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四大家 | ?明代醫家多以張仲景，劉完素，李東垣和朱丹溪等四位醫學家為四大家。?清代醫家多以劉完素，張子和，李東垣和朱丹溪等四位醫學家為四大家。後者又稱「金元四大家」。一般所指四大家都是指金元四大家 。 金元四大家 | 指金，元時代（西元 1115 年 - 1368 年）醫學上的四大學派。中 國醫學發展到金、元時代，醫學研究之風興起。其代表有劉完素（守真）生於西元 1110 - 1200 年，他主張疾病多因火熱而起， 倡 「六氣皆從火化」之說，治療多用寒涼藥，世稱「寒涼派」；張從正（子和）生於西元 1156 - 1228 年， 他認為「治病應著重在驅 邪，邪去則正安，不可畏攻而養病」。因此，治病善於應用汗、吐、下三法，世稱「攻下派」；李杲（東垣）生於西元 1180 - 1251 年，他認為「人以胃氣為本」，善於溫補脾胃之法，世稱「補土派」； 朱震亨（丹溪）生於西元 1281 - 1358 年，他認為人體「陽 常有餘，陰常不足」，所以治病多用「滋陰降火」的辦法，世稱「養陰派」。他們的學術主張在當時以及後世都有一定的影響。清《 四庫全書總目卷 103 ．醫家類方：「儒之門戶分於宋， 醫之門戶分於金元」。 經方派 | ?《漢書藝文志?方技略方載有經方十一家，內容包括痹、疝、癉、風 寒熱、狂癲、金瘡、食禁等內、外、婦、兒各科疾病的治療方法，是一 些漢代以前的臨床醫學著作。?後世醫家稱《傷寒論》、《金匱要略》 等古典著作中的方劑為經方，其立方用藥的法度比較嚴謹。醫家有宗於此而在學術觀點上自成一派者為經方派。 時方派 | 凡漢?張仲景以後醫家所製之方為時方。後世醫生主張，可用古典醫方之法而不必拘泥於它的藥物組成，臨床治療處方多用宋以後的時方，或 按病症之實際情況自行處方用藥，稱為時方派。 傷寒派 | 自從漢代張仲景著成《傷寒論》以來，後世醫家結合自己的經驗體會對該書加以註解、發揮者數以百計，對發揚仲景學說起了一定的作用。他們之中雖有各種不同見解的爭論，但在繼承發揚仲景學說上則是一致的 。迨至溫病學說興起，在傷寒、溫病之間的學說爭論更有發展對外感熱病的診治，尊張仲景傷寒之說者自成一大派，後世稱之為傷寒派， 溫病派 | 明清以來，在古代治療傷寒病的基礎上，通過長期的臨床實踐，對溫熱病有了比較深刻的認識，在溫熱病的病因、病理和治療原則方面，逐步形成一套比較完整的學說。溫病學說的形成，對傳染病的防治有了進一 步的發展。提倡和贊同這一學說的醫家，自成一大派，後世稱之為溫病派。 疾醫 | 《周禮．天官》記載，周代分醫學為四科，即「食醫」，「疾醫」，「瘍醫」和「獸醫」。疾醫相當於現在的內科醫生。 瘍醫 | 是治療腫瘍、潰瘍、金瘡，折傷等外科疾病的醫生。參見「疾醫」條。 食醫 | 相當於現在的營養醫生。參見「疾醫」條。 帶下醫 | 最早見《史記．扁鵲列傳》。帶下指腰帶以下或帶脈以下的部位。婦女多「帶下」病，所以古代稱專門治療婦產科疾病的醫生為帶下醫。 十三科 | 指我國古代醫學分科。元代、明代的太醫院都把醫學分為十三科。元代 十三科分為大方脈科、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科。明太醫院的十 三科是大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、接骨、金鏃（音促）、按摩、祝由等科。 唐代四科 | 唐代「太醫署」分醫學為四科。即：醫科、針科、按摩科和咒禁科。 在醫科中又分為體療（內科）少小（小兒科）、瘡腫（外科），耳目口齒（五官口腔）、角法（拔火罐療法）等四個部門。 宋九科 | 宋代太醫局分醫學為九科，即：大方脈、風科、小方脈、瘡腫兼折傷，眼科、產科、口齒兼咽喉科、針兼灸科、金鏃兼書禁科，故稱宋九科。 清代九科 | 清代太醫院內醫學分科很不一致，有分為五科的，也有分為十一科的。清代九科是指十八世紀時分醫學為大方脈、傷寒、婦人、小方脈、 瘡瘍、眼科、口齒咽喉、針灸、正骨等而言。 大方脈 | 我國古代分科的一種，是專門治療成年人的疾病的，相當於現在的內科。 小方脈（少小） | 「幼科」的別稱。我國古代醫學分科的一種，是專門治療小兒疾病，相當於現在的小兒科。也有稱小兒科為「少小」。 風科 | 古代醫學分科的一種，宋代設風科僅次於大方脈，有學生八十人。風科的範圍包括各種因「風」邪所致的疾病。 金鏃 | 古代醫學分科的一種，是指專門治療刀、槍、箭傷等戰傷的一門科學。 婦人 | 在醫學術語中，婦人是指古代治療婦女病的專科，又稱「女科」。相當於現在的婦產科。 祝由 | 古代用祝說病由的迷信方法以治療疾病者叫做祝由。祝說，就是裝出一副能通鬼神之事的模樣，祝禱鬼神消災免難，解除病人的疾病痛苦。古代多設有祝由科或咒禁科等。 人痘接種法 | 是取患者痘漿接種於人，使其產生免疫力以預防天花的方法。我國古代醫學家發明這種方法已有很久的歷史，到西元十六、七世紀，人痘接種以預防天花在國內已成為專業。其方法有四種：即痘漿法 、旱苗法、水苗法和痘衣法。前三種都是接種於鼻孔，其痘苗叫做「鼻苗」，其方法叫做「鼻苗法」。痘衣法旱穿用天花患者患病時 所穿的衣服。人痘接種法的創造被認為是免疫學的先驅。這種技術在西元十七世紀開始，先後流傳於俄國、韓國、日本、阿拉伯和歐 、非各國。西元 1717 年傳入英國，西元 1796 年英國人發明牛痘接種法。 針灸銅人 | 用銅鑄造並刻有針灸穴位的人體模型。宋代我國醫學已相當進步，在 針灸方面也取得了很大發展，其中有代表性的就是王惟一對前人成就 的系統整理，他不但總結出針灸專書《銅人腧穴針灸圖經》，而且主 持鑄造了銅人模型。這個銅人不但可作教學上的模型，還可作考試之 用，其方法是銅人內裝水，外塗蠟，讓學生針某穴位，如取穴準確， 則穴中的水流出，否則就不能針入。 東醫 | 韓國、越南等國對中醫的稱謂。遠在一千多年前，我國醫學與韓國和越南等國家的醫學已互相交流，西元十七世紀初，韓國出版的醫學巨著名為《 東醫寶鑒》，韓國設有專門研究機構：東醫研究所。越南設立東醫研究院 ，並出版有《東醫雜誌》。 漢醫 | 日本人對中醫的稱謂。或稱「漢方醫學」。我國醫學傳入日本已有一千多年的歷史。這期間，兩國醫學交流不斷發展，日本研究漢醫的著作比較豐 富。現在日本還有不少研究漢醫的學術團體，如全日本漢方醫師聯盟等。 還出版了不少漢方醫學雜誌，如《漢方之臨床》，《漢方醫藥》等。 煉丹術 | 是古代煉製丹藥的一種技術，是近代化學的先驅。我國自周秦以來就創始和應用了將藥物加溫昇華的這種製藥方法，為世界各國之最早者。西 元九、十世紀我國煉丹術傳入阿拉伯，十二世紀傳入歐洲。煉丹法所製 成的藥物有外用和內服兩種，外用者至今還很有價值，內服則由於其毒 性較大而逐漸被淘汰。所謂「神丹妙藥」，以求「長生不死」，則是荒 謬的。 五禽戲 | 古代的一種醫療體育。華佗在「戶樞不蠹，流水不腐」的觀念下模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作姿態進行鍛煉，用以活動筋骨，疏通氣血，增強體質。因為是模仿五種禽獸的動作，故名。 醫經 | 指中醫學術的古典著作。《漢書藝文志．方技略》載有漢以前的醫書七部共 216 卷，稱為醫經，即《黃帝內經》、《外經》，《扁鵲內經》、《外經》，《白氏內經》、《外經》和《旁篇》等七種有關解剖、生理、 病理和治療原則的基礎醫學著作。?後世有稱《素問》，《靈樞》，《難經》為醫經者；有稱《內經》、《傷寒論》，《金匱要略》、《神農本草 經》為醫經者；也有把以上統稱為醫經者。 醫案 | 即病案。是醫生治療疾病時辨證、立法、處方用藥的連續記錄。漢代名醫 淳於意創造性地記載了自己治療的二十五例醫案，當時稱為《診籍》。包括有患者姓名、地址、職業、病理、辨證、治療、預後等。後世醫家有將 自己所治療的病案記錄整理而為個人醫案者。也有專門選取古今名家醫案 匯編成冊者，如《名醫類案》，《續名醫類案》，《古今醫案按》等。 醫話 | 是醫生的筆記。它沒有一定的體例，多記錄個人臨床治病的研究心得、讀 書的體會、治病的驗案、傳聞的經驗和對醫學問題的考證討論等等。 醫論 | 是一種專門論述醫生個人學術見解的專著。相當於現代的醫學論文集。 太醫 | 一種醫生職稱。即太醫院的醫生，是專為帝王和宮廷官員等治病的。 御醫 | 一種醫生職稱。是專門為皇帝及其宮廷親屬治病的。 世醫 | 我國歷來有不少醫生是子承父業，世代相傳的，人們稱這樣的醫生為「世醫」。古代人多相信世醫。 大醫 | 對道德品質和醫療技術都好的醫生的尊稱。 鈴醫（走方醫） | 在以往，有很多週遊於廣大農村，具有一技之長的醫生，由於他們以串鈴招呼病家，故名。這些人的醫術大多來自師傅口授 ，每有獨到之處。往往以少數草藥和簡便的醫療方法治病取效 。但也混雜看一些借醫行騙的人。 巫醫 | 用畫符，唸咒等迷信方法（也有兼用一些藥物者），以驅除鬼神作祟，作 為治病手段的職業者。巫的產生較早，距今約三千多年以前的我國商周時期，由於生產的發展，出現了掌握技術知識的人物之中即為「巫」。巫能 醫治疾病，還能歌舞，代鬼神發言，只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有關記載，可以說明當時醫療活動的情況。到戰國時期，民間醫生已比 較普遍了，扁鵲（秦越人）首先提出「信巫不信醫者，不治」的主張，但由於醫藥發展的限制，騙人的巫醫還是長期的存在。 郎中 | 古代南方習慣稱醫生為郎中（見宋．洪邁《夷堅志》）。這種稱號在南方某些地方沿用至近代。 大夫 | 清以前太醫院長官的職位相當於大夫，因此，太醫院五品以上的醫官都稱 大夫。北方人習慣稱醫生為大夫並沿用到現在。見洪邁《容齋三筆》。 醫工 | 古代對一般醫生的稱謂。醫工一詞最早見於《內經》一書，漢代設醫工長 ，是主管宮廷醫藥的官名。唐代有醫工，針工和按摩工，咒禁工，職位在醫師，針帥和按摩師之下，而在醫生，針生和按摩生之上。 上工 | 古代對技術精良的醫生的稱謂。對能稱得上為上工的有一個具體的要求， 即在疾病還未發作的時候，或雖已發作而尚未發展以前，能早作診斷和予以防治，而且要求達到百分之九十的治癒率。 中工 | 古代對具有中等醫療技術的醫生的稱謂。其技術不如「上工」精良，但此 「下工」高明。在治療疾病上要求有百分之七十的治癒率。 下工 | 古代對醫療技術不高明的醫生的稱謂。由於醫療知識水準低，沒有掌握防 治疾病於未發作的技術，往往等到疾病已經十分明顯的時候才能診斷治療，而且治癒率只有百分之六十。 良工 | 古代對醫療技術精良的醫學家的稱謂。 太醫署 | 唐代一種醫療保健機構。這個機構內分設醫學各科，除作為醫療保健外， 也有兼管醫學教育的。宋代把這種機構改稱「太醫局」，明、清則改為「太醫院」。 醫林 | 即醫界。在古代或近代某些行文裡，用醫林以代表醫生的行業。 校正醫書局 | 宋代於 1057 年設立的一個校對，整理和刊印醫學書籍的機構。宋以前， 我國醫學書籍已很豐富，但由於活字版印刷術尚未發明和廣泛應用，醫書多靠手抄或刻版流傳，出現不少錯誤。校正醫書局曾 對《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《金匱玉函經》、《脈經》、 《針灸甲乙經》、《千金要方》，《千金翼方》，《外台秘要》等古代醫書， 進行校訂印行，這對於醫學的發展，起到一定的作用。 太平惠民和劑局 | 是宋代政府官方舉辦的一種買賣藥材機構。宋代對藥材多行官賣，十一世紀後期在京城設立了太醫局賣藥所，製造，出售丸、散、膏、丹和藥酒。此後，幾經改名，而且不少省、州、縣 也相繼設立。當時把製劑藥物的部分稱為「修合藥所」或「和劑局」，把出售藥物的部分稱為賣藥所或「惠民局」，或「太平惠民局」。 太醫令 | 古代「太醫署」或太醫院的行政長官。秦、漢時已有此官職。負責管理 太醫署、院的行政及業務。其下設「太醫丞」，為太醫令的助手。 岐黃 | 岐伯與黃帝二人的台稱。古代相傳黃帝令岐伯研究醫藥而創立經方。我國現存最古的醫書《內經》等多係以黃帝問，岐伯答的體裁寫成的。因此， 歷代以來，醫家多推岐，黃，為醫之鼻祖。 和緩 | 即醫和興醫緩二人，均係春秋時期秦國的醫官。由於其在醫學上的成就， 後人以「和緩」並稱，作為稱譽良醫的代名詞。 叢書 | 是把各種單獨著作匯集在一起刻印的一類書籍。醫書中最早匯刻叢書的是元．杜思敬的《濟生拔萃》（公元 1315 年），包括金元醫家的著作十九 種。凡一家或把師徒等所著醫書合刻， 稱為「一家叢書」，如《張氏醫通 》（公元 1695 年），包括清．張璐、張登、張倬等三人的著作。 至於宋．董汲的董汲醫學論著三種，包括《腳氣治法總要》，《小兒斑疹備急方論》、《旅舍備要方》等（公元 1093 年），則係個人的醫學叢書。明、清以後，叢書逐漸增多， 其中保存了歷代的許多珍貴醫書。 類書 | 指分門別類編輯的書籍。醫學類書包括基礎醫學和臨床醫學等，其中清．陳夢雷等所編的《古今圖書集成醫部全錄》是代表作。 法醫 | 《禮記．月令》中有「瞻傷」，「視折」．「審斷」等，是古代法庭檢驗傷死案件的簡單記載。 五代時的《疑獄集》（公元 951 年），和凝父子所著，係現存最早的法醫著作。宋代有《內恕錄（著者佚名），《折獄龜 鑑》（鄭克著於公元 1200 年），《棠陰比事》（萬榮著於公元 1213 年 ）等著作。南宋時採用《檢驗格目》和《檢驗正背人形圖》，豐富了法醫 學的內容。後來宋慈採取《疑獄集》，《內恕錄》等書的精萃，結合當時在法醫學上的新經驗，編成《洗冤錄》（公元 1247 年），包括人體解剖 ，屍體檢查，現場檢查，鑑定某些機械死傷原因，當時的各種毒物及急救解毒的方法等, 此書為古代法醫名著，對國外亦有較大影響。 獸響 | 專治牲畜疾病的醫生，見《周禮．天官》。現存的獸醫書，有著者佚名的《安驥集》（公元 906 以前? 唐．賈誠重校）、明．喻仁、 喻杰的《元 亨療馬集附牛經，駝經》等。 書目 | 是記載圖書目錄的書。我國醫書的書目，如明．殷仲春的《醫藏書目》（公元1644年）、清．凌奐的《醫學薪傳》（公元 1892 年）等。又如《 四庫全書總目提要．醫家類》（公元 1782 年）， 清．曹禾的《醫學讀書 志》（公元1892年）等，除記載書目外，還對每種書作簡要的評介，並 考證作者的生平，書的流傳修訂等，是為醫書的書目提要。 全書 | 指個人著作叢書。如明．張介賓的《景岳全書》(公元1624年)，包括張介賓的多種醫書。指匯刻的叢書，如清．崇文齋刻的《仲景全書》（公元1894年刻），包括明．張卿子的《集注傷寒論》，漢．張仲景的 《金匱要略方論》，金．宋雲公《傷寒類證》，清．曹東齋《運氣掌訣錄 》，金．成無己《傷寒明理論》。?指分門論述的醫書，如明．龔廷賢《 濟世全書》（公元 1620 年）。?指專題研究的醫書，如明．張鶴騰《傷暑全書》（公元 1623 年）、 清．謝玉瓊的《麻科活人全書》（公元 1748 年）。 方書 | 指專門記載或論述方劑的著作，如清．汪昂的《醫方集解》（公元 1694 年），清．鮑相璈的《驗方新編》（公元 1846 年）等。 ?指一般有處方的醫書，如劉恕《通鑑外紀》：「遂作方書，以療民疾。」就是指 一般醫書，因醫書中多載有方劑。 又如《千金要方》（公元 652 年）、 《千金翼方》（公元 682 年），雖以「方」為書名，實際上包括基礎醫 學及臨床分科。 學、撰、輯 | 在醫書作者之下，有時加一「學」字，實際上即是編寫，「學」意指學習，謙虛之詞。撰，也是編寫的意思。輯。是編輯，聚集，如《神農本草經》原書已佚，清?孫星衍等從《證類本草》中摘出成 書（公元 1799 年），稱為輯本。 名、字、甫 | 名指正名，如張機的機，即是正名，仲景是字。後世的「甫」字，實際上也是「字」，如「周學海．澂之甫」即「周學海」字「澂之」的意思。 匯講 | 指匯集個人單篇著作加以刻即的書籍。如清．唐大烈的《吳醫匯講》，搜集當時醫生的單篇著作，隨得隨印，共十一卷，這實際上是我國早的醫學雜誌。
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