芜湖成人高考报名:图解56个民族——德昂族

         德昂族，有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。
　　德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5 年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。
　　德昂族居住分散，并与社会发展阶段各不相同的汉、傣、景颇、佤等民族杂居。因此，受这些民族影响，特别是受傣族的影响较深，其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。
　　德昂族喜吃酸辣，嗜喝浓茶，亦善于种茶，几乎每户都栽种茶树，素有“古老茶农”之称。擅长编制竹器和草排（用野生茅草加工成盖房顶材料）和收集野生植物。制造银器是德昂族的传统工艺，在邻近各族中很有声誉。
　　德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言，不少人通晓傣语、汉语或景颇语。        德昂族信仰小乘佛教，绝大多数德昂族村寨都有佛寺和和尚，当地人称为奘房和佛爷。按德昂人的习俗，陌生人进入德昂村寨，应先进奘房拜佛。

山寨茶香
　　
　　　　茶叶是德昂族的命脉，
　　　　有德昂人的地方就有茶山，
　　　　神奇的《古歌》代代相传，
　　　　德昂人身上飘着茶叶的芳香。
　　
　　这是德昂人传唱已久的古歌。
　　茶，是德昂族最重要的饮料。尤其是成年男子和中老年妇女，几乎一日不可无茶，而且好饮浓茶。他们喝茶时，常常将一大把茶叶放入一个小茶罐里加水少许煎煮，待茶呈深咖啡色时，将茶水倒在小茶盅里饮用。由于这种茶非常浓厚，所以一般人喝了极易兴奋，夜晚会彻夜难眠。而德昂人因经常饮用，却喝上了瘾，只要一日不喝，便会手脚酸软，四肢无力。相反，如果在劳累之时煮一罐浓茶，喝上几口，便立马儿神清气爽。
　　茶，在德昂人的生活中有着非常重要的地位。德昂人讲究“茶到意到”，宾客临门，必先煨茶相待；走亲访友和托媒求婚时，必以茶为见面礼；若有喜事需邀请亲朋光临，一小包扎有红十字线的茶叶便成了“请柬”；如两人产生矛盾时，有过失的一方只要送一包茶，就可求得对方的谅解。可见，茶的作用是其他钱物无法替代的。
　　由于茶叶的这种特殊地位和作用，致使茶叶的消费量很大，因此德昂人家家户户都习惯在房前屋后、村头寨边栽上一片片茶树。不仅解决了他们日常饮用之需，而且还是一项很好的经济来源。长期以来，德昂人积累了开荒种茶的经验，被周围的民族称为“古老的茶农”。         浇花节        德昂族浇花节（又称泼水节），于每年清明节后七天举行，是把佛陀诞生、成道、涅盘三个日期合并在一起举行的纪念活动，为期三天。是德昂族一年中最重要的节日，也是最能集中体现德昂族传统文化的一项活动，已列入国家级非物质文化遗产。浇花节与傣族“泼水节”内涵相同，但活动内容差异较大。　　浇花节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。         浇花节一般有以下程序：第一天集体在寺院听佛爷诵经；第二天为佛像沐浴；第三天一早，每家的晚辈要准备一盆热水，端至堂屋中央，把家里的长辈请出来坐在堂上，叩头请他们原谅晚辈一年中不孝顺的地方。长辈们也检讨在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年的和睦、吉祥。午后才能相互泼水。  集体去寺院请佛  诵经  这是全寨人上山取水  老人也参加取水  
浇花节上浴佛   德昂水鼓          水鼓在德昂族的生活中，是相当重要的一种乐器。德昂族的每一个支系都有自己的水鼓，有的大一些，有的小一些。过去，有一个传统，每一个寨子里，都有一面水鼓，每逢有重要的事情，寨里的长老便会敲响水鼓，召集大家商议。        德昂族人就用兽皮和楠木制成一种风格独特的圆木大鼓。其制作方法是取一段楠木挖制，头大尾小，两端鞔兽皮，鼓身用皮条连接，用以调节鼓面的紧松，鼓身中部有小孔。击鼓前先将水或酒灌入，以鼓湿身，获取较好的音色共鸣，故称水鼓，德昂族语称“格椤当”。水鼓的型号大小不一，最大的长7尺，直径3尺多，置放于部落的总都。每个小部落使用的次之。这两种都是作战和召唤族人用的。第三种长2尺，直径长1尺，各村寨都有，是德昂族独有的歌舞乐器。  浇花节上，女青年们合着鼓声，跳起“堆沙舞”。  徳昂族传统织布   民族服饰        德昂族的服饰具有浓郁的民族特色，表明了本民族特有的审美观及其对美的追求。德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰。传说古时候德昂女子是满天飞的，男子为了将女子拴住，便用藤篾做圈，套在女子腰上，久之而成俗。德昂族妇女成年后，在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”。腰箍宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等色，有的上边还雕刻着花纹图案，有的还包上银或铝皮。        德昂族妇女的裙子多为彩色横纹长裙，上可遮胸，下及踝骨，并织有鲜艳的彩色横线线条，不同支系在色彩、条纹上有显著的区别。德昂族妇女的头饰很特殊，妇女不留头发，剃光头，绕包头，包头两端如发辫垂在背后。有的德昂妇女婚后留发，戴黑布包头。        德昂族的装饰品中尤为引人注目的是五色绒球。在缝制衣服时，要在下半部用红、黄、绿等色水绒球镶上一周长方形的空格，中间再绣上花。男女包头巾两端也都钉上一些绒球，耳坠、挂包皆以绒球装饰。更为独特的是青年小伙子在胸前挂一串五色绒球，姑娘则在衣领之外装饰绒球。        男子头裹黑布或白布包头，带大耳坠，银项圈，多穿蓝黑色大襟上衣，裤短而宽大。现在青年发式与汉族相同，已不戴沉重的首饰。男子有纹身的习俗，一般在脚部、臂部或胸部，刺以虎、鹿、鸟、花草等动植物图案，作为装饰。            德昂族大部分地区以大米为主食，辅以玉米、养子、豆类。个别地区以玉米、养子为主食。普遍喜欢饮浓茶，茶是待客必不可少的佳品。德昂族有嗜好草烟和嚼槟榔的习惯。竹楼是各地德昂族共同的住宅形式。在德宏等地是一家一院，主房楼上住人、煮食、贮藏粮食等，楼下关牲口，附房用作堆放柴草和安装舂米用的脚碓。镇康地区若干小家庭同住一幢房子，房内中间有宽敞的走道，两旁为各小家庭住宅，间壁而居，各有火塘，所以竹楼较大，有的占地近四百平方米。现在部分德昂族的住宅与附近汉族的平房一样，多家同住的大竹楼也已为各家各户的小竹楼所代替。
诸葛亮的帽子德昂族的房         德昂族的传统住宅虽然是草顶竹楼，但从房屋结构上看，有较高的技术含量，房屋的柱子、横梁都用木料，并经木工斧凿穿斗而成。其次竹楼、竹壁、竹椽、草顶，屋脊上都装有草制饰物，犹如内地寺庙上的宝鼎、鳌鱼之类，别有风味。德昂族的传统正方形干栏式竹楼，外形酷似中国古代知识分子头上戴的儒巾，德昂族人说这是模仿孔明帽子式样建成的。传说当年诸葛亮发兵南征，七擒孟获，平定了孟获的反叛，各族人民已和睦相处，过上安宁幸福的日子。这时有个败类点燃了诸葛亮驻军的寨子，顿时浓烟滚滚，使诸葛亮迷失方向，幸遇德昂人搭救，诸葛亮为了酬谢德昂族人，把自己的帽子脱下给德昂族人留作纪念。后来，人们就建起与诸葛亮帽子相仿的竹楼。因此就有了德昂族房子是由诸葛亮帽子变来的传说。