金冠电气:佛教《心经》的一场讨论会之十四

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/28 22:48:38
此贴高人不少,有些论点已经很不错了!
  
  另外不知楼主是否放下心中执念所以不发贴了!
作者:大头减肥 回复日期:2010-06-05 18:07:22  回复    先马克之
作者:FnToLi 回复日期:2010-06-05 21:17:44  回复    轮回是佛教研究的重要对象,绝对不能说可能有的话压!佛子
    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:FnToLi 回复日期:2010-06-05 21:26:17  回复    不知能否介绍一二经典。 建议你看看楞严经
    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:FnToLi 回复日期:2010-06-06 11:13:27  回复    《心经》云行深般若波罗蜜,深字即指 大乘法门
    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:FnToLi 回复日期:2010-06-06 11:35:22  回复    轮回恰巧证明了无偿
    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:FnToLi 回复日期:2010-06-06 18:05:42  回复    梦中明明六道,覺后空空無大千
    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:FnToLi 回复日期:2010-06-08 07:13:59  回复    么合般热般乐米多
    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:邕倏祢 回复日期:2010-06-08 07:30:48  回复    
  《[国学宗教]深入浅出说《心经》》
  天涯热帖网 整理版: http://louzhu.info/jmp.php?id=30740
  自动整理,TXT打包,整理图片 
作者:泪水不能当水喝 回复日期:2010-06-13 15:59:41  回复    天涯有爱!天涯人在行动!
  
  天涯社区“解渴行动”火山组水窖项目开始捐款了!希望我们的爱心熔铸在一起,让我们的家园更纯净、更美好!
  
   为我们在天涯的难忘的日子留下一点实实在在的记忆吧!让我们的ID镌刻在那盛满甘泉的水窖上!相信这些甘泉不仅能滋润大西南的沃土,也同样能在今后一直滋润着我们的心灵!
  
  每个水窖的材料费是4300元,凑够一个水窖材料费的个人、团队或论坛,可单独享有镌刻文字的权利!!!
  
  具体情况请见“水窖楼”(捐助合同在第5页末尾):『公益中华』 [救灾]西南干旱灾区迤资村小火山组考察纪实(多图)http://www.tianya.cn/techforum/content/838/6169.shtml
  
  替干旱中的村民感谢大家慷慨的捐赠!
  
  希望TX们除了捐款之外,有精力的、有能力的再协助扩大宣传!
  
  送人玫瑰,手有余香!星星善念,小小善举,都是一份善缘!
  
作者:木之上 回复日期:2010-06-13 16:11:27  回复    强贴留名不留就怕以后找不到了
    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:承德时光 回复日期:2010-06-13 16:24:18  回复    难得一见的好贴1
作者:Erich1010 回复日期:2010-06-13 16:28:28  回复    早已会背诵。 不过真实的意思要慢慢体会。。。。
作者:洱海梓祢 回复日期:2010-06-18 03:41:02  回复    
  《[国学宗教]深入浅出说《心经》》
  
  贴库 整理版: http://kantianya.info/to.php?id=243784
  只看楼主,并提供txt打包下载!
作者:jqka2w 回复日期:2010-06-18 03:57:47  回复    作者:大众森林 回复日期:2010-05-05 17:53:53 
  
    玄奘关于观音的意义是错误的说法其实只是他的一家之言。玄奘的著作里到处说某某梵文名词的汉译不对,某某梵文名词的汉字读音为讹,有些是有道理的,有些则并没有道理,而那些没有道理的原因是因为印度语言本身也在变化,而玄奘对这种变化是没有意识的。观音和观自在的变化就是一例。
    观音或观自在的一般通用梵文词是 Avalokiteshvara,其中前半部分 Avalokita 中 ava 是前缀,“向下“的意思,lokita 动词 lok (看,注视) 的过去时分词,所以合在一起表示“垂视“,而ishvara (i 是长原音)表示“自在主",原来是印度大神湿婆的别号。当 Avalokita 和 ishvara 这两个词合在一起时,前一词的尾原音和后一词的头原音就变成了 e,所以成了 Avalokiteshvara,也就是观自在主,简称观自在。
    但问题是这个形式是很晚才出现的,据目前的研究,要到七世纪之后才流行开来,而 Avalokitasvara 则是原来的形式,由 avalokita 和 svara 组成,两词虽只差一个原音和一个辅音(a 和 e, shi 和 s),但意义迥然不同。 Avalokitasvara 中的 avalokita 的意思还是一样,但 svara 正是指声音,所以 Avalokitasvara 正是观音的意思,也和佛教有关观音能观听世间受难之音正相吻合。所以观音的翻译一点都没错,而且还美得很。观自在这个词正出现在印度教开始大规模影响佛教的时代。当然我推测玄奘本人强调观音和观自在的区别也有他个人的因素在里面,也就是说他喜欢将佛教概念哲理化,而且佛教向来认为音是不常住的,而自在则可以和佛性相连,所以观自在更符合他的趣味。
    哈佛陆洋的观点,对于观自在和观音的问题,似乎还有争议,希望楼主多看一下此类材料
  
  
  现在不是李世民避讳的时代了,应该直呼观世音
作者:蓝色洛城 回复日期:2010-06-28 16:42:53  回复    记号,仔细看。
作者:瓶里的水128 回复日期:2010-06-29 23:35:54  回复    南无本师释迦牟尼佛
作者:yaledu 回复日期:2010-07-01 13:19:33  回复    四大皆空,色本由心生,我为真我,亦为假名我。
  不生不灭,无生亦无灭。
  度即着相,何言他?
    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:chq98 回复日期:2010-07-01 13:38:37  回复    支持下先
作者:中国德先生赛先生 回复日期:2010-07-02 01:41:35  回复    支持下先
作者:goodman2 回复日期:2010-07-06 17:42:51  回复    马克
作者:忘记忘记王 回复日期:2010-07-16 23:24:08  回复    收藏
作者:罗斯钉 回复日期:2010-07-17 16:51:30  回复    记号,仔细看。
  
作者:放不放烦不烦 回复日期:2010-07-20 13:40:13  回复    问:如果无我,谁入轮回?
  答:有了我执,才有轮回!
作者:放不放烦不烦 回复日期:2010-07-20 13:41:50  回复    问:如果无我,谁入轮回?
  答:有了我执,才有轮回!
作者:大众森林 回复日期:2010-07-22 01:05:00  回复    现在不是李世民避讳的时代了,应该直呼观世音
  
  ————————————————
  我说的是梵文的翻译问题,没说避讳这么幼稚的问题。
作者:纯净河流 回复日期:2010-07-22 11:55:19  回复    一
作者:nongjiban 回复日期:2010-07-22 12:06:40  回复    ...
    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:纯净河流 回复日期:2010-07-22 12:08:53  回复    楼主对于“真俗二谛”的理解从根本上就是错误的,所以一部《心经》被你解的面目全非。另外,你似乎尽量希望自己的语言诙谐,但执意反显造作。简单提醒一下你:一、佛法非哲学,不必拿西学的方法来研究佛法,因为你的智慧太不足道,有这个精力不如保持好平常心去炒炒股票。二、世尊法语不虚,众生根有利钝。三、空是真的,有也是真的。矛盾吧?轮回即是真实存在,又是虚妄幻相,凡夫为真,菩萨为幻,唯心所现,唯识所变。四、不懂装懂,断人慧命。望你慎之!
作者:纯净河流 回复日期:2010-07-22 12:39:26  回复    谁在轮回?业力因果与无明执著!这些也是因缘合和而已,没有一个什么“我”在其中,有“我”轮回是外道印度教的说法,这么简单的常识楼主居然不知?!看了两页实在看不下去了,以你不足道的逻辑思维先立个公设,然后就开始“论证”佛法……,岂是“可笑”二字所能形容?你研究一辈子也跨不出逻辑的这条“河床”,而真正的佛法是“言语道断,心行处灭”,好好想想吧。话有点重,也是为了你好,另外也容不得你歪解佛法,贻误众生。
作者:纯净河流 回复日期:2010-07-22 12:54:36  回复    另外,再强调一次:六道轮回是存在的,不是你主观上否定就不存在。你信则有,不信该有还是有。俗谛对于我们的器具世间是实实在在的,所谓“梦里明明有六道”;但从真谛的角度,一切都是虚妄,所谓“醒来空空无大千”。一切都是唯心所现,唯识所变。这些基本佛理,楼主显然也不懂得。这么说吧,对于你我这些凡俗之人,地狱净土皆存在,而且真实的如同夏天亲吻寒冰,你如不信,某时可知!
作者:非也飘飘 回复日期:2010-07-22 13:02:16  回复    有来是没来,来过即没来过。不是来过也不是没来过即如来。
    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:这的冬天不下血 回复日期:2010-08-12 01:30:48  回复    我勒个去啊,天涯高人咋这么多呢。
作者:隔岸晓风 回复日期:2010-08-14 14:32:48  回复    南无阿弥陀佛
作者:fleternal 回复日期:2010-08-14 17:00:00  回复    看看
作者:雄关漫道1976 回复日期:2010-08-15 10:52:19  回复    mark
作者:火星撞地球ing 回复日期:2010-08-31 09:38:59  回复    mark
  
作者:火星撞地球ing 回复日期:2010-08-31 09:42:07  回复    mark
作者:火星撞地球ing 回复日期:2010-08-31 09:43:08  回复    看不到自己的回复,
作者:紫玉生烟 回复日期:2010-09-01 12:43:23  回复    楼主呢?
作者:nnnanman 回复日期:2010-09-01 14:15:56  回复    膜拜楼主
作者:00小虎00 回复日期:2010-09-02 22:25:47  回复    《心经》至少有五种文本,都读过之后再解不迟。
作者:00小虎00 回复日期:2010-09-02 22:28:56  回复    《心经》至少有五个文本,都读过之后再解不迟。
作者:00小虎00 回复日期:2010-09-02 22:37:29  回复    玄奘在印度那个时代是讲究“辩经”的,不是你写出个什么玩意儿就可以成名的,必须经过辩论而没有人能够驳倒你才可以。读一点佛教的发展历史再来解经,也许更能说服人,
作者:00小虎00 回复日期:2010-09-02 22:43:19  回复    读佛经最好先读《长阿含》与《杂阿含》,不知基本的佛智而去读大乘经典,很容易成为“狂慧”,其实不过就是“愚痴”而已。
作者:00小虎00 回复日期:2010-09-02 22:48:14  回复    读佛经最好先读《长阿含》与《杂阿含》,不懂基本的佛智而直接读大乘经典,很容易成为“狂慧”,其实就是“愚痴”而已。
作者:似黑若白 回复日期:2010-09-02 22:56:11  回复    强烈学习
作者:温热冰雪 回复日期:2010-09-05 19:31:25  回复    一开始还能看懂,越来越难。    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:拎砖醉行 回复日期:2010-09-25 21:37:40  回复    禅净合一122696598<欢迎有见地实修的朋友加入>
作者:索亮 回复日期:2010-10-07 14:40:36  回复    1、看了前两页,觉得说的也还不错吧;
  2、‘纯净河流’所说的‘世俗谛’和‘胜义谛’还是很有心得的;
  3、比较同意那位‘小虎’的意见和看法——《心经》好像被称为大乘经典的总集,能解说《心经》的,恐怕不是一般的智慧吧;但为了广结善缘的做法,而且可以保证不出谬误的话,大概也可以严谨而严肃的戏说一下下吧;
  4、倒是想楼主可以说说‘四法印’和‘苦集灭道’吧——这是基础好像。
作者:翻筋斗的狗 回复日期:2010-10-07 14:56:40  回复    好文章
  就是注水多了点,看着累得慌 -_-
作者:tcltool 回复日期:2010-10-10 00:10:30  回复    mark,学习中。。。
作者:mordenite 回复日期:2010-10-10 00:31:41  回复    mark
作者:西北之西 回复日期:2010-10-10 00:56:23  回复    佛教的体系在逻辑上不能自洽,不能自圆其说,只是玩弄概念的游戏罢了。
  
  不讲逻辑的东东根本不是哲学,而是伪哲学反哲学。
  
  所谓的高深,不过是制造出无数不知所云的概念把人头脑弄昏而已。
  
  
作者:chengchaoxuan 回复日期:2010-10-13 02:21:48  回复    厄...问个问题。如果只是因为缘起,才有世间万物,如果我们拿生物来说,为什么每次缘起都没有产生不同的生命或者说物种?就有那么巧,缘起总是产生千千万万的人类,怎么就没缘起在这个世间无时无刻不产生不同形态不同思维方式的生物呢?既然诸法无自性,又是什么在控制这一切?那么就那么巧,人的精卵结合之后都照着人的模样来成长发展?
作者:披个马甲才敢8 回复日期:2010-10-13 02:50:41  回复    马克。
作者:至少拿七天 回复日期:2010-10-13 08:08:09  回复    mark
作者:小学毕业不是文盲 回复日期:2010-10-13 22:04:28  回复    作者:妙华居士 回复日期:2009-12-01 21:38:31 
  
    我的帖子呀~~~比涅磐还要寂静啊~~~~~~
    ------------------
    哈哈,再随喜一下啊
作者:1元打火机 回复日期:2010-10-17 21:21:14  回复    时代需要楼主这样的人才
作者:4l6i3zd 回复日期:2010-10-25 11:59:23  回复    [国学宗教]深入浅出说《心经》
  读天涯脱水整理版:
  
  http://ty.ny-bk.com/m30695
  
  只看搂主 释戒悲 、TXT下载、完整带图、手机在线看。。。。
作者:细雨金风 回复日期:2010-10-26 09:57:26  回复    路过,随喜赞叹。
作者:阿玛蓝塔 回复日期:2010-11-07 23:33:14  回复    随喜赞叹
作者:hill_l 回复日期:2010-11-08 05:07:21  回复    记号
作者:度假高老庄 回复日期:2010-11-13 10:45:42  回复    记号,赞叹下。难得,有思考,又学习经典。
作者:kuai11rr 回复日期:2010-11-20 16:28:31  回复    
  
  深入浅出说《心经》
  
  快读网 整理版:
  http://www.kuairead.com/article/8570ee9d-7d86-4cf5-bcb0-fca6c107e22c
  
  
作者:冥河畔的琴声 回复日期:2010-11-28 18:15:04  回复    看了楼主的帖子,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半,自古英雄出少年,楼主年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田五千年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大雾迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣。古人有少年楼主说为证,少年之楼主如红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋;潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘吸张;奇花初胎,干将发硎,有作其芒;天戴其苍,地履其黄;纵有千古,横有八荒;小生对楼主之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心。
作者:旖旎情 回复日期:2010-11-30 12:49:33  回复    有空仔细研究一下!谢谢楼主!
作者:该玩就玩 回复日期:2010-12-05 22:42:58  回复    周末才有缘看到,谢谢楼主
作者:数字可信 回复日期:2010-12-06 09:31:06  回复    有空再看
作者:数字可信 回复日期:2010-12-06 09:32:55  回复    我的回复呢
作者:ujjtianyi 回复日期:2010-12-06 16:32:00  回复    mark一下,下次接着看
作者:Kleagle 回复日期:2010-12-09 01:12:00  回复    marked
作者:逍遥世家o0 回复日期:2010-12-12 11:04:23  回复    作者:释戒悲 回复日期:2010-01-17 22:43:29 
  
    发现一个问题。向大家请教。
    我在吕澂的一篇文章中看到这样一句话:《心经》云行深般若波罗蜜,深字即指方便。
    前后再没有相关的内容。各种讲经也没有看到过这种说法。不知是从何而来。但似乎可以说的通。我在写这一段的时候也对于这个深字考虑了一下。因为般若波罗蜜多没有深浅之分,所以只做强调之意解释。但感觉总是有点别扭。已经是大智慧,在前面加个深字略显重复。(当然有人说大智慧很重要,再强调也不过分。)如果作为方便讲似能讲通,也解决了重复的问题。而且以吕澂的身份应该不会胡说。但因为上下文再无论述,所以我仍然不敢确定。如果哪位高人知道,请点拨。
  
  个人观点:深是一个修饰语,有大讲特讲,深入贯彻的意思。也可以理解为古文的倒装结构,行深是深行的倒装。起加重语气,造声作势,引起大家重视的功用。从另一侧面说明,菩萨对般若波罗蜜多的重视以及对普及般若波罗蜜多的迫切心情。
作者:宋词心 回复日期:2010-12-13 14:24:37  回复    支持一下,最近才看到的帖子
  
作者:宋词心 回复日期:2010-12-13 22:56:22  回复    作者:好熊熊逸 回复日期:2010-01-14 09:29:34 
  
    作者:本来在线 回复日期:2010-01-12 03:27:43 
    ……圣经从来没有说人不能积蓄啊。箴言13:11说,不劳而得之财必然消耗,勤劳积蓄的,必见加增。五经里面,神还指导以色列人要如何积蓄五谷新酒,否则那里来的十一奉献啊。
    ================================================
    “不可在地上积蓄财宝”,这不是明明白白说过么,只是你非要反着理解
    如果援引旧约,麻烦就多了,我可以拿亚伯拉罕当榜样,宣扬一夫多妻制——历史上确实有基督徒这么宣传过,亚伯拉罕式的家庭结构才是上帝让人们效法的~
  
  ===================================================
  
  那麻烦可不止这一条
  上帝还对贡品有偏好呢,有喜欢的,不喜欢的,还区别对待人家,哎
作者:封闭和弦 回复日期:2010-12-16 23:17:52  回复    随缘随喜
作者:蓝蓝薇 回复日期:2010-12-19 01:23:16  回复    厉害得很
  好贴.....
  可惜LZ没有再出现
  哎......
作者:濛池 回复日期:2010-12-23 07:49:39  回复    mark
  
作者:eason0515 回复日期:2010-12-30 14:17:25  回复    LZ哪去了?
作者:saki灵 回复日期:2011-01-03 15:57:40  回复    最近突然对很有兴趣 过来学习下~~~~ 呵呵
作者:蔷薇岛主z 回复日期:2011-01-04 19:09:26  回复    虽然楼主用近似中观应成派的观点来解释了诸法自性空,但是如果你认为轮回只是假设的话,那么佛教的教义将沦为只是一种世间哲学.
  如果没有轮回,众生何须脱离轮回?何须修道证涅槃?难道证涅槃只是想想就行?
  的确,轮回是世俗谛,非胜义谛,轮回是自性空,但轮回却是缘起有,世俗有.
  
  简单的说,身与心,是两种绝然不同性质的法,身体是父母给的,心的续流却并不是来自于父母,因为你的DNA来自于父母,但是你的精神却是完全独立的,并不受他们的控制.所以为什么有些小孩生来就有惊人天赋,这其实就来自于他的前世习气.而与你同父同母生的兄弟姐妹,他们的身体来源与你同样,但你们的性格脾气命运甚至健康寿命却也有着极大的差别.
  在你入母胎的那一刹那为生,你的心识从何而来?它不可能是无因生的,所以它只能从前一刹那的心识续流而来,因此在你死后的第二刹那,它也不会永远消失,而是随着你的业力,或生善趣,或生恶趣.这就是轮回.详见<十二缘起支>
  楼主禀性聪明,又有时间又有兴趣,可以多看看四宗要义之类的书,或者法尊法师的论文集,相信你会有很大收获的.
作者:蔷薇岛主z 回复日期:2011-01-04 19:11:55  回复    另,毕竟空不是自性空.毕竟空是完全没有,不存在的法.如龟毛兔角.
  
  有情是除佛以外的一切补特伽罗,包括了众生与二乘罗汉,以及菩萨.
作者:神仙流光 回复日期:2011-01-05 00:19:05  回复    看完这个神仙也变神经了。
  
  师姐,向人学习啊
作者:我是我的倒影 回复日期:2011-01-06 12:17:41  回复    好贴总爱
作者:一苇渡江000 回复日期:2011-01-08 22:45:16  回复    “色”和“空”是“存在”的不同形式,二者的本质是相同的。
作者:把酒听雪 回复日期:2011-01-09 08:34:08  回复    先马克一下,谢谢楼主    手机上天涯,随时围观热点:3g.tianya.cn
作者:xuxuer1 回复日期:2011-01-16 16:07:36  回复    留个记号慢慢看
作者:鲜衣2005 回复日期:2011-01-18 20:57:16  回复    又受益不少
  只是对楼主关于禅宗的一些见解不太苟同,很多大禅师在开悟前,一直有实修,六祖在五祖那儿几年做的是什么?呵呵,功夫就在平常生活中。有心人可以去研究一下。所谓开悟,也是积累到一定次第,时节因缘到,才能开悟,哪里是因为一句话,一个字,或者一棍子的事情?
  祝各位大德法喜充满