英超联赛新闻:《卡拉玛经》及其注疏（觅寂尊者译） ( 2 ) - 增支部 - 上座部佛教网 Therav...

【304】

五、盔沙子--咖拉麻经注

(AA.ii,p.304~6.)

    在第五：「诸咖拉麻城镇（kàlàmàna§ nigamo）」－诸咖拉麻是指诸剎帝利，而他们的城镇。

    「盔沙子的（kesaputtiyà）」－即盔沙子镇的住（民）。

    「前往（tenupasaïkami§su）」－使人带取熟酥、生酥等药品以及八种果汁后而前往。

    「只解说自己的教义（saka§yeva vàda§ dãpenti）」－只谈论自己的主张。

    「阐明（jotenti）」－即说明。

    「批评（khu§senti）」－即打击。【305】

    「轻蔑（vambhenti）」－即轻视。

    「轻视（paribhavanti）」－即表示卑劣的。

    「破斥（opapakkhi§ karonti）」－即举罪；向上举起后再丢弃。

    「尊者，也有其他（aparepi, bhante）」－据说，那是（一个）森林入口的村落，因此经过或想要经过森林（的人就经常）在那里住宿。那些首先来到的人在解说了自己的教义后就离去；后面来的人（说）：「他们知道些什么？我们的弟子们在我们之前学取某某技艺。」在解说了自己的教义后就离去。诸咖拉麻连一种教义也无法建立。

    他们阐明了此义，在如此告诉世尊后，（接着）说：「尊者，我们对那些（tesa§ no, bhante）」等。

    此中，「只是感到怀疑（hoteva kaïkhà）」－即只有怀疑。

    「疑惑（vicikicchà）」－只是它（怀疑）的同义语。

    「适宜的（ala§）」－即适当的。

    「不要轻信传闻（mà anussavena）」－即不要采取传闻的言论。

    「不要轻信（代代）辗转相传（的教说）（mà paramparàya）」－即也不要采取（代代）辗转相传的言论。

    「不要轻信据说如此（mà itikiràya）」－即不要采取：「这据说如此」。

    「不要轻信（：这是）从藏（经典籍而）来的（mà piñakasampadànena）」－即不要采取：「（这是）与〔从〕我们的藏（经）圣典而来的。」

    「不要轻信以思考为因〔推论〕（的教说）（mà takkahetu）」－即使是取自推论的，也不要采取。

    「不要轻信以方法为因〔理因〕（的教说）（mà nayahetu）」－即使是取自理趣的，也不要采取。

    「不要轻信审虑的行相（mà àkàraparivitakkena）」－即不要采取：「这是极好的原因」，如此审虑的原因。

    「不要轻信忍可审思之见（mà diññhinijjhànakkhantiyà）」－不要采取：「（这是）我们在审思、忍可后而来所执取的见解。」

    「不要轻信端严的形相（mà bhabbaråpatàya）」－不要采取：「这位比库的形相端严，这种论说是适宜采信的。」

    「不要轻信：『（这）沙门是我们的老师』（mà samaõo no garåti）」－不要采取：「这位沙门是我们的老师，这种论说是适宜采信的。」

    「完全地（samattà）」－即圆满。【306】

    「受持（samàdinnà）」－即执取的、把取的。

    「这对他（ya§ sa hoti ）」－即所起因的那个人。

    无贪等，当知即是贪等所相反的。

    「离贪（vigatàbhijjho）」等为慈的先前部分之谈论〔前分论〕。

    由于现在在谈论慈等业处，所以说：「以慈俱（mettàsahagatena）」等。此中，业处的谈论、修习的方法或圣典的解释，凡所当说的，一切只在该《清净道论》所说的。

    「如此無怨心（eva§ averacitto）」－如此由没有不善怨和怨敌〔人怨〕而无怨心。

    「無瞋心（abyàpajjhacitto）」－由没有忿怒心而没有心的痛苦。

    「无杂染心（asa§kiliññhacitto）」－由没有烦恼而心无杂染。

    「清净心（visuddhacitto）」－由没有烦恼垢而成心清净之意。

    「则他（tassa）」－即该如此的圣弟子。

    「酥息〔安稳〕（assàsà）」－处于（有）依靠（的状态）。

    「假如有来世（sace kho pana atthi paraloko）」－即假如有此世（后）的来世。

    「在我身坏死后，将会投生到（善趣、天界）（ñhànamaha§ kàyassa bhedà para§ maraõà...pe... upapajjissàmi）」－由此原因，在我身坏死后，将会投生到善趣、天界。如此当知一切处的方法。

    「无恼（anãgha§）」－即无苦。

    「快乐（sukhi§）」－即快乐。

    「则我见到这两者自己只是清净的（ubhayeneva visuddha§ attàna§ samanupassàmi）」－由见到我并未造恶及（恶报）不会降临在（我身上）这两者，而自己只是清净的。

    其余的（句义）只是简单易解的。