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結喉 | 位於頸部前方正中向外突起的部份；相當於喉頭的甲狀骨處。男性的結喉突出，女性的結喉不甚明顯。 頸骨（天柱骨） | 即解剖學上的頸椎。共七節，位於後頸部。上連顱骨，下接胸椎。 胸膺 | 即前胸部。 膺（膺中、臆） | 在前胸部兩側的肌肉隆起處，相當於胸大肌的部位。 上橫骨 | 指胸骨上端的胸骨柄切跡部份。其外側連接鎖骨。 缺盆 | 位於兩側前胸壁的上方。鎖骨上緣的凹陷處。穴位名，位於缺盆部的正中央，屬足陽明胃經。 [骨舌] | 指在肩部內側，鎖骨的外端部份。指在胸骨上方鎖骨的內端部份。 ◎（按：[骨舌]為一個字） 柱骨（鎖子骨、巨骨、缺盆骨） | 位於前胸部的上方。現代稱為鎖骨。 膻中 | 在前胸部正中，左右兩乳的正中間的部位。穴位名，位於膻中部的中 央，屬任脈經。 [骨褐]骬 | [骨褐]與骬，音義同。指“鳩尾”或“蔽心骨”，位於胸骨體的下方，即解剖學上的胸骨劍突部分。?前胸部骨骼的總稱。 ◎（按：[骨褐]為左邊一“骨”字，右邊取“褐”的右邊旁） 腹 | 在胸部的下方，相當橫隔膜以下的部分，其中在臍以上的部分叫做“大腹”，臍以下的部分叫做“小腹”或“少腹”（一說以臍的兩旁為“少腹”）。 神闕 | 即肚臍的別名。穴位名，位於臍部的正中，屬任脈經。 橫骨 | 又名“下橫骨”、“蓋骨”。即解剖學上的恥骨。指舌骨，位於舌根部的小骨。
穴位名，位於恥骨前聯合上緣的正中點向左右旁開五分處，屬足少陰腎經。 曲骨 | 位於“橫骨“的中央部。相當於恥骨前聯合部。
穴位名，位於恥骨前 聯合上緣的正中點，屬任脈經。 會陰 | 又名“篡”（音竄）、“下極”、“屏翳”，在外生殖器的後方、肛門前方的部位。穴位名，位於會陰部的正中央，屬任脈經。 毛際 | 指男性或女性外生殖器上方有陰毛的部位。 氣街 | 又名“氣沖”，即小腹部下方、股部上方交界處的鼠蹊部（腹股溝部）。? 即人體內氣的運行徑路。《靈樞．衛氣篇》稱六府（《甲乙經》作“ 六經”）、頭部、胸部、腹部和下肢等處都有氣街。 二陰 | 即前陰和後陰的總稱。包括外生殖器、尿道外口及肛門等部分。 前陰 | 又稱“下陰”。指男，女外生殖器及尿道的總稱。 後陰 | 即肛門部。 產門 | 指婦女的陰道外口，又稱為“陰戶”。 子門 | 即子宮外口。 胠 | 指腋下、脅上空軟部分。 季肋（季脅、軟肋） | 又名“橛肋”，相當於側胸第十一、第十二肋軟骨部分。 [月少]（音秒） | 位於側腹部，相當於第十二肋軟骨下方，髂嵴上方的軟組織部分。 背 | 軀幹部的後面，包括後胸部，腰部及骶部的統稱。 脊 | 指脊椎骨而言。中醫書所指的脊，多從第一胸椎棘突開始向下數至第四骶骨棘突，共二十一節（包括胸椎十二節、腰椎五節、骶四節）。 膂骨 | 脊椎骨的統稱。?指第一胸椎棘狀突起而言。 腰 | 指後胸部的第十二肋骨以下與骼嵴以上的軟組織部分。 膂（膂筋） | 指在背部，脊椎骨左右兩側的背部肌肉群。 交骨 | 指骶尾關節部。在婦女分娩時，這一關節可被動地作的活動，使骨盆下口張大。如果這一關節活動有障礙，可影響分娩，產科上叫“交骨不開 ”。一說即婦女的坐骨。 尾閭 | 又名尾骶、骶、骶端、橛骨、窮骨，位於脊椎骨的最下段， 上連骶骨，下端游離，在肛門的後方。 尻 | 自[骨氐]骨以下至尾[骨氐]骨部分的通稱。 尻骨 | 即解剖學上的骶骨。上面連接腰椎，下面連接尾椎，左、右兩側面與髂骨 （古稱“髁骨”）相連。 肩解 | 即肩關節部。 胛 | 位於肩部的後下方，現代稱為肩胛部。 膊 | 即上肢部包括肱部（上膊）和臂部（下膊）的統稱。又名“臂膊”。 臑（肱，上膊） | 現代稱為肱部。在肩部以下、肘部以上的部分。 臑骨 | 即解剖學上的肱骨，位於肱部，下連“正骨”與“輔骨”。 臂（下膊） | 現代稱為前臂部。指肘以下、腕部以上的部分。 正骨 | 臂骨中的一個。位於前臂部，即解剖學上的尺骨。?“正骨手法”的簡稱。參見該條。 輔骨 | 臂骨中的一個。位於前臂部，即解剖學上的橈骨。 高骨 | 手腕部近拇指一側有顯著隆起部分，即解剖學上的橈骨莖突位置。 銳骨（兌骨） | 指手腕背部小指一側的骨隆起，即解剖學上的尺骨莖突。 髁骨（骻骨） | 即今之骼骨。 楗骨（坐板骨，髖） | 音“建”。女性的楗骨又名“交骨”，即現代的坐骨（包括髖臼在內）。 胂 | 音“身”。?指髂骨部髂嵴以下的肌肉部分。泛指脊椎骨兩側的肌肉群。 臀 | 位於腰部（胂）的下方，骶骨部（尻）的兩側，相當於臀大肌的部位。 髀樞 | 即股骨大轉子的部位，位於股部外側的最上方，股骨向外方項著隆起部分。?指骨盆外方中央的髖臼的部位，又名“機”。 髀 | 音“必”。?即股部（大腿部）的代稱。?指股部的上半部分。 髀關 | 指股部的前上方部分。 股 | 即大腿部。 伏免 | 伸腿時股部前面肌肉的最高隆起部，狀如伏免而得名。相當於股直肌部分。?穴位名。在股部，位於髕骨上緣的上方六寸，用足陽明胃經。 髀骨 | 即解剖學上的股骨，俗稱大腿骨。 膕 | 音“國”。即膝部後方，屈膝時的凹處，俗稱腿凹或膝灣。 經 | 小腿部（自膝部以下，足部以上）的別名。脛骨的簡稱。 骸 | 泛指骨骼。?脛骨的別稱。 胻骨 | 音“行”。又稱“骭骨”（音“幹”），即解剖學上的脛骨，位於小腿部的內側。 外輔骨 | 即解剖學上的腓骨，位於小腿部的外側。 [骨耑] （腓腸，腓[骨耑]） | 俗稱小腿肚，相當於小腿部隆起的排腸肌部分。 膝解 | 又名“骸關“，即膝關節部。 連骸 | 即膝部內、外兩側的兩個骨隆起。相當於解剖學上的股內上髁和外上髁的部位。 踝 | 位於踝關節內，外側圓形的骨隆起。內側的叫內踝，是脛骨的下端；外側的叫外踝，是腓骨的下端。 跗 | 音“夫”。又名“足趺”，俗名腳面，即腳背部。 跟骨 | 位於腳後跟的小骨。 踵 | 指足後跟著地的部分。 京骨 | 相當於足外側第五跖（音ㄓ）骨底的部分。?穴位名，位於第五跖骨組隆前下方的凹陷處，屬足太陽經。 然骨 | 位於內踝前的舟狀骨部分。?穴位名，即然谷穴，位於足內踝前舟骨結節下方的凹陷處，屬足少陰經。 束骨 | 足外側第五跖趾關節的部分。?穴位名。位於第五跖關節後上方的凹陷 處，屬足太陽經。 核骨 | 又名“覈骨”，即拇趾的第一趾骨與跖骨的關節後下方的圓形籽骨。 絕骨 | 指絕骨穴的部位，相當於腓骨下端，內髁上端的部分，?穴位名， 又名“懸鐘”，在足外髁直上三寸，屬足少陽經。 趾 | 即掏趾骨的略稱。 三毛 | 指位於足大趾爪甲後方的部分，相當於足大趾趾骨第二節部分。 聚毛（叢毛） | 位於腳大趾趾骨第一節後方的皮後橫枚部（相當於三毛的後方）。 跖 | 即足掌，是站立時足部著地的部分。?即足大趾下面的遠端部分，相當於 足大趾球部。 跽 | 音“忌”。即足大趾下面（跖）的近端部分。 板 | 指足底部大趾近端部分，即跽的後方。 廣明 | 《素問．陰陽離合論》：「中身而上，名曰廣明。」廣明，部泛指人體的 前面和上面部位而言。 廉 | 古代解剖學的術語，即側或面的意思。“上廉”即上側（上面），“內廉” 即內側（內面），如上肢的內廉，即指靠近軀幹部分的屈側，餘可類推。 歧骨 | 指兩骨的末端互相交叉的部分。如手部的第一、二掌骨關節部的前方分歧 （歧骨間）部，稱為“虎口”，是合谷穴的位置。又如在胸骨體下端，左、右肋軟骨的分歧（歧骨間）部，是“鳩尾”的部位。 百節 | 是泛指全身的關節說的。 四維 | 古代醫書多用作四臟的代稱。 四極 | 即四肢的別稱（見《素問．湯液醪醴論》）。 匹末 | 指四肢的末梢，即手部和腳部。 八溪 | 指上肢部的肘關節、腕關節，下肢部的膝關節、踝關節。左右側共八處，總稱八溪 （《見素問．五臟生成篇》）。指肱部及股部的肌肉。 四關 | 指上肢部左，右側的肩關節（兩腋）和肘闊節，下部的髖關節（兩髀） 和膝關節。?指上肢部的兩側肘關節和下肢部的兩側膝關節。 赤白肉際 | 指四肢的內、外側赤肉與白肉交界處，其中在上肢部屈側（手掌側）為陰面，皮色較白，所以叫“白肉際”；伸側（手背側）為陽面，皮色較深，所以叫“赤肉際”。在下股部，內側為陰面，即“白肉際”；外側及後側為陽面，即“赤肉際”。 本節 | 指手部的掌指關節（或足部的跖趾關節）在手背部（或足背部）外形的隆起處。手，足各十個本節。 魚 | 指手拇指（或足拇趾）後方的掌（或跖）骨處有明顯肌肉隆起，狀如魚腹的部位（相當於手部的拇短展肌和腳部的姆短屈肌部分）“魚際”，指魚的邊際，為手背或腳背部深、淺皮色的交界處。 精 | 構成人體和維持生命活動的基本物質。其中構成人體的部叫“生殖之精”（即“先天之精”），維持生命活動所必需的為“水谷之精”（即“後天之精 ”）。 前者是生殖的基本物質，功能繁衍後代；後者由不所攝入的飲食所化生，是維持生命活動和機體代謝所必不可少的。平時臟腑的精氣充盈，則歸藏於腎， 當生殖機能發育成熟時，它又可以變化為生殖之精。精氣不斷的消耗，又不斷得到水谷之精的滋生和補充。 精是生命的基礎，精足則生命方強，能適應外在環境的變化而不易受病；精虛則生命力減弱，適應能力和抗病能力均可減退。 精血 | 血的生成，本源於先天之精。人在出生以後，血液的再生，來源於後天飲食，靠中焦脾胃的氣化，吸收飲食中的精微物質加以變化而成。精的生成，同樣是靠後天飲食的化生，所以有“精血同源”之說。精氣是臟腑機能活動的物質基礎，精血的盈虧是象徵人體健康的重要標誌之一。由於腎主藏精，肝主藏血，故臨床上精血不足的病症，往往須用補肝益腎等法治療。 精氣 | 通常是指後天之精而言，亦即充養臟腑的精華（包括飲食所化生的“營衛之氣”），是維持生命活動不可缺少的物質。但和腎本臟所藏的精氣（即男女媾精的精氣）有不可分割的聯繫，只有臟腑的精氣充盈，腎本臟才有充盛的精液。 血 | 血的形成，是由脾胃等器官把飲食經過消化以後，將精微部分和津液桔合吸收，上輸到心肺，再經肺的“氣化”作用而成。血的功能除了營養身體各部組織外，又如目之視物，足之步行，掌指的握攝活動，以及皮膚的感覺等，都和血的功能有關。而血的這些功能，必須在氣的推動下，以及氣血在心血 管內正常運行的條件下，才能得到充分發揮。 營血 | 從生理的角度說，營血就是指血液。 營 | 指飲食所化生的精微物質。《素問．痹論》：「營者水谷之精氣也。」這 種物質通過脾的氣化作用，上注於肺，行於經脈之中，均勻的分佈於臟腑和 身體其它組織。?指經脈的脈管。《靈樞．經脈篇》說：「脈為營」。這裡 的“營”有營舍的意思，也就是血氣所處的地方。 血脈 | 即“經脈”，簡稱脈。是氣血運行的通道。 津液 | 泛指體內一切水液。?指由飲食精微通過胃、脾、肺、三焦等臟腑的共同作用所化生的營養物質。津液在經脈內的，為組成血液的成分；在經脈外的，遍佈於組織間隙之中。津和液通常是並提的，但二者在性質，分佈部位和具體功用方面，均有不同之處。“津”此較清稀，分佈於肌膚之間以溫潤肌膚；“液”則比較粘濁，分佈並濡養關節、腦髓、孔竅。但從整 體功能而言，津和液可以相互影響，相互轉化。津液除營養和潤澤組織器官外，隨著體內情況和外界氣候的變化，還關係到體內陰陽相對的平衡，如炎暑汗多則小便少，天寒汗少則小便多。?指汗或小便。如《靈樞．決氣篇》說：「腠理發泄，汗出溱溱（音“針”，形容出汗狀況），是謂津。」這個“津”就是指的汗。又如《素問．靈蘭秘典論》說：「膀胱者，州都之官，津液藏焉。」這個“津液”就是小便。汗出過多或排尿過多（如糖尿病、尿崩症等），均可以在一定程度上耗損體內的津液。 津氣 | 這是從津的功能而言。津是清而稀的，屬陽。津的溫養肌後的功能有賴於氣的輸布作用，說明津的活動離不開氣，而具體體現津的這種功能活動的 就叫“津氣”。 陰液 | 泛指體內一切富有營養的液體，或指臟腑的陰精。從液的性質而言，液是稠而濁的，屬陰，故名。 魄汗 | “肺臟魄”，外與皮毛相合，而汗液又由皮表透發，和肺氣有關，故稱為“魄汗”，汗孔亦稱為“魄門”（即“鬼門”）。一說魄為陰，汗為陰液，故名。 津血同源 | 津液和血都是來源於飲食的精氣，並能相互資生，相互作用。津液耗損常使氣血同時虧虛，而氣血虧虛，同樣會引起津液的不足。例如大汗，大吐，大瀉或溫病耗損津液時，往往相繼出現心悸氣短、四肢厥冷，脈微細等氣血虧虛的證侯；大量失血後，常有口燥渴、舌乾無津、尿少便秘等津液不足的現象，故《靈樞．營衛生會篇》有“奪血者汗，奪汗者無血”之說；《傷寒論》也認為經常失血或出血多的患者（稱“亡血家”）不可發汗。這些見解和經驗都說明津和血之間有密切關係。 涎唾 | 涎和唾都是口腔內的唾液。“涎”俗稱“口水“，此較淡，主要有潤澤口腔的作用；“唾”此較稠粘，主要能幫助消化食物。根據“五臟化液”的理論，涎、唾是分別通過脾和腎的作用所化生，所以有“脾為涎”、“腎為唾”之說（見《素問．宣明五氣篇》）。 營衛氣血 | 營、衛、氣、血是人體生命活動過程中所必需的物質和動力基礎。氣血在經脈中不斷地循環運行。營、衛來源於水谷之精氣， 其生成要通過一系列的臟腑氣化活動，如脾胃的消化運輸，心脾的氣化輸布，然後分別營養人體各部，故《靈樞．營衛生會篇》說：「谷入於胃，以傳與肺， 五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛。」這裡所謂“清”和“濁”主要是從功能上的差異而言。“清”是指營氣的作用比較柔和， “濁”是指衛氣作用的慓悍滑利，無所不到。 “衛主氣”，“營主血”，衛屬陽而營用陰，陽主外而陰主內，故從所處位置而言，有“營行脈中，衛行脈外”之說，這雖不是絕對的， 還是可以說明營和衛在內、外概念上的不同。從作用方面講，“衛”有捍衛於外的“保衛“”用；“營”有充盈於內的“營養”作用。一般來說， “營衛”主要體現在功能作用方面，“氣血”主要體現在物質基礎方面。 通過氣血的運行，發揮營衛的作用。所以《素問．陰陽應象大論》說：「陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。」“陰”指營血，“陽”指衛氣，這些陰陽、內外、守（內守）使（運行）等對偶概念名詞，提示了營衛氣血之間的相互依存關係。 清代葉天士的 《溫熱論》就在這個基礎上，把溫病傳變劃分為衛氣營血四個階段，作為臨床上辨證施治的綱領。參見“衛氣營血辨證”條。 氣 | 指體內流動著的富有營養的精微物質，如水谷之氣等。?指臟腑組織的活動能力，如五臟之氣，六腑之氣，經脈之氣等。?臨床上所說的“氣”，多數是指臟腑機能失調引起的病狀，如“胃氣不降”、“肝氣犯胃“等。 大氣 | 指宇宙間的空氣，或胸中呼及之氣。 真氣 | 又叫“正氣”，《靈樞．刺節真邪篇》說：「真氣者，所受於天，與谷氣併而充身（者）也。」這說明“真氣”是由先天之氣（即受於先天的“原氣”）和後天之氣（得之於呼吸飲食的）相結合而成，是能充養全身的。人體各種機能活動以及抗病能力都和真氣直接相關，故真氣是人體生命活動的動方。 原氣 | 又叫“元氣”，包括元陰之氣和元陽之氣。乃先天之精所化生，賴後天攝入之營養不斷滋生。“原氣”發源於腎（包括“命門”），藏於臍下“丹田”借“三焦”的通路敷布全身，推動臟腑等一切組織器官的活動，可以體會為人體生化動力的源泉。 宗氣 | 是飲食水谷所化生的營衛之氣和吸入的大氣相合而積於胸中的氣。胸中不僅是宗氣積聚之處，又是一身之氣的運動輸布的出發點。它有兩大功能， 其一是上出於喉嚨而行呼吸，它關係到語言、聲音、呼吸的強弱；其二是貫注心脈而行氣血，凡氣血的運行，以及肢體的寒溫和活動能力，多與宗 氣有關。 營氣 | 乃運行於麻管中的精氣，生於水谷，源於脾胃，出於中焦，其性柔順，有化生血液，營養周身的作用。“營氣”的運行從中焦上注手太陰肺經，然 後通過全身的經脈不停地運轉，營養人體上下、內外各個部分。所以從生理的角度而言，營氣就是指血液的作用。 衛氣 | “衛氣”是人體陽氣的一部分，生於水谷，源於脾胃，出於上焦，行於脈外，其性剛悍，不受經脈的約束，氣行迅速而滑利。它的運行，內而臟腑，外則肌表腠理，無所不到。它既能溫養臟腑，又有溫潤肌膚，滋養腠理，啟閉汗孔等重要功能。因為這種氣以具有保衛肌表，抗禦外邢的作用為特點，所以叫做“衛氣”。 谷氣 | 又叫“水谷之氣”。指飲食的精氣，因為人的飲食以五穀為主，故稱。 清氣 | 指水谷精微之氣，亦即從胃傳注於肺，然後再散佈到臟腑組織的營氣。 ?指秋天清肅之氣，或吸入於肺的大氣。?作為治法，是指清氣分之熱。 濁氣 | 指飲食精華的濃濁部分。?指人體呼出之濁氣和排出的矢氣等。 濁氣歸心 | 指水谷的精氣通過血的運行歸於心臟。《素問．經脈別論》：「食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈....”這裡所說的“濁氣”係指飲食精華的濃濁部分，它運行到心，由心臟再通過經脈把養料送到身體各部。“濁氣歸心”說明了心在這個過程中，起到循環輸送營養的“總樞”的作用。 中氣 | 通常是指中焦脾胃之氣和脾胃等臟腑對飲食的消化運輸，升清降濁等生理功能而言，但有時單指脾氣。脾氣主升，在臨床上遇到脫肛，子宮脫垂等病症，往往是由於脾虛下陷所致，常用補中益氣的治法，所謂“補中益氣”，就是指補脾和升提下陷的脾氣。 氣為血帥 | 氣血的運行，保持著相互對立相互依存的關係，氣為陽，是動力；血為陰，是物質基礎。營血在經脈中之所以能不停地運行周流全身，有 賴干“氣”作為它的動力。氣行血亦行，氣滯血亦滯，所以說“氣為血帥”。但“氣”必須依賴營血才能發揮作用，所以又有“血為氣母 ”的說法。它們的關係是，血液營養組織器官而產生機能活動，而機能的正常活動又推動了血液的運行。氣血的運行，也體現了“陰陽互 根”的道理。 氣化 | 廣義是指人體內氣機的運行變化，如臟腑的功能作用，氣血的輸布流注，臟腑之氣的升降、開闔等，都有“氣化”的含義。?狹義是指三焦之氣 的流行宣化，如三焦輸佈水液的功能，即為氣化的作用。 生氣 | 指春天的生發之氣，為萬物生長所必需。古人認為人的活動要適應季節 變化的特點，否則就容易生病。?有生發和增強元氣的含義。《素問．陰 陽應象大論》指出：「壯火食氣，....少火生氣。」“少火”是指正常的 陽氣和熱能，這種陽氣或熱能有生發和增強“元氣”的作用。 氣機 | 通常是泛指氣的功能活動。有時則指臟腑之氣運行的通路，如臨床上因痰熱壅肺，可以導致肺的氣機不暢而產生喘逆的症狀。 清陽、濁陰 | “清陽”指體內輕清升發之氣；“濁陰”指體內較重濁的物質。《 素問．陰陽應象大論》指出：「清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。」意思是說，陽主 氣，輕清上升，故清陽（主要指呼吸之氣）出於耳、目、口、鼻等上竅；陰主形，重濁下降，故濁陰（主要指大小便）出於前、後陰 等下竅。陽主衛外，故清陽（可以體會為衛氣）發於肌表“腠理”；陰主內守，故濁陰（指水谷精微的濃濁部分）內走於體內臟腑等 組織器官。四肢為諸陽之本，故清陽（衛外的陽氣）充實於四肢；六腑傳化水谷，故濁陰（飲食水谷）歸流於六腑。古人用“清陽” 、“濁陰”相對的來闡明具體的、較為普遍的生理現象，並以此來說明“陰陽互根”的原理。故對“清陽”和“濁陰”的理解，雖有 個總的概念，但結合實際情況，含義有時就不盡相同。
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