好好写！
作者：十一月的夜空2011　回复日期：2011-03-10　10:53:44　 回复  　　先占个座，然后坐下来看，你懂的。。。。。。。
作者：63632123A　回复日期：2011-03-13　21:04:55　 回复  　　看了各位的讨论，我也来说两句。
　　　　现代数学证明，在一个有限理论体系上，不可能同时做到既是完备的又是自洽的。
　　　　说到底，佛教也是释迦摩尼建立的一套理论，这套理论也不可能是做到完备和自洽。
　　　　佛的解决方案就是发明非空，非非空；非有，非非有；非想，非非想这类概念。只有这样才能从逻辑上战无不胜，但这样的理论对人类是无意义的。
　　　　上述如有不明白，大家可以参照哥德尔定理。
　　
　　______________________________________________________________
　　
　　
　　我是一个初学者，但是这里很多人看佛经只看上面的一些道理。
　　
　　看道理是不能得“悟”的，要你自己修行。
　　
　　
　　你拿知识 和 “般若” 来比。 那是一个灰尘在和宇宙比。
　　
　　知识 理论是不能认识宇宙的， 只能开悟，得到“般若”。
　　
　　宇宙是心造的， 不是人的心，大家的心， 这个心是第8识，因为在古代，还有现代没有办法表达出来。
　　
　　还想用知识，理论来认识宇宙的人，你们死了这心吧。
　　因为人类的语言，数学就有很多问题，本不具足完整的法性（宇宙的本性）。
作者：63632123A　回复日期：2011-03-13　21:14:08　 回复  　　人总是认为自己的智慧，语言，理论，数学，科学很了不起。
　　靠这些就能认识宇宙了？这些就是无上的知慧了？
　　只能说是无知。
　　
　　般若 是才真的大智慧。
　　
　　
作者：godtools　回复日期：2011-03-14　10:25:29　 回复  　　为什么喜欢袁腾飞？因为他把历史讲的让人爱听，就烦那故弄玄虚的人，其实就这么简单，偏要说得那么深奥谁都不懂，不知道是谁在弘法，谁在灭法
作者：五龙庙祝　回复日期：2011-03-14　10:28:12　 回复  　　空生烦恼，定生智慧。穿衣吃饭即是佛性。
作者：godtools　回复日期：2011-03-14　10:34:35　 回复  　　最难解释的，也说不明白，你要是悟到了，不说你也能明白
　　
　　佛教是神学？哲学？文学？
　　
　　不同身份来研究不同的东西，前两天看某老法师说美国某量子力学报告，说报告结果符合佛教教义，还说过几十年佛学应该成为应用科学之类的话...
　　
　　就像语文老师夸英语老师有文采
　　
　　
　　既然说不明白...说明什么？
　　
　　学学袁腾飞吧
　　
作者：123yqy　回复日期：2011-03-19　17:53:27　 回复  　　正在学习，还未入门。
作者：doubre　回复日期：2011-03-19　19:19:42　 回复  　　分析的确实不错，我还以为我已经领悟了佛的意思，唉差的太远了！
　　继续！
作者：doubre　回复日期：2011-03-20　23:27:10　 回复  　　好熊熊逸　回复日期：2009-12-28　09:46:15　
　　　　　　作者：liuxinzhiyou2009　回复日期：2009-12-28　08:11:28　
　　　　　　……唉！回想起来，还是基督教帮弟兄烧耶稣像过瘾啊！
　　　　　　==================================================
　　　　　　偶像崇拜是人的天性，很难斩断。当年西西里人拜基督像，罗马教廷几度以刀剑镇压都不管用
　　　　　　天主教放宽了限制，新教似乎严格了些，但信徒们仍免不了拜十字架，拜圣经和圣像。人心总是需要一个具体的崇拜目标或倾诉对象。你一定是日子过得太顺，呵呵，否则真落到叫天不应，叫地不答的时候，说不定也会去抱佛脚呢~~~~~
　　　　　　极端境遇下，连约伯都会动摇~
　　　　................................................
　　　　 偶像是人类普遍的罪性，人总喜欢找个看得见的，可以掌握的被造之物去代替神。当年摩西还在山上领受律法的时候，以色列人就在山下大造“金牛犊”。所以十诫的第二条就是不可跪拜偶像！
　　　　 至于我，虽然没有像约伯一样，但也经历过“叫天不应，叫地不答的时候”，但真是在这种经历中，我对上帝的爱和大能才有了真正的认识，就像约伯所说：我从前风闻由你,现在亲眼看见你。 因此我厌恶自己的所作所为,并在尘地和灰烬中
　　　　 只有在自己的十字架上认识到“人真是有罪，神真是有爱！”，人才会除掉自己心中的偶像，建立与真神的直接的联系。如果这位神是真实的并有能力的，就不需要偶像，也不能容忍偶像的存在！
　　
　　本来不想说的，看这个以色列族的杂交品种总在这里胡扯，非常不满。你把圣经旧约新约好好读读，看看里面有多少问题。
　　 那个所谓的神，只是以色列民族的家神。到新约后才转变说法的。这个神曾经灭了很多神（也承认其他民族有神）。
　　 看看中国人有多少，中国有多大，以色列有多少人有多大，你还在这儿吹嘘什么圣经？？？
　　 实话告诉你，我看圣经看了10来遍，感觉俩字：恶心！古兰经看了个头，感觉：太恶心！
　　 这些经书的编写圣人都是不小心走入神执的偏差，虚造一个人格意义上的神来引诱大家。
　　 不象佛祖说：我是人；孔子说：三人行必有我师。
作者：lsanmiaou　回复日期：2011-03-24　11:27:03　 回复  　　爱因斯坦对于世界的认识有个比喻：一张纸上画个“园”，说“园”内是人们获得的对世界认知的知识，“园”外是对人们这个世界的无知，如果获得的知识越多，那么这个“园”就越大，所接触的无知面也越大，也就是说知道得越多就越是无知。“佛”说你就个方法不行的，世界是无量的世界，人生是有限的，用有限识无限，没有穷尽的。你那个“园”应该缩小，一直小到一个点，再小到“无”。达到“无”的境界里你就同外面的世界一样了，完全相同了，也就全知了！阿弥陀佛。
作者：破月锁玲珑　回复日期：2011-03-24　14:03:09　 回复  　　与法相斗斗斗 乐无穷苦无穷
　　
　　意识的功用 行善止恶 到此为止
　　
　　六合之外 存而不论
作者：虚鱼为蛇　回复日期：2011-03-24　14:27:21　 回复  　　善哉，楼主功德无量，随喜随喜
作者：天一主持　回复日期：2011-03-24　16:10:17　 回复  　　楼主大才！大德！南无本师释迦摩尼佛！
作者：天一主持　回复日期：2011-03-24　16:20:03　 回复  　　作者：释戒悲
　　我看到楼主所说轮回一事，轮回对个人而言，空掉就没有轮回，没空掉就有轮回，就有源源不断地因果。轮回如同金刚经所说，如来说轮回者，既非轮回，是名轮回。
　　这其实牵涉到了人与佛的环节问题。
　　人，未成佛前，去向何处？
　　轮回是一个中转站，成佛了，直接坐飞机走；未成佛，还要在中转站等车周转。
　　否则，十方诸佛盛赞的地藏菩萨又要呆在哪里啊。莫非，不去地狱，只在九华山居住不成？
作者：天一主持　回复日期：2011-03-24　17:14:40　 回复  　　作者：释戒悲　回复日期：2009-12-13　22:27:45　
　　看了楼主写的，很受启发。
　　从我个人认识来看，宗教无非要解决几个问题。
　　人从何而来
　　人到何而去
　　人如何解决现实问题
　　人如何解决从而而来、到何而去
　　把这些事情说清楚、弄明白、并有实证的，我认为，就值得我们学习敬仰了。
作者：天一主持　回复日期：2011-03-24　20:04:16　 回复  　　作者：释戒悲
　　看到第三页，说到佛与基督的差别，说佛不是神，因为佛不承认自己是神；基督是神，由于圣经说基督是神。
　　那么，我想请问，佛见过神吗？还是佛认为神本来就没什么，只不过是具有特异功能的生物（这个生物包括人），如同我们从北京到南京，古代坐牛车步行要一个月，我们坐火车飞机顶多一天，而神是驾着云或者撕开空间不到一分钟就到南京了。按照这个思路，古代人认为我们是神，我们认为神才是神。
　　所以，要认为什么是神，就要界定神的概念。
　　以圣经为例，天主之所以为神，是因为他在七天内创造了世界，能力很强大吧；可为什么管不好伊甸园，让蛇溜进来，诱惑了亚当夏娃；同理，神既然创造了一切，那么蛇就应该是神创造的，那么由神创造的蛇诱惑了由神创造的亚当夏娃犯错。有的解释说，神在考验人，那既然是神了，前知五百年后知五百年不在话下，知道是这个结果还考验什么，逻辑不通啊；如果说蛇是魔鬼派来的，那么，在神创造了一切的条件下，魔鬼从哪来的，也是神创造的吗？如果不是，魔鬼又从哪里来？魔鬼是不是只是不同政见者。既然魔鬼不是神创造的，而且神也管不了魔鬼，那么，神是否也要有个出处？而且在旧约中，出现多次神考验人的情况，那么，是不是即使是人也把握不了控制不了人的心理和行为，所以才要考验人的。既然如此，神，起码做不到先知先觉。另外，看旧约中，天主参与战争，好像总要花费一番手脚，例如抬着约柜绕城一周，即使这样这也比我强的太多了。可是我总觉得对于七天就能够创造世界的神来说，不必花费那么大力气吧。
　　再说开天辟地，佛经说是光音天第一个下降的仙人，到了此处，看到或赶上天地变化，认为自己开创了天地；中国古代传说则说是盘古开天辟地累死后化身天地万物，旧约认为是天主开天辟地。
　　那个时候我不在，没看到。但从佛经看，天地是自然演化而成；旧约和中国古代传说则认为神有意识开辟的。这样，就有冲突了。因为自然演化和有意识开辟，毕竟不是一回事，不会有人弄错的。那到底是怎么回事？
　　我对于佛教、道教、天主基督教、伊斯兰教、儒家等书籍，都有所涉猎，但所学不深，尤其佛经更是看得不多。今日看到楼主讨论，心中疑惑，还望楼主指点迷津。
作者：天一主持　回复日期：2011-03-24　20:20:47　 回复  　　第四页 继续关注
作者：左云高　回复日期：2011-03-24　20:52:22　 回复  　　此文缘起楼主功德心 善哉
作者：yaoqupiaoxiang　回复日期：2011-03-24　21:40:56　 回复  　　记号一个，慢慢看来。
作者：lsanmiaou　回复日期：2011-03-25　19:16:59　 回复  　　关于轮回，我也不明白，有一个“我”在轮回？如没有那是谁在轮回？
作者：魂斗罗pk拳皇　回复日期：2011-03-26　12:32:36　 回复  　　作记号！
　　
作者：魂斗罗pk拳皇　回复日期：2011-03-27　21:18:22　 回复  　　楼主：你严重的伤害了我的心灵，从佛学到物理学，我一直在追寻着客观唯心主义的踪迹，你把“神”佛和上帝说没有喽，我心里十在拔凉拨凉滴。大乘我是不敢想喽。最低要求去个西方和东方，再不行证个四果吧，再不行轮回受个苦也行吧，你可不能再说喽，不然我可哭死喽。
　　 请幻想一下，诸法实相或真如妙体可能是啥样的呢，让我有个崇高的信仰行不行。
　　 南无本师释迦摩尼佛！
作者：nbk2003　回复日期：2011-03-27　23:55:09　 回复  　　关于轮回之说，西方已经有人研究证明是有，可参见：
　　前世今生-(美)魏斯博士
　　关于空相，是否使我们哪个轮回的道体？
作者：progresscn　回复日期：2011-03-28　18:11:08　 回复  　　学习
　　
作者：rosashell2011　回复日期：2011-03-29　23:48:49　 回复  　　09年的贴子，我今天才看到，缘份才到啊。历时一年多了，仍然这么多人顶，好贴。
作者：静水见月　回复日期：2011-03-30　23:15:42　 回复  　　其情可悯 其心可诛
　　这是对楼主的评价
　　所谓的大乘就是佛教的世俗化。因为小乘根本不能给P民以希望，挂了就完了，没有好处。小乘一般人根本不待见，戒律太多，P民受不了，所以出来了大众部，到了堂堂中国更出了个所谓的禅宗。纯粹是一堆P话。世界上根本就
　　不存在所谓的佛。悉达多也是一个普通人，他也要吃饭也要洗碗也要坐在黄金铺的园子里，甚至怕热还要坐在树下，地上要垫子。他的修行经历告诉我们他是受不了苦行喝了奶开悟的。可惜的是大乘只看到他喝奶，却没有看见他的苦行。任何的宗教最根本的是戒。悉达多告诉你要依戒。那么戒是空的吗？另外空到底是什么？你弄了一堆概念，请你告诉我什么是空？有？无？你根本不能给我个明确的答案。然后你指着我的鼻子骂“恶趣空”。为什么人要信仰？就是要让心安，这是最朴实的解答。其他的都是放P。至于大乘的理论根本就是一堆概念在那里倒腾，就是在循环解释。我也信佛。我信的是那个受不了苦行喝奶的悉达多。
　　楼主的心经解的很通俗，很易懂。但是如果认为你解的就对，你就错了，古来多少圣贤解了多少个版本，都没有解决。为什么解决不了？因为他的根就不对，整个大乘就不对，根本就解释不来。至于和那个什么好熊在那里互相吹捧，更是不智。如果都是空的，你为什么要发这个帖，还不容人质疑？你的修为谈不上什么修佛的，基本的做人的道德你还要补补。
作者：2bempty　回复日期：2011-03-31　18:06:36　 回复  　　谢谢你这个帖子 给我带来了很好的果——或者是种子，又为因。
作者：2bempty　回复日期：2011-03-31　18:07:58　 回复  　　佛教有没有考虑时间序列 是单项直线型的 还是有多种 缘起的话是不是只有在单向直线型时间中存在呢
作者：免费出书　回复日期：2011-04-02　15:06:58　 回复  　　Lz您好，
　　 我是合作出版网站出书三六五的编辑，观察了您的帖子好几天了，觉得有一定的前途比较符合我们出版图书的要求，不知道您是否有出版的计划，如有计划请联系加我QQ1772934018。我们竭诚与您合作。
作者：起个马甲也这么难　回复日期：2011-04-05　20:21:44　 回复  　　············
作者：都来帮忙　回复日期：2011-04-05　20:29:16　 回复  　　很好
作者：小马哥412　回复日期：2011-04-11　13:12:47　 回复  　　写的真好！
作者：2010谁抢了我的钱　回复日期：2011-04-13　12:57:18　 回复  　　顶一个！记号！
作者：2010谁抢了我的钱　回复日期：2011-04-13　13:57:34　 回复  　　顶！
作者：gkcc818　回复日期：2011-04-13　15:11:13　 回复  　　马克
作者：疑为天人　回复日期：2011-04-13　15:20:31　 回复  　　马克一个    手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
作者：fengying1127　回复日期：2011-04-14　19:30:53　 回复  　　说那么多也不如发菩提心
作者：小媳妇熬出的婆婆　回复日期：2011-04-16　00:04:26　 回复  　　看来，盖楼讲经是一件非常不容易的事，饱受了各色人的置疑、争辩、批评、挑刺还有砸场。高僧大德恐怕也不敢在网上发帖讲经，那需要多么坚定的信仰、深刻的领悟、宽广的胸怀，渊博的学识还要有足够的耐心和充裕的时间。在读楼主前面所写的某些段落的时候，我不止一次非常清晰的感觉到：楼主，您就是活菩萨！
　　
　　　　心经是般若法门的浓缩，或者说是佛教的精髓。我们想花几天时间研究后理解、领悟心经，不可得，我们太小看心经了。我来告诉大家，迷糊是正常的，就像蚂蚁每天在电线上爬来爬去，却无法理解电是什么东西一样，迷糊。比如一个最基本的概念“诸行无常”，诸行是有常的不是无常的？例如你是富二代，你一出生什么都有了，而他一出生就是小儿麻痹症，更有每天上万的被“流”掉的未成型的生命，想想连动物都有出生的权利，而他们却没有，这公平么？对于这些不公平的生命来说，“有常”在哪里呢？
　　
　　　　依照佛法就可以解释这些问题：因果通三世（过去世、现在世、未来世），任何的果都必有其因，任何的因都必有相应的果。这样任何不公平的果都有了缘由，宏观而言在这尽虚空遍法界又是绝对的公平。世间所有的人、事、物皆由因、缘和合而成，其自性空，假名有。比如你炒房炒成千万富翁，你付出多少劳动就拥有了这么多财产呢？这些资产其实都不是你的，仅仅是与你有关的因、缘和合生成而已，因、缘散时，一场病、一次事故，你只是一罐“灰土”而已。明白了这个道理，人生的思路就很清晰了――广种善因。善因是什么？龙树大师在＜＜宝论＞＞（String Of Precious Jewels）中写道使人生圆满的七个善因：
　　1.布施
　　2.持戒
　　3.忍辱
　　4.精进
　　5.禅定
　　6.智能
　　7.慈悲
作者：小媳妇熬出的婆婆　回复日期：2011-04-16　00:06:10　 回复  　　我们重点谈谈布施。“布施”在整个大乘佛法里，是菩萨修行最重要的一条。一般人对布施的理解比较狭隘，认为布施就是捐点钱到寺庙里去，舍点钱给街边乞丐等等。其实在日常生活中，念念为他人就叫布施，不管是用钱、用物、用手、还是用头(思想、建议)，无所求的帮助家人，朋友，同事，陌生人都叫布施，比如将父母接到身边让他们享享清福，叫布施；比如你无所求的为工作加班也叫布施；再如楼主无所求的盖楼讲经也叫布施。
　　
　　 还有“颜施”，和颜悦色的对待每一个人，经常给人微笑；
　　 “眼施”，不用冷漠的眼神去看别人，和善的看待每一个人；
　　 “爱语施”，不说尖刻难听的话，多说温暖鼓励积极的话语；
　　 “座施”，经常给人让座；
　　 “无畏施”，给害怕的人勇敢的力量，让别人重拾信心；
　　 “法施”，把自己懂得的道理、经验或者佛法，告诉别人，让大家一起受益。
　　
　　 一句话，为他人着想，帮忙他人，为他人谋幸福就叫布施。这跟我们党的宗旨“为人民服务”殊途同归。这跟哈佛的校训：Enter to grow in knowledge,depart to better serve thy country and thy kind.也是异曲同工的。
　　
　　
　　 现实生活中比较实在的是财布施，怎么，舍不得给？那就先从身边的亲人开始给起吧，将自己的工资卡给老婆(老公)让她(他)随便用、过年过节给父母一个大大的红包、主动承担正在读书的弟妹的生活费，借钱给有需要的亲戚朋友，同事及邻居，当然还可以将零钱送给路边确实需要帮助的陌生人，等等。当你经常这么做了，你会惊奇的发现，自己的钱是越送，来的就越多，怎么想的就怎么有，如有神助。做生意赚钱达到了一种不劳而获的感觉，对，不劳而获，这是本人去年做一个项目到现在的真实感受，不但我有这种感觉，身价几十个亿的胡小林也有类似的感受：http://www.tudou.com/programs/view/ef0LLh1CoKA/
　　
　　　　为什么会这样呢？<<地藏菩萨本愿经>>中写道：
　　　　“白佛言，世尊。我观业道众生，较量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何。唯愿世尊，为我说之。......舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。”
　　
　　　　净空法师解经即财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。
　　
　　　　当你不断实践了这些布施，你会切身体会到自己心态、心境的变化，那是一种由内而外的自在、欢喜、安乐，切身体会到学佛是人生最高的享受。同时也会发现生活工作的变化，环境的变化。认识你的人更能感受到你的变化，对你心生恭敬，犹如敬佛，因为有些时候你的行为就是菩萨的行为，你就是活菩萨。
　　
　　 “诸佛世尊，皆出人间，终不在天上成佛也。一切诸佛是人而非神。”佛其实就是开悟的人，人都是未开悟的佛。没有神通，否则本师释迦牟尼佛怎会服食铁匠穷达所设斋供后，匆患严重性血痢，剧痛几濒于死。但是他所讲的“法”却是无上甚深微妙法，却是有神通的。我们依照“法”去实践，就能脱离苦海，生活在极乐世界中，而且极乐世界不在别处，就在你的脚下。
　　
　　 最后，期待楼主菩萨将<<心经>>继续讲完，如果我没有记错的话，应该是讲到“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”了吧？期待圆满~~~
　　
作者：新_绿　回复日期：2011-04-16　10:46:31　 回复  　　很喜欢，希望能够继续。
作者：kkgg53　回复日期：2011-04-16　15:47:24　 回复  　　记号 很精奥 语言风趣看不腻味哦.
作者：六出茅庐　回复日期：2011-04-17　15:42:17　 回复  　　楼主真不容易，受到了这么多人反对，辱骂，和质疑，不过，这也是修为的一部分——忍辱。对于因果，我倒是有一种理解，就是薛定谔的猫，灵魂的有无就是那只猫的死活，信则有，不信则无。但是它是一种什么状态以我们的修为是无法理解的，语言是有局限性的，因为在我们的思维中，要么有，要么没有，根本无法理解那种又有又没有的状态，所以释迦牟尼说法“不可说，无法可说”，他只告诉我们如何去修炼。如果还有人不理解我建议去百度一下薛定谔的猫。
作者：xbw1986　回复日期：2011-04-20　00:40:35　 回复  　　南无大悲观世音普萨    手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
作者：聂政仗剑　回复日期：2011-04-20　15:19:33　 回复  　　若人死后没有灵魂，是谁超凡入圣证得涅盘，累世修行的功德有谁承受？死后没有灵魂，一了百了，又何必生时苦苦修行解脱生死呢？
作者：聂政仗剑　回复日期：2011-04-20　15:20:58　 回复  　　若人死后没有灵魂，是谁超凡入圣证得涅盘，累世修行的功德有谁承受？死后没有灵魂，一了百了，又何必生时苦苦修行解脱生死呢？
作者：斜插梅枝　回复日期：2011-04-21　11:01:25　 回复  　　MRAK下，才看到，好东西
作者：七夜狐　回复日期：2011-04-23　17:32:46　 回复  　　看了你的贴子，学到了很多东西。但是研究心经，研究了一段时间，发现老大脑处于很游离的状态，一敢再看了。
作者：ainatracy　回复日期：2011-04-24　00:28:45　 回复