荒岛求生0.04h2拖树:上师开示 2010.6.03

真实的本来面目

问：我们修行所修的那个东西，有的书上称她为元神，有的称她为神识，但是都没有详细的解释，有的说元神是后天产生的，有的说是先带来的，元神究竟是什么？它跟神识和我们所说的本来面目是一个东西吗?

师：我们修行到某个程度，会有一个无形的东西跳出身体之外。实际上许多宗教，包括一些大师传的功法修到最后，能脱离身体独立存在的那个东西，并不是我们佛门所说的“本来面目”，也不是我们通常说的“真心”。佛门里所说的真心就是本来面目，或者叫自性、真如，它们指的都是一个东西。而世间上其他宗教和功法所讲的神识、魂魄、元神，等等，都是本来面目外面的几层。佛教讲人有八识，你没有把最核心的那个东西修出来，都算是没有证到究竟。就如同剥玉米一样，剥了好多层才能见到玉米。里面的玉米就相当于我们说的本来面目，但是在这个本来面目外面又包裹了很多层。于是相当一部分宗教、大师所传的法门，当剥到第二层时，他们就说第三层就是本来面目，或者剥了五层以后，说第六层就是本来面目。

在我们修行途中会出现一种境界，当身心处于一种空灵状态的时候，感觉自己就像独立存在于虚空中的一个个体，这个个体身上就像开莲花一样，开了一层又一层，或者像剥玉米一样，剥了一层又一层。剥掉一层，就感觉轻松了许多；再剥一层，又感觉解脱了许多；每剥脱一层，内在都充满了喜悦和解脱感。如果你没有见地，会误以为你已经解脱，已经开悟了。如果你的见地很正，或者有明师给你指点，你就会知道，此时正处在出功夫的当下，所出现的境界仍是沿途风光，这时候更应该空掉身心，保持这种空灵的状态，接着还会继续开，继续剥脱。所剥脱的是我们生生世世的业习、种种的概念、种种的意识和我执。当剥完以后，会感到自己无拘无束，来去自由，不被万物左右，好自在，好洒脱，所谓的“根尘脱落，灵光独耀”，既可以融入万物，又可以独立存在，可来可去，也无来无去。

如果是大根器的人，他会在瞬间爆炸，剥脱；根器钝一点的，他会慢慢地爆破，慢慢地剥脱。所以有些人一修行就有境界，就像连续燃放烟花一样，“啪、啪、啪”，炸开很多次。而大气魄的人，只“啪……”地一声，一次性就炸开，里面那个东西顷刻就出来了。通常一次性炸开的人，十有八九都是童子身出家。好长一段时间，甚至多年都在爆炸的，往往是结过婚，生过孩子的人，这种人通常会出现持续性的爆炸，一层一层逐渐地爆开。跟夜空中打礼花一样。但是在出现这种境界之前，身心会经历一个大的考验，会有一次大的蜕变。当出现这种反应的时候，需要一个健康的身体，尤其需要一个健康的心理。如果你身心不健康，前面的境界就把你卡住了，你由于恐惧，就不可能再前进，也就不可能出现刚才所说的这些境界。如果你对自己所修的法门，对自己所信仰的佛、菩萨、明师，乃至你所传承的法脉没有深信的话，无法出现以上的境界。

能在瞬间炸开靠的是一种心力，一种生理和心理的力量，那是累世修来，累世累积而成的。但是，在此之前不知要“死”多少回，有几个人能挺得住，有几个人会深信不疑呢？

有一种精神病，他总说自己的魂魄出去了，可以看到鬼神，他已经解脱了。实际上他所说的出去的那个东西，是他的第六妄想，他把第六意识当作本来面目了。实际上这时候他所谓的解脱，只是剥脱了前五识——眼、耳、鼻、舌、身。就前五识来讲，意识是它们的本来面目。如果继续修的话，意识又会剥脱，出来一个第七识，那么第七识又是第六识的本来面目。如果你的慧根好，还会继续剥脱，直到我们佛门所说的第九识——“白净识”出来，它就是我们说的本来面目、妙明真心——不生不灭的那个东西。有时候我们坐在这里打妄想，或者睡觉时做梦出去的那个东西，都是第六意识，也称为独头意识，它不需要眼耳鼻舌身，可以独立，来去自由。

作为世间人，能把独头意识修出来已经很不简单了。有一种散乱心比较重的人，你喊他好几声，他会突然惊一下才听到，才回过神来。实际上这就是他的第六意识打妄想跑掉了，所以他的前五根不起作用，你喊他，他也听不见，你从他眼前走过，他也看不见。但是，作为一个得道的人，无论你是从他前面走，还是从他后面走，从他左边走，还是他右边走，他都看得见，因为这时候他已经可以六根互用了，他所谓的看，已经不是用他的眼睛看。六根一旦起用，是不受方位局限的，所谓的十方上下都能接收到信息。一个稍有一点禅定功夫的人，绝对不会出现你喊他，他听不见，你从他眼前走过，他看不到的情形。但是我们往往会以为一个人处在禅定当中，用功用得很好，所以听不见，看不见。这恰恰误解了真正用功，处在功态中的人。比如说他处在第六意识状态，说明他已经超越了五根。五根是受方位局限的，当他超越了五根，六根已经起作用的时候，怎么可能听不见，看不见，感受不到呢？意根比身根不知道要灵敏多少万倍，怎么会感受不到周围的信息，别人的起心动念呢？如果他处在第七层意识里，那就更敏感了。