蓝魔mos1 root:靈魂--维基百科

靈魂在很多宗教思想都存在，系指人類超自然及非物質的組成部份。許多宗教都認為，靈魂居於人或其他物質軀體之內並對之起主宰作用，大多數信仰都認為亦可脫離這些軀體而獨立存在。不同的宗教和民族對靈魂有不同的解釋。

目錄

• 1 靈魂的宗教意義
• 2 原始宗教的靈魂觀
• 3 中國民間的魂魄說
• 4 佛教的靈魂觀
• 5 道教的元神說
• 6 古希臘哲學的靈魂論
• 7 基督宗教的靈魂說
• 8 伊斯蘭教的靈魂觀
• 9 現代科學的靈魂否定說
• 10 實驗案例
• 11 藝術和社會倫理方面的說法
• 12 參考書目
• 13 外部連結
• 14 參見

[編輯] 靈魂的宗教意義

靈魂具有重要的宗教意義，不同的宗教對人死亡後靈魂去向解釋不同：

• 死後靈魂就會煙消雲散（原始宗教）。
• 死後休眠和反復活，到未來某個特定時刻可以復活，例如古埃及和其影響的一神教，在復活前形同消失。
• 死後生命，相信死後會再次輪迴，進入新生的人或生物體內，例如印度教和（民間信仰化的)佛教。
• 面臨上天的審判死後永生（古希臘和其影響的民間信仰）。
• 死後成鬼（古代中國和古羅馬等），除了偉人成聖外，常人死後靈魂會變成鬼，但不代表是邪惡的，而會保佑子孫，或向殺害本人的壞人報復，所以類似低級的神明。
• 靈魂是生物形體的規則和信息，所以是永存但不是永生(柏拉圖主義)。

[編輯] 原始宗教的靈魂觀

靈魂來自一個全能的神靈。在人類的原始宗教中，靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在於人類和其他生物（包括植物）的生命之中。

以澳洲的原住民為例，他們將靈魂分為內部靈魂（Internal soul）和外部靈魂（External soul）。內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體，並會停留在圖騰（即生物的替身）上。

[編輯] 中國民間的魂魄說

中國人認為，靈魂分作「魂」和「魄」兩部份，魂主精神，而魄主身形，並有「三魂七魄」之說。傳統上認為，當一個人受到驚嚇，可能會使魂魄離開身體，若不好好處理的話，人就會步向死亡。因此，當有人被嚇至昏迷之時，民間會舉行一種特別的「招魂」儀式，意圖使昏迷的人起死回生。

[編輯] 佛教的靈魂觀

佛教本不說靈、肉二元觀、靈魂不滅論等。因為佛教的創始者釋迦牟尼對於靈魂與肉體之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。而因果報應和輪迴關係所聯繫的是業力。《大莊嚴論》：「諸婆羅門復作是言：『若無我者，誰至後世？』時憍屍迦語諸人言：『汝等善聽。從於過去煩惱諸業，得現在身，及以諸根；從今現在復造諸業，以是因緣，得未來身及以諸根。我於今者，樂說譬喻以明斯義，譬如穀子，眾緣和合，故得生芽，然此種子，實不生芽，種子滅故，芽便增長。子滅故不常，芽生故不斷。佛說受身亦復如是。雖復無我，業報不失。』」

在佛教傳入中國時，由於中國人重視先靈，因而使佛教慢慢變質而發展靈魂觀念。北傳佛教的喪禮中，一般會誦經超度以引導亡靈早登極樂西方，這只是北傳佛教的做法。南傳佛教則不承認有獨一的個體或靈魂存在，不過鬼是確實存在的。要區別的是：鬼並不是靈魂，在南傳佛教的教理，鬼與靈魂是完全不同的意思。

[編輯] 道教的元神說

除了魂魄說以外，中國的道教的許多派別都認為，人的靈魂是一種擁有意識的特殊物質，並稱之為「元神」。這種元神有陰陽之分，而經過修鍊，使人變為純陽，就可以控制靈魂進出肉體。他們稱之為「元神出竅」。

[編輯] 古希臘哲學的靈魂論

在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，註定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將靈魂與心理學一同討論。亞里士多德將《論靈魂》列為「第二哲學」的範疇。對靈魂的定義，亞里士多德認為靈魂是形式，肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為3個部分，有理性、感覺和營養的機能。

及後來諾斯替主義的靈魂觀念，完成了日後西方民間信仰中靈魂的基本概念。

[編輯] 基督宗教的靈魂說

早期基督教將靈魂分作「靈」(希臘文pneuma)和「魂」(希臘文psyche)兩部份：「魂」（即生命力）是血肉的，所有生物都有的；「靈」（智慧或理性等人類的獨特表現）則是來自上天的，只有人類才擁有。因此，基督宗教地區會有「人類是萬物之靈」之說。《聖經》的原文用詞「魂」（即希伯來文nephesh和希臘文psyche）顯示，並未將身體和「魂」加以劃分，而且描述「魂」是會死亡的。

原始基督教認為靈魂是不是不滅的，但可透過復活，最終會和同樣復活了的肉體一起到天堂或地獄。

根據《聖經》的描述，已死信徒的身體可能會改變，與得榮耀的耶穌的身體相似，所以靈魂即使會死也不重要。

但因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影響，中世紀的基督教信仰中，將人劃分為兩部分－靈魂與身體，在生之時是不分離的。

中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的，上帝為每一個新身體創造一個靈魂。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持，也為天主教所接受。另一個觀點則認為個人的靈魂承自父母。

[編輯] 伊斯蘭教的靈魂觀

伊斯蘭教靈魂觀所根據的是《古蘭經》。其觀點認為靈魂是真主（安拉）所創造的，真主為每一個新身體創造一個靈魂，最終會到天堂或地獄，在復活之時，靈魂和身體將會重新復合。

靈魂的意義與「呼吸」、「風」相關聯。靈魂是在身體受造後才受造的；但靈魂是永恆的，可是在古蘭經中不提及在死後未復活的靈魂，相信只是和肉體一樣需要復活，而不是繼續保持感覺和現形的能力。伊斯蘭教的靈魂觀包含了傳統、神學、哲學、神秘主義等四種看法。

而在伊斯蘭世界中尚流行女性無靈魂之說，但有無靈魂不影響其永生和得救，女性無靈魂只表現其活著時的能力不及男性。此說其實在古基督教世界也曾經流行過，而且經公開辯論後失敗並常被視為異端，相對在伊斯蘭世界一直是主流的見解。

[編輯] 現代科學的靈魂否定說

現代科學認為，沒有靈魂存在的證據。人死後，生命消失，肉體逐步分解，不會留下任何非物質的存在。這種觀點不同於信仰，而是基於這樣一種事實：我們到目前為止，還沒有採集到無可爭議的、來自已知的已死去的人的、能被人或儀器所感知的任何信息。這意味實際上否決民間故事中靈魂的意義。

至於宗教上的靈魂是為了解釋人和動物的不同，但科學家已經可以用生物學的角度來解釋人和動物的不同機制，無需使用靈魂概念。不過，靈魂仍有社會科學與哲學的意義，如人權和人的尊嚴等價值。

[編輯] 實驗案例

在調查很多瀕死經驗臨床案例後，有部分科學家將靈魂定義為以某一種形式存在的能量場。

Duncan MacDougall醫生讓瀕死經驗的人躺在一個秤上，然後量度他們死後體重的變化，並發現有人在死後立即減少了21克的體重。他們認為，這個重量就是靈魂的大約重量，並以能量的形式離開了肉體。但有些數據是重量增加了一些，靈學家的解釋是靈魂又回來了。Lewis E.Hollander曾測試八隻瀕死綿羊的重量，也發現有短暫增加的情形。

但後來更多的類似實驗表明，人死後，重量並未立刻減輕；目前最有可能的解釋是，人在死亡過程中，體內細菌產生的熱氣體有時會逸出體外，使得秤台上的空氣對流，導致指針移動。熱氣偶爾排出體外的說法，可解釋Duncan MacDougall的實驗結果：當空氣撞擊秤台，重量就增加；當空氣離開秤台，重量就減少了。

[編輯] 藝術和社會倫理方面的說法

靈魂是指一個人的自我意識，有時候也指人的道德品質。

[編輯] 參考書目

1. 蘇穎智，(1995年)，《異端辨惑》pp.181，恩福製作中心，香港。
2. 靈魂總說明
3. 天主教百科全書
4. 錢穆《靈魂與心》台北聯經出版公司。

[編輯] 外部連結

• 因果報應、生死輪迴的相關書籍
• 《談鬼說魅慶鬼節》
• 論古希臘哲學中的靈魂觀對中世紀基督教靈魂學說的影響

[編輯] 參見

• 靈
• 魂
• 鬼
• 元神
• 精靈
• 聖靈
• 靈魂論
• 中國古代對靈魂的辯論：神滅論論戰

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