黑骑士减肥药是哪里的:中醫名詞術語(12)
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辨證施治
(辨證論治) | 運用中醫的診斷方法，對於病人複雜的症狀，進行分析綜合，判斷為某種性質的證(證候)，這是“辨證”：進而根據中醫的治療原則，確定治療方法，這是“施治”。例如患者初起有頭痛、身熱、自汗、微畏寒、口渴、咳嗽、苔薄白、脈浮數等症狀，經過分析綜合，判斷 為“風溫”病初期的風熱表證，其治法為辛涼解表，用辛涼平劑“銀翹散”(參見“辛涼解表”條)，這就是“辨證施治”的具體過程。
中醫所說的“病”和“證”，概念不同，但兩者的關係不可分割。“病”是一個總稱，“證”是“病”所表現的主客觀症狀，是症病的病 因、病位、性質和病人身體強弱等互相聯繫的一系列特徵。一種病可以出現兩種或兩種以上的不同的“證”。例如熱性病由於病因、病位、病人身體強弱等不同，證侯表現也不同，可以出現表證、裏證、半表半裏證、寒證、熱證、虛證、實證、陰證、陽證等不同性質的“證 ”。而同一個“證”可以在許多互不相同的疾病中出現，如表證可以出現於多種急性傳染病的初期。對於疾病所表現的“證”辨別清楚， 予以適當的治療，這是“辨證施治”的精神實質。同時，因為病和證的關係不可分割，所以要注意兩個問題： - 辨證施治要注意疾病的特徵。例如喉病中的爛喉痧與白喉不同，爛喉痧主要症狀是局部紅腫糜爛，并有赤色皮疹等；白喉主要症狀是咽喉有灰白色假膜，不易剝落，強拭之則引起出血等。爛喉痧係疫火內蘊，初起有風熱證候，宜辛涼清透；白喉係燥火傷陰，起初有陰虛肺燥證候，宜“養陰清肺”。這是辨證施治與辨病施治相結合。
- 中醫辨證施治有不少是從主證入手，如“頭痛”即是一例。外感頭痛常有表證，內傷頭痛有肝陽、腎虛、痰濁等不同，治法須按具體情況決定。這是從一個主證出發，進行辨證，以決定不同的治法。
整體觀念 | 是中醫診療疾病的一種思想方法。把人體內臟和體表各部組織、器官之間看成是一個有機的整體，同時認為四時氣候、地土方宜、環境等因素的變化，對人體生理、病理有不同程度的影響，既強調人體內部的協調、完整性，也重視人體和外界環境的統一性。用這種從整體出發，全面考慮問題的思想方法貫串於對疾病的診斷和治療，而不是單從局部的變化著眼，這就叫“整體觀念”。例如在變證方面，或從局部症狀出發考慮全身：如頭痛一證，不僅須從局部及其對周身的影響加以分析，并應考慮全身臟腑氣血等諸種因素對頭痛所產生影響。又如瘡癰，究竟是單純的邪毒侵入局部，還是與患者的“下消”病有關係。或從全身症狀出發考慮局部：如小兒在冬春季節發熱，醫生往往注意其咽喉部有無“乳蛾”或其他咽喉病。又如患者有低熱、黃疸等全身症狀，又診得右脅有陣發性隱痛或絞痛，疼痛間歇時如常人，即應考慮是膽部疾病。在治療用藥方面：須協調陰陽。如腎陽過盛，腎陰不足，以致發生陽亢現象，須“壯水制火”；或腎陰過盛，腎陽虛衰，發生陰寒現象，須“益火消陰”。?
間接治療。各臟之間有相互聯繫，某臟病可用治另一臟的方法來解決。如“虛則補其母”，“ 實則瀉其子”。?
表裏互治。如肺與大腸為表裏，肺有寒痰而咳嗽，大腸寒結而大便秘，須用紫菀等袪寒痰而通寒結，大便自通。
從五臟治五官。五臟與五官有密切關係，如肝開竅於目，補肝可以治療眼病的虛證，清肝可以治療眼病的實證。在針灸方面如“上病下取”、“下病上取”，“陽病治陰”、“陰病治陽”，還有“以右治左”、“以左治右”等方法。必須理解整體和局部的相互之間關係，以期盡可能防止認識和處理疾病的局限性和片面性。 同病異治 | 在一般情況下，同病同證是用同一治法的。但也有同一種疾病，由於病人身體的反應不同，所表現的“證”(證候)不同，而治法也不同。例如感冒有風寒感冒和風熱感冒等不同，治法也有“辛溫解表”和“辛涼解表”等的區別。 異病同治 | 在一般情況下，異病異證是要用不同治法的。但也有幾種不同的疾病，具有同一性質的“證”，可用同一種方法治療。例如虛寒泄瀉，或脫肛或子宮下垂，是不同的病證，但如果均表現為中氣下陷的，就都 可以用補中益氣的方藥治療。參閱“補氣”、“升提中氣”條。 治病必求於本 | 語出《素問．陰陽應象大論》。治療疾病時必須追究疾病的根本原因，也就是探求其陰陽的偏盛偏衰。例如：病人頭部昏暈而痛，肢麻，肉跳，虛煩，夜寐不安，面部烘熱，口乾，舌質紅，脈 弦而細，這是肝陰不足，肝陽上亢，須滋陰潛陽，養血柔肝，用 生地、白芍、當歸、何首烏、菊花、牡蠣、真珠母等藥。又如食 物不化，嘔吐清水，大便水瀉，舌淡苔白，脈沉細，這是脾胃陽 虛，當溫脾胃之陽，用“溫中散寒”法。 治求其屬 | 《素問．至真要大論》：「求其屬也。」這個“屬”指證候與治法的聯繫。辨別病人的一系列症狀屬於那一個臟的證候，從而確定治法。 例如：病人怕冷，手足涼，腰脊痠痛，陽萎早泄，苔淡白，脈沉細。 使用一般的溫熱藥沒有效果，經週分析，知道這是腎陽虛，應該用溫 補腎陽的治法。參閱“溫腎”條。 衰之以屬 | 衰，指削弱病邪的治療方法。“屬”是指證候與治法的聯繫。“衰之以屬”是先明確證候的性質，然後與藥性分類相聯繫，決定治法。例 如：用寒藥治熱證，用熱藥治寒證，用溫藥以治涼(較輕的寒證)， 用涼藥以治溫(較輕的熱證)。這就是“寒、熱、溫、涼，衰之以屬 ”。參閱“清法”、“溫法”條。 治未病 | 有預防的含意。例加《素問遺篇．刺法論》有內服藥預防疫病的方法。有早期治療的意義。古代醫家說中風有預兆，如頭目眩暈，大拇指和次指麻木，或口眼和肌肉不自主地跳動，過一個時期有中風的可能，須預先服藥，以防突然中風。掌握疾病發展的趨向。疾病在五臟的某一臟，從其趨向來看，可能會影響到另一臟，例如肝氣鬱結證，防止肝病傳脾，可用健脾的治法，但須與治肝藥同用。參閱“培土抑木”條。 因時、因地、因人制宜 | 制宜就是對於病證要按照季節、地區以及人體的體質年 齡不同，而制定適宜的治療方法。
因時制宜：四季的 氣候變化，對人體產生一定的影響，治療也應注意氣侯 的特點。例如：夏季氣候炎熱，腠理疏開，對於患風寒 感冒者不能過用辛溫，以免汗多而耗散陽氣，損傷津液。冬季氣候寒冷，腠理致密，對於患風寒感冒者用辛溫 藥可以稍重，使風寒從汗而解，但也須考慮病人的體質。
因地制宜：我國國土遼闊，各個地區的氣候不同。 南方炎熱多雨地區，病人往往出現濕熱證侯，治療須兼 顧濕熱；北方少雨乾燥，有時出現燥證，須區別涼燥、 溫燥進行治療。而且某些地區還有地方病，更須加以注 意。?
因人制宜，各人的具體情況不同，在治療時要針 對具體情況靈活掌握。例如：性別方面，男女的生理不 同，各有特殊疾患，治療時要考慮其生理、病理特點； 年齡方面，小兒臟腑柔弱。老人氣血衰少；各有其常見 疾病；體質方面，每個人的先天稟賦和後天調養往往不 同，所以身體素質也不同，不但強弱不同，體質也有偏寒偏熱或素有某種慢性疾病等的不同，職業方面，工作 條件與某些疾病的發生有關，因此診療時要注意患者職 業。 標本 | 語出《素問．標本病傳論》。是通過辨別病證的主次、本末、輕重、緩急來決定治療的準則。標本有多種含義：從人體與致病因素來說，人體的正 氣是本，致病的邪氣是標；從疾病本身來說，病因是本，症狀是標；從疾 病的新與舊，原發與繼發來說，舊病與原發是本，新病與繼發是標：從疾 病所在來說，在內的為本，在外的為標。臨床上根據疾病的不同情況，從 標本的關係中找出主要矛盾，予以適當的治療。 急則治標，緩則治本 | 疾病的過程是複雜的，往往矛盾不止一個，有主要矛盾和
非主要矛盾，治療必須抓住主要矛盾，治其根本。但矛盾 常有變化，有時非主要矛盾在一定條件下可上升為主要矛 盾。如陰虛發熱的病人忽然喉頭腫痛，水漿難下，這時慢 性的陰虛發熱是本，喉頭腫痛是標。如果喉頭腫脹嚴重， 有窒息的危險，成為主要矛盾，就應先治喉病，這是“急 則治標”。如果喉頭腫痛已經消除，而陰虛發熱末癒，就 繼續治療陰虛，這是“緩則治本”。 標本同治 | 也就是標本兼顧。例如痢疾患者，飲食不進是正氣虛(本)，下痢不 止是邪氣盛(標)。這時標本俱急，須以扶助正氣藥與清化濕熱藥同時并用，這就是標本同治。標本同治中也有區別，如果正氣不太虛， 邪氣還盛，扶助正氣藥可以少用些，清化濕熱藥可以多用些：如果正 氣大虛，邪氣稍衰，扶助正氣藥必須重用，清化濕熱藥可以少用些。 這些治法都是從矛盾的主要方面看眼的。 扶正袪邪 | “正”是人體的正氣，“邪”是致病的病邪。扶正是用藥扶助正氣， 使正氣加強，以消除病邪。袪邪是用藥驅除病邪，也是為了扶助正氣。凡病邪盛而正氣也較強的實證，如某些感染性疾病的實證期可單用 袪邪法，如解表、清熱、解毒、瀉下等。但在轉為陰塞證有虛脫傾向 時，病邪旺盛，正氣衰微，須採用扶正法，如“回陽救逆”法。此外，在感染性疾病過程中，也可按照具體情況，分別處理。如邪實而正 較虛時，重在袪邪，佐以扶正。如正已虛而邪較衰時，重在扶正，佐以袪邪。又如雜病的肝硬化變腹水晚期，病程拖延日久，病邪頑固， 正氣也往往不足，治療也應以扶正、袪邪同用，“攻補兼施”，一方 面用“逐水”或“利水”藥，另一方面適當用補益藥扶助正氣。 逆從 | 語出《素問．至真要大論》。所謂“逆者正治，從者反治”，就是說，用藥逆證候而治是“正治”法；從證候而治是“反治”法，各詳該條。 正治 | 語出《素問．至真要大論》。是一般常規的治療方法，即採用與疾病性質相反的方法和藥物來治療。例如：寒證用熱藥，熱證用寒藥，實證用攻法，虛證用補法等。正治法又稱“逆治”，“逆”就是藥性與疾病性質相反，如像藥物站在疾病的對面。 反治 | 語出《素問．至真要大論》。是當疾病出現假象，或大寒證、大熱證用正治法發生格拒(對抗)現象時所使用的治法。例如：病屬於真寒假熱，若 按正治法投以溫熱藥治其真寒，往往會出現格拒現象，服藥後立即吐出， 藥物不能產生治療作用。在這樣情況下，應採用反治法，一種是仍用原來的溫熱藥，煎成後候冷服下，或原來的寒涼藥煎成後乘熱服；另一種是在 原來溫熱藥中加入少許寒涼藥，或寒涼藥中加少許溫熱藥作為“反佐”( 即用與主治藥的藥性相反的藥物作為誘導輔佐)。這就使病人能受納藥物，達到治療的目的。反治法又叫“從治”，即採取順從疾病假象的治法。 實質上，反治法仍是正治法。 熱因熱用 | 反治法之一。指治療內真寒而外假熱的方法。病的實質是真寒，而表現出假熱的現象，亦即內真寒而外假熱，須用溫熱藥治療。例如病人 四肢逆冷，下利清谷，脈沉細，面頰浮紅，煩燥，口渴欲冷飲(使之 飲又不欲飲)。其中四肢逆冷，下利清谷，脈沉細是真寒；面頰浮紅，煩燥，口渴欲冷飲是假熱。須用白通湯(蔥白、乾薑、附子)煎成 冷服。因為熱是假象，而寒是病的實質，故須用熱藥來解決。 寒因寒用 | 反治法之一。指治療內真熱而外假寒的方法。病的實質是真熱，而表現出假寒的現象，亦即內真熱而外假寒，須用寒涼藥治療。例如病人 身大熱，口大渴，大汗出，脈洪大，四肢逆冷。其中四肢逆冷是假寒，餘證是真熱，用白虎湯(石膏、知母、粳米、炙甘草)煎湯熱服。 因寒是假象，而熱是病的實質，故仍須用寒藥來解決。以上二條，《素問．至真要大論》原作“熱因寒用”、“寒因熱用”，後人與“寒 因寒用”、“通因通用”聯繫起來看，改為“熱因熱用”、“寒因寒用”，今從之。 塞因塞用 | 語出(素問，至真要大論》。反治法之一。指用補益藥治阻塞假象的方法。例如患者胸脘痞滿，時脹時減，喜用手按摩，得熱就感到舒服，食慾不振，有時嘔吐，同時有舌質淡、脈虛大，就知道這種痞悶並非實證，而是脾胃虛弱引起的，可用六君子湯去甘草(黨參、白朮、 茯苓、半夏、陳皮)治療。 通因通用 | 語出《素問．至真要大論》。反治法之一。指用通利藥治通利病症的方法。例如飲食積滯在內，胸脘痞悶，腹中脹痛，不思飲食，大使泄 瀉，須攻逐積滯，可用枳實導滯丸(枳實、大黃、黃苓、黃連、神麴、白朮、茯苓、澤瀉)治療。 上病下取 | 《素問．五常政大論》：「病在上、取之下。」?疾病的症狀表現在上部，用針刺下部的穴位。仞如：失眠可針刺足三里：頭暈目眩可刺 足部的太沖。?疾病的症狀表現在上部，用藥物從下部治療。例如：病人頭目眩暈，耳鳴，自覺眼中如爆發火花，苔黃，脈洪數，用酒蒸 大黃適量輕瀉。 下病上取 | 《素問．五常政大論》，「病在下，取之上」。?疾病的症狀表現在下部，用針刺上部的穴位。例如：脫肛可刺頭部的百會穴。?疾病的 症狀表現在下部，用藥物從上部治療。例如：小便不利，由於肺燥不 能行水，咽乾，煩渴欲飲，呼吸短促，舌苔薄黃，脈數，用清肺飲( 桑白皮、麥冬、茯苓、黃芩、木通、車前)從上焦治療。 陽病治陰 | 語出《素問．陰陽應象大論》。?患陽熱盛的病，損傷了陰津，治療應滋陰。例如：溫病日久末癒，身熱面赤，口乾舌燥，甚則齒黑唇裂，手足心熱超過手足背熱，脈虛大，用甘潤滋陰之劑，宜用加減復脈 湯(炙甘草、乾地黃、白芍、麥冬、阿膠、麻仁)。?疾病的症狀在 陽經，而針刺陰經。例如：足陽明胃經有病變而嘔吐，可刺內關(手 厥陰心包經穴)、太沖(足厥陰肝經穴)。 陰病治陽 | 語出《素問．陰陽應象大論》。?患陰寒盛的病，損傷了陽氣，治療應扶陽。例如：水腫的陰水，其腫常先見於下身，多身涼不渴，氣色 枯白，語言低怯，手足不溫，小便清白，大便稀薄，脈沉遲，用溫陽 腎脾、行氣利水之劑治療，可用實脾飲(厚朴、白朮、木瓜、木香、 草果仁、大腹皮、附子、白茯苓、乾薑、甘草)。 疾病的症狀在陰經，而針刺陽經。例如，手太陰肺經有病變而感冒咳嗽，可刺大杼、 風門(足太陽膀脫經穴)。 諸寒之而熱者取之陰 | 語出《素問．至真要大論》。用苦寒藥治熱證，但熱反而 嚴重，這不是有餘的熱證，而是腎陰(真陰)不足的虛熱，所以應該滋補腎陰。參見“壯水之主，以制陽光”條。 諸熱之而寒者取之陽 | 語出《素問．至真要大論》。用辛熱藥治寒證，但寒反而 更嚴重，這不是屬於外感寒邪的寒證，而是腎陽(真陽) 不足的虛寒，所以應該溫補腎陽。參見“益火之原，以消 陰翳”條。 壯水之主，以制陽光 | 是唐、王冰對於“諸寒之而熱者取之陰”的注語。後又簡 稱為“壯水制陽”、“滋水制火”、“滋陰涵陽”。是用滋陰壯水之袪，以抑制亢陽火盛的意思。假如用寒涼藥治 療熱證而不見效或反而嚴重時，那麼，這種熱證就是陰虛陽亢的性質，屑於腎陰虛，應該滋腎陰。例如：腎陰不足，虛火上炎，症見頭暈目眩、腰酸足軟、咽燥、骨蒸酸痛等，可用六味地黃丸(熟地黃、山萸肉、山藥、澤瀉、茯 苓、丹皮)治療。 益火之原。以消陰翳 | 是唐、王冰對於“諸熱之而寒者取之陽”的注語。後人簡 稱為“益火消陰”、“扶陽退陰”。用扶陽益火之法，以 消退陰盛的意思。假如用溫熱藥治療寒證而不見效反而嚴 重時，那麼，這種寒證就是屬於陽虛陰盛，屬於腎陽虛， 所以應該補腎陽(命門真火)。例如，腎陽不足，出現腰 痛腳弱，下半身常有冷感、陽萎、精冷等症，可用八味地 黃丸(熟地黃、山萸肉、山藥、茯苓、丹皮、澤瀉、熟附 子、肉桂)治療。 實則瀉之 | 語出《素問．三部九候論》。證屬於實的，用去邪氣的瀉法治療。須用瀉法的實證，如燥屎、痰飲、瘀血、食滯、寒積等，選用寒下、潤 下、袪除痰飲、袪瘀、消導、溫下等治療方法均是。參閱“下法”、 “袪痰”、“袪瘀”、“消導”等條。 虛則補之 | 語出《素問．三部九候論》。證屬於虛的，用補法治療。虛證有氣虛、血虛、陰虛、陽虛等不同，補法也有補氣、補血、補陰、補陽等不 同的方法。參見“補法”各條。 熱者寒之 | 語出《素問．至真要大論》。證屬於熱的，用寒涼性藥物治療。熱證 有表熱、裏熱、虛熱、實熱等不同。實熱屬於表的，用“辛涼解表” 透邪；屬於裏的用“清法”；虛熱用“滋陰”以退熱或“甘溫除大熱 ”等法。 寒者熱之 | 語出《素問．至真要大論》。證屬於寒的，用溫熱性藥物治療。寒證 有表寒，裏寒等不同。治表寒用“辛溫解表”或其它溫散表寒等方法 ；治裏寒有“溫中散寒”、“回陽救逆”等方法。 客者除之 | 語出《素問．至真要大論》。有外來邪氣的，以藥物等袪除之。“客 ”指外來邪氣。外邪有風、寒、暑、濕、燥、火、飲食積滯及疫癘之 邪等，治法有“袪風”、“袪寒”、“清暑”、“袪濕”、“潤燥”、“清火”、“消導”等法。疫癘之邪侵襲而發病，病情比較複雜，須按照具體情況處理，但驅邪的目的是同樣的。 逸者行之 | 語出《素問．至真要大論》。逸，是氣血逆亂：行，是調理氣血，使 之恢復正常。例如：肝氣橫逆，兩協竄痛，須用“疏肝”法行散，則 脅痛自止。又如婦女下腹脹痛拒按，經血色紫黑有塊，苔灰暗，脈澀 等血瘀下焦之證，宜用“袪瘀”法以行之，瘀血去而經痛自止。 留者攻之 | 語出《素問．至真要大論》。病邪留滯於體內，要用藥攻逐它。氣、血、痰、水等都能留滯。氣滯須“行氣”，血滯而瘀須“袪瘀活血”，痰飲滯留必須“滌痰”，水留於內應予“逐水”法。 燥者濡之 | 語出《素問．至真要大論》。津液枯燥的，可用滋潤藥。但燥有內燥、外燥的不同。例如燥熱傷肺胃津液，屬於內燥，用“養陰潤燥”法 ；外感燥熱傷肺，屬於外燥，用“輕宣潤肺”法。 急者緩之 | 語出《素問．至真要大論》。急，是拘急之證；緩，是使拘急之證緩解。例如：有的因為寒邪侵襲，筋脈拘急，須用“溫經散寒”法；有 的是熱邪侵襲，“熱極生風”，手足抽搐，須用“瀉火熄風”法。 散者收之 | 語出《素問．至真要大論》。散，是不固不收的證候；收，是收攝固 澀的作用。例如心血虧損，以致心神浮越、心悸易驚，這是心氣不固，當“養血安神”，以收攝心氣。又如久咳多汗易汗，這是肺氣不固，可用“斂肺止咳”法，以固肺氣而止咳止汗。或遺精滑泄，日久不 癒，這是腎氣不固，可用“固腎澀精”之劑，腎氣固則遺泄自止。 勞者溫之 | 語出《素問．至真要大論》。虛勞病氣虛的，使用溫補藥調養。例如 中氣不足，因而身熱有汗，渴喜熱飲，少氣，不想說話，舌嫩色淡， 脈虛大，須用“甘溫除大熱”法。 堅者削之 | 語出《素問．至真要大論》。堅指有堅實的癥積，應當用藥攻削它。 例如瘀血阻滯，腹中產生積塊，推之不移，須“破瘀消癥”藥，逐漸 攻削，使之消失。 結者散之 | 語出《素問．至真要大論》。結聚之證，應當消散。例如：濁痰結成瘰歷，經久不消，須用“軟堅散結”法。 下者舉之 | 語出《素問．至真要大論》。下是下陷，舉是升舉。中氣下陷的，應 當用補中藥升提。例如：中氣虛而下陷，以致脫肛日久不癒，可以用 補中益氣藥升舉中氣，於是脫肛可收。參見“補氣”、“升提中氣” 條。 高者抑之 | 語出《素問．至真要大論》。高，指向上沖逆的證候；抑，是降抑的 作用。例如肺氣上逆，咳嗽哮喘，痰多氣急，用“降逆下氣”法。 驚者平之 | 語出《素問．至真要大論》。驚，是心神慌亂而不安寧；平，是指用鎮靜藥。適用於兩種情況：一是氣血上逆，出現有餘的病症，例如癲 狂病患者躁擾不寧，當用鎮靜劑中的“重鎮安神”法；一是心血虧損，出現不足的病候，患者心悸易驚，當用鎮靜劑中的“養血安神”法。 微者逆之 | 語出《素問．至真要大論》。微，指病證明顯而較輕，如熱證、寒證，只須針對病情，採用“逆治”的“正治法”即可。 甚者從之 | 語出《素問．至真要大論》。甚，是指複雜難以辨認而嚴重之證。如 熱極似寒(內真熱而外假寒)，或寒極似熱(內真寒而外假熱)，應 順從假寒，假熱的假象，採用一股稱為“從治”的“反治法”。 間者并行，甚者獨行 | 語出《素問．標本病傳論》。間，指病勢緩而較輕，且症 狀較多；并行，指參用主藥、佐藥的方劑。如咳嗽日久， 痰白而多，容易咳出，胸悶噁心，大便不實，舌苔白滑而 膩，當用具備主藥、佐藥的“燥濕化痰”法。甚，指病勢 危急嚴重而症狀較少；獨行，指專一有力的方劑，用以挽 救。如突然出血不止，面色[白光]白，氣短脈微，陽氣欲 脫，須用專一有力的獨參湯。 因其輕而揚之 | 語出《素問．陰陽應象大論》。輕，是病邪浮淺，病位在表；揚，是順病勢向外發泄。意思是病邪浮淺的表證，可以用向外發泄 的“解表法”從汗解除。 因其重而減之 | 語出《素問．陰陽應象大論》。重，指病在裏，病邪內結；減， 指用瀉下或其它攻削的方法治療。例如腹中瘀血結塊，當用“破 血消癥”藥攻削，使它逐漸消除。 因其衰而彰之 | 語出《素問．陰陽應象大論》。衰，是病邪將盡而正氣未恢復；彰，是扶助正氣，使正氣旺盛而病邪盡去。例如水腫病用逐水藥 後，腫勢大體消退，可改用溫陽健脾，如胃苓湯(蒼尤、厚朴、 陳皮、甘草、桂枝、白朮、豬苓、茯苓、澤瀉)，以加強脾的運 化水濕功能，消除餘腫。 形不足者溫之以氣 | 語出《素問．陰陽應象大論》。意指由於中氣虛而產生的形 體虛弱，須用溫氣藥補養中氣，則脾能健運，營養增加，使肌肉形體逐漸豐滿。參見“健脾”條。 精不足者補之以味 | 語出《素問．陰陽應象大論》。精不足，指人體的精髓虧虛，當補之以厚味，使精髓逐漸充實；厚味，指富於營養的動 植物食品，也指味厚的藥物，如熟地，肉蓯蓉，鹿角膠等藥。 其高者因而越之 | 語出《素問．陰陽應象大論》。高，指咽喉、胸膈、胃脘等部 位。凡停留在這些部位的痰涎食積等有害異物，可用“吐法” 把它消除。 其下者引而竭之 | 語出《素問．陰陽應象大論》。下，是指在下的病邪；引，指 用通利二便的方法，使病邪從下而出。參見“下法”、“利濕 ”條。 中滿者瀉之於內 | 語出《素問．陰陽應象大論》。中滿，指氣阻滯於內而胸腹脹滿；瀉，是指調利其氣，使脹悶消失。例如氣與痰濕阻滯中脘，胸腹脹滿，可用“和胃理氣”法。或飲食積滯而引起脘腹脹 痛，可採用“消導”之劑。 奪血者無汗，奪汗者無血 | 語出《靈樞．營衛生會篇》。奪，是失的意思。血和 汗同出一源，所以已經失血的，不能再發其汗；已經發汗的，不能再去其血。如果血液損失而又發汗，汗 液耗損而又去其血，汗血兩失，會加重病情，所以古人認為這是錯誤的治療手段。 熱無犯熱 | 語出《素問．六元正紀大論》。意思是如果沒有寒證，那麼在炎熱的夏天，不要隨便使用熱藥，以免傷津化燥，發生變證。但如果是表寒 證，須用屬於熱藥一類的辛溫發表藥，就不在此例。不過夏日用辛溫 發表，對於方藥須有選擇，劑量必須斟酌。 寒無犯寒 | 語出《素問．六元正紀大論》。意思是如果沒有熱證，在寒冷的冬天 就不要隨便用寒藥，以免損傷陽氣，發生變證。但如果是裏有實熱結 滯，須用寒涼的攻下藥，就不在此例。不週冬日用寒涼攻下，對於方 藥應有選擇，劑量也宜斟酌。 發表不遠熱 | 語出《素問．六元正紀大論》。遠，在這裏是避忌的意思。風寒在 表，非辛溫藥不能散，所以發表藥不避忌溫熱藥(參見“辛溫解表 ”條)。但風熱在表也有用辛溫藥的，不過配伍不同，如外感風熱，肺氣壅寒，咳嗽氣急，用麻杏石甘湯，麻黃辛溫，石膏甘辛寒， 合用而成為辛涼解表劑。參見“辛涼解表”條。 攻裏不遠寒 | 語出《素問．六元正紀大論》。遠，在這裏是避忌的意思。熱積於 裏，非寒下藥不能消除，所以攻裏不避忌寒藥(參見“寒下”條)。但腹中寒而大便寒秘，也有用寒下藥的，但配伍不同，如大便寒 秘用大黃附子湯(大黃、附子、細辛)。大黃苦寒、附子大辛大熱，細辛辛溫，合用而成為“溫下”劑。 無犯胃氣 | 胃氣是胃的功能的體現。胃的接受、盛納水谷，和腐熟(初步消化) 水谷，都是胃氣的作用。其他臟腑必須獲得水谷的精氣，才能維持其 功能。所以前人曾說：「有胃氣則生，無胃氣則死。」這是說，在處 方用藥時，必須注意到不要損害胃氣。例如用苦寒藥或瀉下藥過度， 能損害胃氣，使用時必須掌握分寸。但這是一般的原則，如果病邪足 以損害胃氣，必須使用苦寒藥或瀉下藥時，那也應當放手使用，正是 為了保護胃氣。 木鬱達之 | 語出《素問．六元正紀大論》。木鬱，是指肝氣鬱結而致病；達，是使之暢達。例如肝氣鬱結，兩脅脹痛或竄痛，胸悶不舒，嘔吐酸水， 食慾不振，腹痛腹瀉，須用“疏肝”法治療。 火鬱發之 | 語出《素問．六元正紀大論》。火鬱，是指熱邪伏於體內；發，是因 勢利導、發泄之意。例如溫病當邪熱已到氣分，出現身熱不惡寒、心 煩口渴、舌苔黃等症，但衛分又閉而無汗，必須用辛涼透達藥，使病 人微汗，則氣分的熱邪可以向外透散(參見“泄衛透熱”條)，又如 心火上炎，口糜舌爛，心移熱於小腸，小便色赤而淋瀝疼痛，則須瀉 心和小腸的火，用導赤散(生地、木通、甘草梢、竹葉)導火下泄。 金鬱泄之 | 語出《素問．六元正紀大論》。金鬱，是指肺氣不利；泄，是使之宣通。如因肺氣不利，不能通調水道，以致咳嗽氣喘而水腫，則須用“ 宣通水道”法。如因風寒襲肺，肺氣不利，出現鼻寒、喉癢、咳嗽、 痰多、苔薄白等症，須用“宣肺化痰”法。 土鬱奪之 | 語出《素問．六元正紀大論》。土鬱，是指濕邪鬱阻中焦；奪，是指袪濕而不使滯留。例如濕熱鬱於中焦，腹痛腹脹，大便稀薄而熱臭， 舌苔黃膩，用“苦寒燥濕”法；或寒濕鬱於中焦，胸悶、噁心、嘔吐、腹脹、大便清稀、舌苔白膩，用“苦溫化濕”法。 水鬱折之 | 語出《素問．六元正紀大論》。水鬱，是指水氣鬱滯於內；折，是調節制約之意。調節制約的根本在於腎。與腎有關的水氣鬱滯，例如腎 陽衰微，症見顏色蒼白，頭暈眼花，腰部酸痛，四肢發冷，小便短少，浮腫自頭面開始，延及下半身，長期不退，按之凹陷不起，舌淡、 苔薄白、脈沉細而弱，可用“溫腎利水”法；或肝腎陰虛，症見輕度 浮腫，頭暈，面紅升火，眼花耳鳴，腰腳酸痛，咽乾，夜間睡眠較差，尿少色黃，舌紅苔少，脈弦細，須用“滋養肝腎”法。此外，如“ 汗法”、“逐水法”、“利小便法”等，也屬於“水鬱折之”的範圍。 虛者補其母，實者瀉其子 | 語出《難經．六十九難》。是利用五行相生，子母關係的學說，把五行「木、火、土、金、水」配合「肝、心、脾、肺、腎」，從五行、五臟的子母關係，說明一部分的治病法則，有補母、瀉子兩種。 ?
補母：例如腎水生肝木，腎是母，肝是子，如果出現肝木虛弱證，不直接補肝，而補生肝的腎。如肝有 虛火證，失眠煩躁，嘈雜容易飢餓，頭面烘熱，脈弦細而數，重按無力，治療宜滋補腎水以消肝的虛火， 用六味地黃丸(見“壯水制火”條)。針灸方面：所 有虛火，就針刺“曲泉穴”，用補法。“曲泉”是肝 的合穴，合者水，水者腎“。
瀉子：例如肝木生心火，肝木是母，心火是子，如果出現肝實證，不直接瀉肝，而瀉肝木所生的心火。 如肝有實火證，頭痛眩暈，耳鳴，急躁易怒，面紅目 赤，脅肋灼痛，小便黃赤，口苦，大便秘結，苔黃， 脈弦數，可用瀉心法(參見“瀉心”條)。針灸方面 ：肝有實火，就剌“行間”穴，用瀉法。“行間”是 肝的榮穴，榮者火，火者心。這些治法，是臟腑病變 的間接治療。 八法 | 見清．程鐘齡《醫學心悟．醫門八法》。程氏把藥物治病的作用，歸納為汗、吐、下、和、溫、清、補、消八法。但八法的實際運用，早在張仲景 《傷寒論》中已經賅備。 三法 | 指汗、吐、下三法。金．張子和《儒門事親》認為汗、吐、下三法可以包括其也治法。他認為使涎液流出，用[口畜]暗鼻藥引嚏，用點眼藥催淚， 凡是作用向上的都屬於吐法。又如灸、蒸、熏、洗滌、熨、烙、針刺、砭 刺、按摩，凡具有解表作用的都屬於汗法。催生、下乳汁，攻伐癥積、逐 水. 通經行血、降氣，凡作用向下的都屬於下法。張子和這種說法，僅是 一家的主張。實際上，汗、吐、下三法不能包活八法中的其他五法。 汗法(發汗法) | 服用有發汗作用的藥物，通過發汗，解除表邪。汗法有退撓、 透疹、消水腫、去風濕等作用，主要適用於外感表證及具有表 證的癰腫、麻疹、水腫早期(上半身腫較顯著)等。發汗解表 以汗出邪去為合適，發汗太過能損傷津液，甚至大汗不止，引 起虛脫。凡心力衰弱、吐瀉失水、出血、津液虧損的都禁用。 如果體質虛弱而確有需要發汗解表時，應配合益氣、滋陰等藥 同用。 解表 | 即汗法。汗法能解除在表之邪，故稱。 辛溫解表 | 指使用藥物性味辛溫、發汗力強的方法治療表證。本法適用於怕冷重而發熱較輕、身體疼痛無汗的風寒表證，水腫早期上半身腫較顯著， 或兼怕風發熱的風濕在表的骨節疼痛，外感風寒兼發哮喘等症。夏季 天氣炎熱，容易出汗，辛溫解表法宜慎用。通用的辛溫解表方，如香 蘇飲(香附、蘇葉、陳皮、甘草、生芷、蔥白)，適用於四時感冒的 風寒表證，或兼胸脅滿悶，噯氣惡食。辛溫與辛涼同用，仍屬辛溫解 表方的，如蔥豉湯(蔥白、淡豆豉)，適用於感冒風寒的輕證。 辛涼解表 | 指使用藥物性味辛涼、發汗力弱但有退熱作用的方法治療表證。本法適用於怕冷輕微、發熱較重或有汗的風熱表證，麻疹初期疹未透出等 症。如果風寒表證誤用辛涼解表，可使病情加重或拖延。常用的辛涼 平劑，治風熱表證的銀翹散(銀花、連翹、苦桔梗、薄荷、竹葉、生 甘草、荊芥穗、淡豆豉、牛蒡子)，其中荊芥穗辛溫，但與多數辛涼 清熱藥同用，本方仍是辛涼解表方。辛涼解表也有配伍峻烈的辛溫藥 的，如麻杏石甘湯的麻黃辛溫，石膏甘辛寒，二者相配，能宣泄肺熱，加杏仁、甘草，合成辛涼宣泄之劑，適用於外感風熱，肺氣壅寒， 出現咳嗽氣急、鼻煽、口渴、高熱、舌紅、苔白或黃、脈滑數等症。 解肌 | 是治療外感證初起有汗的方法。辛溫解肌的如桂枝湯(桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗)，適用於頭痛發熱，汗出惡風、鼻鳴、乾嘔、脈浮弱、苔 白滑、不渴飲等症。辛涼解肌的如柴葛解肌湯(柴胡、葛根、甘草、黃芩、芍藥、羌活、白芷、桔梗、石膏)，適用於身熱重而惡寒微、微汗、口 渴、苔薄黃、脈浮數等症。服藥後不必多蓋衣被，使病人遍身稍稍出汗而 解。 疏表 | 即疏解表邪。外感的表證較輕的(包活風寒表證和風熱表證)，使用發表作用較弱的解表藥(辛溫的如紫蘇葉、荊芥、防風等；辛涼的，如薄荷、 桑葉、葛根等)，不一定引起出汗即能解除表證。 疏風 | 即疏散風邪。治療外感風邪，使用善於袪風的藥物。風寒表證用防風、白芷、高本等；風熱表證用薄荷、牛蒡子等；風濕症骨節疼痛用羌活、桂枝等。 透疹 | 凡出疹子的病，在應出而末出或疹子出而不暢之時，採用辛涼解表一類的治法，使它順利出疹，不致發生變證，叫做“透疹”。 透斑(化斑) | 熱性病裹熱盛，斑點隱隱有向外透達的趨勢時，採用清熱，涼血的治法(如用化斑湯：生石膏、知母、生甘草、玄參、犀角、白 粳米等)，使斑點向外透達，以袪除病邪。這種治法原來稱為“化斑”。至於“涼血化斑”，係在化斑湯中加丹皮、生地、大青 葉、金銀花、去甘草、粳米適用於發斑兼有吐血、衄血等血熱較重之證。 透邪(達邪) | 熱性病初起出現風熱表證(發熱、微惡寒或不惡寒、無汗或少汗、頭痛、口渴、舌苔薄白、脈浮數等症)，採用辛涼解表一類治 法，使病邪往外透達。 透表 | 即透邪、透疹一類治法。 透風於熱外 | 見清、葉桂《溫熱論》。是治療風溫病外有風邪、內有裡熱的方法。風溫病表有風邪，又有裡熱，使用辛涼解表法透達風邪，可使裡 熱勢孤，然後再清裡熱，就容易收效(按：以後在溫病治療上發展為解表清裡同用)。 辛開苦泄(開泄) | 用辛味藥發散表邪，用苦味藥清泄裡熱。例如病人微惡寒，身熱，頭痛，汗少，口渴，咽痛，舌苔黃，脈浮數，用桑葉，菊花，蔓荊子等辛涼發散表邪，用連翹、大青葉、山豆根等清泄裡熱。?用辛味藥開通胸脘的痰濕，用苦味藥治胸脘的濕熱。兩者合用，治療胸脘因痰濕熱阻滯而痞悶脹滿， 噁心嘔吐等症，辛味藥如厚朴、枳殼、薑半夏，橘皮等；苦 味藥如黃連，黃苓等(後一法又稱“辛開苦降”)。 透泄 | 用辛涼解表藥透邪，用苦味藥泄裡熱。參見“辛開苦泄”法。
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