芙兰朵露.斯卡雷特:智慧之光---帕奥禅师 ( 9 ) - 帕奥西亚多 - 上座部佛教网 Theravada ...

（六）、水遍

       你可以到单运河（缅甸南部毛淡棉的一条河）河边观取河水。随意去观及注意它以获取水遍之相，不要注意水「冷」的自性相，否则你会感到全身发冷。如果你只是专注于水的概念，那就会很容易。若有困难的话，你可以去看井里或壶里的水。观想水相，若它变成水遍相就把它向十方扩大，专注于此相直到证得第四禅。

（七）、火遍

       欲修火遍的人，可以观取以往所看过的火作为禅修目标，例如森林大火、房子火灾或任何的火。如何修习呢？首先观想已修成的遍禅之一，当那光变得强而有力时，把它照向心中所映现以往见过的大火。若这么做并未成功的话，你可以去看厨房里的炉火，不要看火的上端及下面黑色的火柴，只需观取中间火红的部分，也不要注意火「热」的自性相，若这么做你就可能会感到全身热得难以忍耐，只是观火的概念，默念「火、火」。当遍相出现时，把它向十方扩大，再观它直到证得第四禅。

（八）、风遍

       欲修风遍，可以取吹在脸上或身上的风作为禅修目标，若有困难的话，先观回已修成功的遍禅之一。出定之后，再注意吹动树叶的风。当风遍相出现时，把它向十方扩大，再观它直到证得第四禅。

（九）、光明遍

       至今已解说过八种遍禅，剩下的两项遍禅，对修习某些神通是不必要的。然而，《注释》中则劝修它们。这两项即是「光明遍」和「限定虚空遍」。你可以取日光灯之光作为修习光遍的目标，也可以取日光或月光作为目标。只观想那光，当遍相出现时，把它向十方扩大，再观它直到证得第四禅。

（十）、虚空遍

       你可以在金属钵底弄个洞，做为修习限定虚空遍观取（的目标），把它吊起来，洞口朝向无树叶、树枝或云的天空，只是注视那圆形的洞口，取那空间为目标，再选个地方坐下来修观。当遍相出现时，把它向十方扩大，再尝试观它直到证得第四禅。

无色禅

       成功修完十遍禅之后，若欲修习神通（abhibba）的话，那就必须修十四行相调心。然而在这之前，必须先证得无色禅（亦名为离色欲禅 , rupa viraga bhavana）完成八定（samapatti）。你应先对色感到厌离，如何对色感到厌离呢？你可以思惟有九十六种疾病在身体生起，如眼疾、耳疾等，而且身体也会遭受到不幸、刑罚等等。为什么人们会遭受到这些痛苦呢？是因为有色（rupa）的缘故。人类的互相争吵与怨恨，各国之间的互相交战，这是为什么呢？是因为有色的缘故。因此当无色时，人们就可免除遭受这一切痛苦。了解这点的人，就会想要得证无色禅及厌恶充满过失之色。如何修无色禅呢？

       先从地遍开始，首先扩大遍相，再专注于遍相的中央，如果你只是注意（地）遍相里的空间，那么空间就会出现，当空间出现时，再专注与扩大它。当它渐渐扩大时，地就会消失，当它向十方扩大后，整个地遍都会消失，只剩下空间而已。尝试去专注于那空间一或两小时，在心中默念「空、空」或「空无边、空无边」。如此你就会证得拥有「一境性」与「舍」两个禅支的空无边处禅（akasanabcayatana jhana）。空无边处禅是指依据空间的禅那。

       在成功修完此禅的五自在后，观空无边处禅心，在心中默念「识、识」。此时禅修的目标是空无边处禅的心或识，观此识为「识、识」或「识无边、识无边」。如此另一个观与专注于空无边处禅心的心识即会生起，此识名为识无边处禅心。如此称它是因为它以空无边处禅心作为依据。

       修完识无边处禅（vibbanabcayatana jhana）的五自在后，欲转修无所有处禅的人，应观想识无边处禅心。在修观的当下是不可能有两个心识同时存在于一个剎那生起的心识里，空无边处禅心是识无边处禅心的目标（所缘），识无边处禅心是正在观想的心识。当空无边处禅心存在时，识无边处禅心是不会存在的，当识无边处禅心不断生起时，空无边处禅心是不会生起的。取空无边处禅心的不存在为目标，在心中默念「无所有、无所有」，这时候将会有另一个专注于空无边处禅心不存在的心识生起，此识名为无所有处禅心。修完无所有处禅（akibcabbayatana jhana）的五自在后，若欲证得非想非非想处禅（nevasabbanasabbayatana jhana），你就必须取无所有处禅心作为禅修目标。心的本质是只有在认知一个目标时才能平静，而无所有处禅心则在认知无所有（空无边处禅心的不存在）时才会平静，取此心识作为目标来观想，在心中默念「此心平静，此心至上」。如此另一个专注于无所有处禅心的心识即会生起。此识名为非想非非想处禅心，这是一个非常微细的心境。

最后的劝修

       至今已解说完了所有的八定，以上所举的四无色禅是以地遍入门，禅修者应以其余七遍入门证得八定。如果能以所有的九遍（除了限定虚空遍之外）入门修证八定则会更好。

如此修习后，你应该再做些什么呢？你应该从地遍至白遍修习十四行相调心，比如以顺禅、以跳禅等等。根据《护象本生经》的记载，护象能够只是看着恒河即证得禅那，为什么他能办到这一点呢？那是因为他过去世巴拉密的支持，所以他能够只是看着河水即证得禅那。因此，你也应该不断以禅修来培育自己的巴拉密，它有支持你在今生证得道果智的力量，若能证得果智就更加殊胜了。]

（六）、水遍

       你可以到单运河（缅甸南部毛淡棉的一条河）河边观取河水。随意去观及注意它以获取水遍之相，不要注意水「冷」的自性相，否则你会感到全身发冷。如果你只是专注于水的概念，那就会很容易。若有困难的话，你可以去看井里或壶里的水。观想水相，若它变成水遍相就把它向十方扩大，专注于此相直到证得第四禅。

（七）、火遍

       欲修火遍的人，可以观取以往所看过的火作为禅修目标，例如森林大火、房子火灾或任何的火。如何修习呢？首先观想已修成的遍禅之一，当那光变得强而有力时，把它照向心中所映现以往见过的大火。若这么做并未成功的话，你可以去看厨房里的炉火，不要看火的上端及下面黑色的火柴，只需观取中间火红的部分，也不要注意火「热」的自性相，若这么做你就可能会感到全身热得难以忍耐，只是观火的概念，默念「火、火」。当遍相出现时，把它向十方扩大，再观它直到证得第四禅。

（八）、风遍

       欲修风遍，可以取吹在脸上或身上的风作为禅修目标，若有困难的话，先观回已修成功的遍禅之一。出定之后，再注意吹动树叶的风。当风遍相出现时，把它向十方扩大，再观它直到证得第四禅。

（九）、光明遍

       至今已解说过八种遍禅，剩下的两项遍禅，对修习某些神通是不必要的。然而，《注释》中则劝修它们。这两项即是「光明遍」和「限定虚空遍」。你可以取日光灯之光作为修习光遍的目标，也可以取日光或月光作为目标。只观想那光，当遍相出现时，把它向十方扩大，再观它直到证得第四禅。

（十）、虚空遍

       你可以在金属钵底弄个洞，做为修习限定虚空遍观取（的目标），把它吊起来，洞口朝向无树叶、树枝或云的天空，只是注视那圆形的洞口，取那空间为目标，再选个地方坐下来修观。当遍相出现时，把它向十方扩大，再尝试观它直到证得第四禅。

无色禅

       成功修完十遍禅之后，若欲修习神通（abhibba）的话，那就必须修十四行相调心。然而在这之前，必须先证得无色禅（亦名为离色欲禅 , rupa viraga bhavana）完成八定（samapatti）。你应先对色感到厌离，如何对色感到厌离呢？你可以思惟有九十六种疾病在身体生起，如眼疾、耳疾等，而且身体也会遭受到不幸、刑罚等等。为什么人们会遭受到这些痛苦呢？是因为有色（rupa）的缘故。人类的互相争吵与怨恨，各国之间的互相交战，这是为什么呢？是因为有色的缘故。因此当无色时，人们就可免除遭受这一切痛苦。了解这点的人，就会想要得证无色禅及厌恶充满过失之色。如何修无色禅呢？

       先从地遍开始，首先扩大遍相，再专注于遍相的中央，如果你只是注意（地）遍相里的空间，那么空间就会出现，当空间出现时，再专注与扩大它。当它渐渐扩大时，地就会消失，当它向十方扩大后，整个地遍都会消失，只剩下空间而已。尝试去专注于那空间一或两小时，在心中默念「空、空」或「空无边、空无边」。如此你就会证得拥有「一境性」与「舍」两个禅支的空无边处禅（akasanabcayatana jhana）。空无边处禅是指依据空间的禅那。

       在成功修完此禅的五自在后，观空无边处禅心，在心中默念「识、识」。此时禅修的目标是空无边处禅的心或识，观此识为「识、识」或「识无边、识无边」。如此另一个观与专注于空无边处禅心的心识即会生起，此识名为识无边处禅心。如此称它是因为它以空无边处禅心作为依据。

       修完识无边处禅（vibbanabcayatana jhana）的五自在后，欲转修无所有处禅的人，应观想识无边处禅心。在修观的当下是不可能有两个心识同时存在于一个剎那生起的心识里，空无边处禅心是识无边处禅心的目标（所缘），识无边处禅心是正在观想的心识。当空无边处禅心存在时，识无边处禅心是不会存在的，当识无边处禅心不断生起时，空无边处禅心是不会生起的。取空无边处禅心的不存在为目标，在心中默念「无所有、无所有」，这时候将会有另一个专注于空无边处禅心不存在的心识生起，此识名为无所有处禅心。修完无所有处禅（akibcabbayatana jhana）的五自在后，若欲证得非想非非想处禅（nevasabbanasabbayatana jhana），你就必须取无所有处禅心作为禅修目标。心的本质是只有在认知一个目标时才能平静，而无所有处禅心则在认知无所有（空无边处禅心的不存在）时才会平静，取此心识作为目标来观想，在心中默念「此心平静，此心至上」。如此另一个专注于无所有处禅心的心识即会生起。此识名为非想非非想处禅心，这是一个非常微细的心境。

最后的劝修

       至今已解说完了所有的八定，以上所举的四无色禅是以地遍入门，禅修者应以其余七遍入门证得八定。如果能以所有的九遍（除了限定虚空遍之外）入门修证八定则会更好。

如此修习后，你应该再做些什么呢？你应该从地遍至白遍修习十四行相调心，比如以顺禅、以跳禅等等。根据《护象本生经》的记载，护象能够只是看着恒河即证得禅那，为什么他能办到这一点呢？那是因为他过去世巴拉密的支持，所以他能够只是看着河水即证得禅那。因此，你也应该不断以禅修来培育自己的巴拉密，它有支持你在今生证得道果智的力量，若能证得果智就更加殊胜