石韫玉《无隐庵记》曰：“其庵左右皆山，依岩结屋。中为问梅堂，堂之前有老梅，花时香雪盈庭。左为飞云阁，阁之外古藤老木，翳荟阴森。其旁曰静观室，中奉观世音菩萨，室外聚石为台，泉出石间，汇而为池，曰金莲池。旁有小轩曰涌月轩，乔松百尺，山风时至，作海潮音。松下有静室曰清籁寮，修竹一林，回廊绕室，曰倚碧廊。庵之大略如此”。 石韫玉何许人也？是苏州清代状元，号琢堂,又号花韵庵主人，亦称独学老人。生于1756年即清高宗乾隆二十一年，死于1837年即道光十七年，享年八十二岁。在乾隆五十五年（1790）中一甲一名进士，也就是状元，被授予翰林院修撰。曾做过福建乡试正考官和湖南学官，四川重庆府知府，山东按察使。主讲苏州紫阳书院二十余年。尝修《苏州府志》，为世所重。著有《独学庐诗文集》、《晚香楼集》、《花韵庵诗余》及《花间九奏乐府》。《花间九奏》共含九个短剧，
为了回顾这一段历史，近来我在灵岩至天平山一带寻觅无隐庵。先后数次从灵岩山后山绕道焦山，也有几次走赤山，途中看到采石之后留下的宕口触目惊心。赤山又名兔子山，现在天平山村在那里建有“山里人家”一个饮食餐馆，开山的宕口建有一个“杰杰马场俱乐部”。山前一池清水，风景不错！兔子山与仰天山交界处是一所新建的寺院“天平山寺”，据说是灵岩山所辖，每逢佛教节日香烛遍地，香客如云，梵天佛地可谓盛矣
在灵岩山和天平山之间是仰天山，旧志称为马鞍山。而问当地农民，则说叫做镜架山。其山形两头高中间低犹如马鞍形，故得名。南宋期间在山之南的山坞中葬有范成大的陵墓，因为范成大十分崇敬范仲淹且在天平山旁边，所以改名为仰天山。此山历来并不为人所重，那是因为南有灵岩山，西北有天平山。很多游客只知道灵岩天平，仰天山也就连山名也叫不出来。此山到了崇祯年间，有一位叫做履中的僧人来此开山建无隐庵，才逐渐被人所识。到了清代嘉庆年间天台僧古风重修此庵，至咸丰十年又废。同治中有位叫鹿苑的和尚又来此重建无隐庵，这才使得无隐庵至民国年间得以幸存。
中国的历史上很多建筑诸多类似，先是建设，接着被毁，再是建设，再次被毁。建建毁毁文化历史也就断断续续，文人墨客也为此常常扼腕咏叹。据出版于民国十年的张郁文辑的《木渎小志》所载，同治之后无隐庵周围“其中多牡丹、芍药，春季盛开，探胜天平者多迂道访之”。原来以为天下太平，寺庵再被毁的可能就没有了。谁知天有不测风云，真所谓好事多磨好胜多难。到了二十世纪六十年代时逢十年动乱，无隐庵还是在劫难逃成为一片废墟。
如今无隐庵遗址处在天平山之东南，鸡笼山之西的仰天坞中，只剩下残墙石基。而这庵的遗址却是被一个养马场所占据。这是一群蒙古来的养马者，养着十几匹蒙古马。这些马既为天平山游客提供骑马玩的，也为杰杰马场俱乐部的提供坐骑。我踩在四处是马粪的泥地里，走上石砌的台阶。上面有两间小屋，那是附近的农民自己建的小庙。小庙里供奉着几尊泥塑木雕的菩萨，虽则制作粗糙、环境不雅。但农民敬佛之心尚存，从善之意彰显。庙里面平时没人管理，只是佛节才有香火。周遭细细看来，历史沧桑变化巨大。大小摩崖石刻很多，大多文字已经剥蚀模糊，特别是落款时间、人名都已不可识。最显眼处有一块巨大的摩崖石刻，“空山无人，水流花开”八个大字隶书。字体端庄秀丽，是摩崖石刻中不可多得之瑰宝。但落款人也是无法辨认。几经查找才知道是清代石韫玉所书。
看过其他朋友的照片知道应该还有一块“无隐庵”三字的石刻，上下四处寻觅，被刺藤把衣服都拉了一个口子，总算是找到了这个石刻。但一看三字都被藤蔓所覆盖，虽然已是冬天，但还是看不清文字。只能爬到石壁上把缠绕在石刻上的藤蔓一条条的拉下，再拍照。照片是拍出来了，遗憾的是只能看清“无隐” 两字，庵这个字依然无法辨认。字刻在一块黄石上的，时代的流逝使得黄石风化厉害，过不了几年，这块有着三百多年历史的摩崖石刻将成光板。
从无隐庵所在的养马场往左手走，就是仰天坞，那里散布着密密的坟墓，随意地走进，就能看到各种各样的墓地。范成大的墓我没有找到，或许已经被历史的岁月抹平。但在坞的右边意外地发现了寒山寺前住持大休上人的墓地，大休上人为清末民初时期佛教临济宗高僧。墓地上新近立了一块青石碑，是苏州潘振元所书写。大休和尚公元1932年12月8日(民国二十一年农历十一月十一日),走完了他63年传奇的生命历程圆寂了。他的名言是：“無大無小無內外，自休自了自安排。”真正达到了一种不可思議的境界！
山自清闲水自流，流过了多少岁月，送走了多少名人胜景，如今思来一切犹如眼前。结庐为庵，本是为了有个清静修行之处，但历史何时会有清静？如今看来一切皆空！
天平寺的石牌楼
天平寺山门
天平山社区服务中心，也就是天平山村
乾隆吴县志关于仰天山的片段
夕照鸡笼
从鸡笼山看天平山
无隐庵摩崖石刻
无隐庵石刻
石刻“无隐庵”
摩崖石刻
无隐庵遗址被养马场占领
“空山无人水流花开”八个隶书字是石韫玉的手书
摩崖石刻
寒山寺前主持大休上人之墓
大休上人墓前石碑
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