芙兰朵露高清图:智慧之光---帕奥禅师 ( 15 ) - 帕奥西亚多 - 上座部佛教网 Theravada...

朝向近行定

       继续以四界培育禅定朝向近行定时，就会开始见到不同种类的光。在某些禅修者，开始阶段出现的光好像灰色烟一般，若继续观照灰光里的四界，它将会变得白若棉花，过后白亮得有如云朵。此时，全身会呈现为一团白色物体，继续观照于白色物体里的四界之后，会发现它变得剔透明亮，如同一块冰或玻璃。

       这明净的色法（rupa）是五根，我们称它们为「净色」（pasada），在这五净色中的身净色（kaya pasada）遍布全身。在此阶段所见的身净色、眼净色、耳净色、鼻净色及舌净色是属团块状的，因为还未破除三种「密集」（ghana）（见「色业处」）。

       若继续观照透明体里净色的四界，将会发现到它发亮与放射光芒。当这光至少持续出现半小时之后，尝试照见透明体里的空界，寻找里边的小空间，将会发现透明体即刻粉粹成许多名为「色聚」（rupa kalapa）的极微粒子。当达到这名为「心清净」（citta visuddhi）的阶段后，可以继续分别色聚培育「见清净」（ditthi visuddhi）。然而，如果定力之光还很薄弱，且想修习其它的止禅，那么最好尚未见到色聚之前换修止禅。在此，你可修习三十二身分 [1]，可采用其中一处，以观其不净培育定力直到证得初禅，或者可采取其中一处的颜色修习遍禅（kasina）至证四禅，进而修佛随念、慈心观、死随念及不净观四种护卫禅。

       若某位禅修者是纯观行者（suddha vipassana yanika），他应该照见四界各自的特相，直到能见透明体以及近行定之光极其明亮，然后继续修习直到能够照见色聚（rupa kalapa）。 z

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色业处的基本理论

帕奥禅师  讲

       缅译英：Bhikkhu Dhamminda﹙法王比库﹚

       英译中：Bhikkhu Dhammagavesaka﹙寻法比库﹚

修习观禅者所必须观照的诸法

       ‘Sabbam bhikkhave anabhijanam aparijanam avirajayam apajaham abhabbo dukkhakkhayaya. sabbabca kho bhikkhave abhijanam parijanam virajayam pajaham bhabbo dukkhakkhayaya.’ (Salayatana Samyutta , Sabbavagga , Parijabana 1 .)     「诸比库，于一切不知解、不晓了、不离欲、不舍弃者，则不得尽苦。……诸比库，于此一切知解、晓了、离欲、舍弃者，则善能尽苦。」（六处相应?一切品?晓了经第一）[2]。
       本经的注释书更进一步解其内容指是「三遍知」，它说：Iti imasmim sutte tissopi paribba kathita honti. abhijabananti hi vacanena bataparibba kathita , parijananti, vacena, tiranaparibba, virajayam pajahanti dvihi pahanaparibbati .「知解是指知遍知（bata paribba），晓了是指审察遍知（tirana paribba，亦作度遍知），而在后面的离欲与舍弃二者则指断遍知（pahana paribba）。」

       因此，只有以这三遍知透彻地了解五取蕴的一切名色法，我们才能够断除对名色法的爱而灭苦。再者，《清净道论疏钞》中提到：Tavhi anavasesato paribbeyyam ekamsati virajitabbam. (Maha-tika, 2, p.358)「必须先透彻与毫无遗漏地辨明这作为观禅目标的五取蕴。」然后，为了断除对这些名色爱着，它指示禅修者观照一切名色法的三相（即无常、苦、无我）作为观禅目标。

       根据这些经论的指示：一、禅修者必须先有能力各别地辨明组成五取蕴的一切名色法。在修习时，各别地辨明一切色法的智慧名为「色分别智」（rupa pariccheda bana）；各别地辨明一切名法的智慧名为「名分别智」（nama pariccheda bana）；辨明名与色为二种各别组合的智能名为「名色分别智」（nama rupa pariccheda bana）。

       三智的另一名称是「色摄受智」（rupa pariggaha bana）、「非色摄受智」（arupa pariggaha bana）和「名色摄受智」（nama rupa pariggaha bana）。再者，在此阶段了解到「无人、无有情及无我的存在，只有色法与名法而已。」此智慧亦名为「名色差别智」（nama rupa vavatthana bana）。

       在辨明一切名色法时，若禅修者还未证得禅那，可省略与禅那有关的名色法。然而，若他能够证得禅那，他应辨明并以观智观照他所证得的禅那名色。

       二、他必须正确、如实知道这些名色法的因，这智慧是「缘摄受智」（paccaya pariggaha bana）。

       由于名色分别智与缘摄受智，能够清楚、明显及正确知道作为观禅目标的诸法，此二者亦名为「知遍知」（bata paribba）。

       三、他必须彻见一切色法、名法及其诸因之无常、苦与无我三相。在观智的阶段，即从「思惟智」（sammasana bana）开始，观照每一色法、名法及其诸因三相。

       在这些观智当中，「思惟智」和「生灭随观智」的作用是审察与辨明一切名色法及其诸因的无常、苦与无我三相。此二智亦被称为「审察遍知」（tirana paribba）。

       从「坏灭随观智」（bhavga bana）开始的观智，只看到一切名色法及其诸因的坏灭，和这些法的无常、苦与无我三相。由于应断的烦恼于此暂时受到观智断除，所以它们亦名为「断遍知」（pahana paribba）。

       四种圣道智彻底根除蒙蔽心的无明（avijja）与痴（moha）。他知道一切名色是苦谛，名色的因是集谛，以及苦谛与集谛的无常、苦与无我三相。由于圣道能令遍知、审察这些法为无常、苦、无我的功用圆满，所以它们称为「知遍知」和「审察遍知」。因为能彻底根除烦恼，故名为「断遍知」。

二十八种色法

       禅修者必须培育三遍知，彻底地明了组成五取蕴的一切名色法。由此缘故，禅修者应知道、学习和记住一切色法与名法，以下是对色法的说明：

（1~4）、大种（maha bhuta）＝四界（四大）

              1?地界（pathavi dhatu）：
                 重地（garupathavi）：硬、粗、重

                 轻地（lahupathavi）：软、滑、轻

              2?水界（apo dhatu）：流动、粘

              3?火界（tejo dhatu）：热、冷

              4?风界（vayo dhatu）：支持、推动

（5~9）、净色（pasada rupa）：

              1?眼净色（cakkhu pasada）

              2?耳净色（sota pasada）

              3?鼻净色（ghana pasada）

              4?舌净色（jivha pasada）

              5?身净色（kaya pasada）

（10~13）、境色（gocara rupa）：

              1?颜色（vanna）

              2?声（sadda）

              3?香（gandha）

              4?味（rasa）

              5?触（photthabba）（地、火、风）

       地、火、风三界组成触境，若把它们列成三境，计有七境色。当计算二十八种色法中不包括触，因为触境色的地、火、风界早已各自被列入四界内。

（14、15）、性根色（bhava rupa）有两种：

              1?女根色（itthi bhava rupa）

              2?男根色（purisa bhava rupa）

       每人只有其中一个性根色，女性只有女根色，男性则只有男根色，性根色是遍布于全身的。

（16）、心色（hadaya rupa）
       心色是意界和意识界所依靠的色法，它是在心色十法聚里面，这种色聚散置于心脏里边的血。由于它是意界或意识界的住处，它被称为心所依处。

（17）、命根色（jivita rupa , jivitindriya）
       此色法遍布于全身，它维持业生色（kammaja rupa）的生命