九乡新闻网部落冲突6本最强布阵:空行教授 第五節金剛上師與本尊予磋嘉媽之密咒口授上師德相及如何修本尊之答詞之二_以人為鏡,...
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空行教授 第五節
金剛上師與本尊予磋嘉媽之
密咒口授上師德相及如何修本尊之答詞之二
蓮華生大士
磋嘉媽問曰：如何得達善逝本尊？
大師答曰：悟汝與本尊無二，汝外并無本尊，證自性爲無生法身時，得達本尊。
磋嘉媽問曰：修本尊法，以寂靜尊或忿怒尊爲佳耶？
大師答曰：方便與智慧爲依瑜伽法本修持當下自顯之身語意，一切善逝寂忿主眷應所調伏者當如何調伏而化現寂忿眷相，彼法身一味，行者當修汝傾向本尊。
磋嘉媽問曰：修一尊等同修一切善逝耶？
大師答曰：三身應所調伏者之觀想，現起一切本尊之身語意。無論彼如何顯現，修一即修一切，成就一即成就一切。
磋嘉媽問曰：修一本尊後複修他尊，有何過失？
大師答曰：善逝爲調伏方便，化現各部，彼實平等無分别者，悟無分别而修一切佛，功德無量。若以爲諸尊功德有異而取舍，得無窮障蔽，以爲本尊有優劣而取舍則不當，離此（分别），不論修幾尊，皆是殊勝。
磋嘉媽問曰：誦（誦指誦觀。）一如來，能成就一切善逝心否？
大師答曰：持深廣見修，住于内性，将堅住本尊，持誦圓滿，無礙成就一切勝者事業。
磋嘉媽問曰：倘見地超卓，可否不修本尊？
大師答曰：于正見得堅信爲本尊，莫以本尊爲色身，證悟法身自性時成就本尊。
磋嘉媽問大師曰：吾身當如何顯現本尊壇城，我當如何修兩部？
大師答曰：觀汝心要爲本尊即是觀汝身爲本尊大印（大印指本尊殊勝身相。）。
汝心變化多端，不論主尊眷屬，皆佛性覺心所顯。
磋嘉媽問大師曰：忿怒尊踐踏梵天、帝釋、天王于腳下，如此觀想，無中逾越之果耶！
大師答曰：此爲舍人我執之表義，踐思念入法性，使執我者黯然失色，執彼爲墊是愚癡。
磋嘉媽問大師曰：觀三頭六臂之忿怒尊與觀一頭二臂者，功德可有差異？
大師答曰：忿怒尊現多頭多臂時，三頭表三身，六臂表六波羅密、四足表四無量，諸般标幟表降伏種種衆生及功德，此等形相實無自性。
磋嘉媽問大師曰：應如何修得本尊示現？
大師答道：莫以本尊爲色身，彼爲法身，觀此由法身示現之色身，現起顔色、标幟、莊嚴、衣飾、相好，雖顯而無自性，如水中月，當修得淨念堅固時，能見本尊，交付教法等等，此境爲汝心所化，莫因而迷惑狂喜，著之爲魔所執，而誤入歧途矣。
磋嘉媽問大師曰：得一本尊示現等同見一切善逝示現耶？
大師答曰：見一本尊示現，等同見一切尊，法身越量故。
汝将見汝修持之本尊示現，汝心漸調柔故，本尊爲自心所化現，心外并無本尊。
磋嘉媽問曰：有說修本尊得持明位，何謂持明？
大師答曰：以自明心識方便，觀汝身爲微妙身相（大印），得汝覺心智尊賦予相好及智慧，此爲汝所修部族之大印，是謂持明。
磋嘉媽問曰：持明住于何處？
大師答：汝心無住，而住于本尊相，然若達持明位，得不退轉矣。
磋嘉媽問大師曰：應如何敬重本尊？
大師答道：敬重本尊之法，爲縱至斷命，不棄本尊，對本尊無有疑惑，未證無上正覺，須臾不離本尊，行住坐卧，觀想本尊，汝自得加持及悉地。
磋嘉媽問大師曰：需不斷修本尊法耶，若一法已得成就，仍需再修耶？
大師答曰：一開始依法本修持本尊，縱使本尊示現傳法，中斷修持，則成粗犯。是故不斷修持爲要。
磋嘉媽問大師曰：應如何修本尊法之供施誦觀（原文作相近及成就。英譯注釋雲：共分四支：相近、完全近、成就、大成就，爲誦咒時觀想，相近觀本尊咒輪，完全近觀咒鬘放光供佛，成就觀得佛加持，淨除業障，大成就觀器世界轉成佛土，有情轉爲本尊父母，聲音轉爲咒聲，思念轉爲覺性之顯現，依漢譯作供施誦觀。）。