荒岛求生 在线播放:上师开示 2010.6.01

成佛的去向

修行是为了什么？成佛以后要做什么？作为一个出家人，就是要为众生承担业障，让众生在你身上种福田。成佛以后，你的办公室就设在地狱，设在娑婆世界;不是成佛以后，你的办公室就设在天堂了。凡是成就了的佛菩萨，他们的工作单位都是娑婆世界和地狱。如果这个理念你接受不了，你就不要修行。一个修行人如果连这点心量都没有，这种慈悲心都没有，那还修什么？动不动就怕沾染众生的业障，怕别人的无明传给自己，怕被众生干扰，有这种想法都是典型的心理不健康，邪知邪见！就算众生真的能把业障、无明传染给你，你连这点定力和承受力都没有，这点障碍都突破不了，还谈什么修行？ 还配成佛吗？

一个修行人只有在讲法的时候，在教别人的时候，才知道自己内在有多少东西，自己的知见、所修是否正确。不讲法，还以为自己很会讲；不教别人，还以为自己懂得很多。古人为什么说“书到用时方知少”呢？当别人向你提问的时候，你才知道自己是否会回答，答的是否圆融、圆满，是否令人满意；人家跟你辩论，你才知道自己的口才是好是差；人家在你身边说一些不中听的话，你才知道自己是否生烦恼了。你整天坐着不动，不去做事，还以为自己很有力气。出坡两个小时，满身大汗，浑身发软，你不就认清自己没有力气了吗？一个人关起门来独坐，总以为自己很清静，很有定力；别人说你两句是非，骂你两句，你就受不了了，这不是一个很好的机会让你看清自己吗？如果你真的是一个修行人，你应该感恩人家，应该感谢这些人和事，只有通过这些为人处事的机会，你才能看清自己。

你没有自己的法，就把释迦牟尼的法原原本本地讲给别人听，不要加入自己的观点。过去很多法师没有开悟开智慧，没有成就，他就不讲开示，而是讲佛经，佛是怎么说的，他就怎么讲，把自己变成一个工具，照本宣科地把佛经的意思原封不动地讲给别人听。如果你开悟了，就不用讲佛经了，就讲自己开悟的经验、证悟的心得，也就是所谓的开示。古人讲，讲经容易，开示难。开示是讲自己的心经，自己的修行体验。讲经是讲佛经，讲悉达多的修行体验。

既然你们是东华寺的常住，万行的佛学思想、基本观点是什么，你们应该了解，才能介绍给新来的居士。如果你们来了这么久还介绍不出来，哪有资格做常住的出家人和居士？一个修行人想开智慧，想培养自己的口才，提升自己的能力，增长自己的功力，就去给人讲法，当修行教练，在给别人当教练的时候，进步是最快的。因为有很多问题我们自己意识不到，想不到，当别人提出来的时候，我们才会用心去思考，到经典上去找答案。来到我们身边的每一个人，如果我们会用的话，都会成就我们；如果不会用，你也空过，他也空过。正因为人家不懂佛法，才显示出我们出家人存在的价值，才能让我们起作用。如果人家什么都懂，什么都比我们强，还要我们干什么？我们活着还有什么价值和意义呢？之所以我们受人尊重，就是因为我们比别人懂得多一点点。

作为东华寺的常住，如果动功和静功你不能很完整、很圆满地讲给别人听，说明你理上不懂，同时也意味着你不会用功。你能把别人讲明白，说明你自己已经明白了。你自己都不明白，又怎么可能把别人讲明白呢？

动功每天至少要练一遍。打坐无非就是调姿势，调呼吸，调意念，这三步无论走到哪里都是通用的，无论你信仰什么宗教，修什么法门，不管是东方人还是西方人，是古人、今人，还是未来人，只要学打坐，姿势都是一样的，原理都是一样的。因为我们的生理结构不会改变，性别不会改变。所谓的四禅八定是一切宗教和法门的共法，是通用的，不是佛教才有四禅八定，什么教都有四禅八定。过了四禅八定，各宗派才开始分道扬镳，这时候谁高谁低，谁跑得快谁跑得慢，谁究竟谁不究竟，才见分晓。尤其是进入灵修阶段，更能看出高与低，究竟与不究竟。因为四禅八定是围绕着身体的奇经八脉、十二条经络在修炼，当生理的修炼完成以后，进入灵修阶段，这时候差别就大了。

有些人整天追求清净。殊不知，正因为你过于追求清净，才会有烦恼；你不追求清净，怎么会有烦恼呢？一切境界都是道，都是来考验我们，来助我们成长的。你有了这种理念，再慢慢去适应它，你的修行才能上层次；你不能适应，就没办法进步。虽然我们现在做不到，但在理论上必须认识到，去接受它。

出家人唯一能给别人的就是法布施，除了法布施，我们还能给别人什么呢？如果你再不给人家法布施，你这一辈子没有修福报，没有修功德，只是一个索取者，不是一个创造者，来世你连人身都保不住！你们问问自己：你给众生创造了什么？给社会创造了什么？给你的常住寺庙创造了什么？什么都没有，都是社会、常住、信众为你提供所需，你只是一个消费者，你的福报全部消耗完了，来世投胎做人的福报不够怎么办呢？降一个等级，变成马牛羊；做马牛羊的福报不够，再变成小鸟；做小鸟的福报还不够，再降一个等级，变成一条小虫子……就这样一级一级地降下去。除非你得道了，就是不给人家法布施，你也能改变社会，改变宇宙，至少能净化方圆数百公里范围的磁场。