九乡新闻网部落冲突3个4级地震:空行教授 第六節 金剛乘心意練習-本尊莊嚴密咒敬授之最勝心意練習之三_以人為鏡,可以正言行...
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空行教授 第六節 金剛乘心意練習
本尊莊嚴密咒敬授之最勝心意練習之三
蓮華生大士
大師告言：以本尊作鍛鏈已，并串習之，将之融入自身。或作單尊、或作刹土壇城之觀想。以與本尊連系至勝義故，本尊乃由自身之意觀想而出并住。汝心之與八識，乃成身相及本尊之智。以勝義言，其爲覺性之心，大本生智慧、果之自性，本尊不由他處生。縱示何相，以無自性故，成無二相。成本尊身乃離執著，以其金剛身、語、意乃以無自性而顯現故也
縱汝心現成本尊，其本無自性。以無法度量或作如是如是之表示，故其爲法身。
汝行者，以于此義修習故，當守此法之六三昧耶。勿斷授汝口訣上師之信心。作有益三摩地而離無益者。勿令專注被世務荒廢。保任直至圓滿勿棄本尊，密守汝修之本尊勿作棄一本尊以受另一本尊之思維。任一所修之本尊平等，以觀一切佛故，若非知有本性無自觀修諸佛。即使本尊之觀想亦爲思維之一，除此以外，無有成就或觀想之處。佛菩薩乃含于汝之本尊中。又或觀多個本尊，仍爲自心之展現。若觀單尊，亦爲自心顯現。
此爲與本尊融合及連于勝義之口授。
乙六成就本尊之法
磋嘉媽白化身大師雲：若欲以本尊爲道而成就之，當如何爲之？
大師答曰：成就本尊之法，先于面前觀成本尊，再觀自生以鞏固觀想。于此之時，應停諸念誦。
今将修本尊之時，布置成就壇城及供品。于面前放諸法物，稍作休息後，坐于适意座中。
召請上師及本尊與眷屬，頂禮、獻供、贊頌、及作八支。令本尊化光融入自身，如同自成本尊之法。爲關房結界并清淨供品。
以三三摩地等，觀想壇城及本尊。作勝住及灌頂。召請及融入智尊及皈依、獻供、贊頌等。
再次觀想智尊于面前，與自身分開，而作念誦。念誦圓滿，作贊頌。
将與已分開之本尊，再次融入自身，住于本尊慢而睡。
明早起來即成本尊而作念誦，并如前修儀軌。
清淨飲食并以之作會供。
以此法，無論以單尊或眷屬壇城作鍛鏈，均能成就之。
此爲成就本尊之口授。
乙七成就之相
磋嘉媽白大師言：成就本尊之時，何種成就之示相當現？
大師告言：示相有四：相、夢兆、示現及實相。
相有四：煙、焰、螢火及無雲晴天，此爲境界進境之例證。
五種夢兆如下：見佛與菩薩與己别，見佛與己無二，見己爲本尊無前後，見一切佛菩薩向己敬禮及供養及夢見一切佛傳授開示甚深法。
再者，屢夢一己赤身爲清除習氣之相。夢攀梯升天，爲入道之相。夢見騎獅象爲登地之相。夢見神祗微笑，爲得授記之相。
縱得此等殊勝之夢，亦無須興奮。
有修持中之外、内、密示現。
一、修法中之示現：見物質如細物、種子字、意表、細身相等，或粗念如火、水等五色球體等。
二、内示相者爲觀本尊時察内外息之動，身浮如棉，及離老壞等。
三、密示相者，乃修本尊時見其爲幻尊，智慧本自存在，對一切人慈悲平等，一切覺受爲智所照現。
實相者乃指外内相。外相如見光、見本尊法相等、巨響或香味，油燈自燃，顱器飄浮及輕安等。内相則爲悲心擴大，執著消除，脫離偏見，具清淨三昧耶，敬愛上師佛故，不懼輪回與不受魔羅所迫。
若此等示現生時，勿作興奮，繼續精進。
此爲修本尊時所現諸示相。
乙八修習之果
磋嘉媽雲：修本尊有何功德？
大師言：修習本尊之功德爲清淨障礙及積集資糧。
以觀本尊令思量靜止故，能清淨業力之障礙，擾人之情緒及輪回之處。
以積聚資糧言，共分五果：道果，即四持明位，及最勝果。
持明果有二重：功德與聖量。功德爲六通與四神力。聖量爲四持明位，即成熟位、持命力位、大手印位及自生位。
最勝果爲觀本尊時變成柔順，縱功德與智力不多，必成圓滿佛位。
乙九五道之配合
磋嘉媽白大師言：以般若乘言，必須以道作次第。如何能将修本尊壇城，配合五道，直至圓滿？
大師答言：修本尊壇城者有四面：資糧這、見道、修道、加行道。
此四次第可配以行果四相：行爲資糧道，行圓滿爲見道，果（成就本尊——漢譯者按）爲修道，大成就則爲加行道。
丙一資糧道
資糧道有四。修當體爲暖之勝定，修微妙觀想，及單尊爲頂，修全部顯現及詳細身相爲忍，修無礙聚集爲世第一法。
一、以當體正定，決定一切爲汝心所造，于無生本心中修無念。修之至悟。
此勝定爲無生空性之自性展現，即修此認識，了然悟空有不二。猶如空中爲光所照，所現明明了了，卻于明下中無有分别。
若修至調順後悟于此，即已越大小諸乘之界限，當顯現成就暖之十一相。
·蟲不于身上生。
·内外染污清淨。
·離四大諸病。
·得身安樂。
·調伏自妄念。
·離諸食物，光彩容煥不衰。
·欲念不興。
·離五欲。
·趨小乘見與行，習氣盡。
·八風不動。
·能忍甚深法。
此爲十一不退轉之相。
二、于頂中修微妙觀想及單尊者爲專注此微妙正定及單尊直至于三界中廣現。
專注于頂位之相，爲内外欲不對外物生，而不爲外五大所害。此爲心與外像融合之相。