:弥勒佛楹联参悟

弥勒佛楹联参悟

无论天南海北，在香火旺盛的寺院中，总能看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒佛。

弥勒佛为梵文Maitreya的音译。弥勒是姓,译作慈氏,他的名字是阿逸多,译作无能胜。根据佛经的说法，他生于南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将继释迦牟尼佛在未来世的时候，成佛度众生。并被认为是大乘佛教瑜伽行派的开创者。关于他的塑像，在汉地寺院中多依契此和尚的形状，塑成笑容可掬的大肚比丘。因为传说契此是弥勒的化身。所以其造型和一般菩萨不同。

他在笑什么？为什么笑？给人们留下了丰富的想象空间。古往今来，许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点大做文章，写下了不少语言诙谐、饱含哲理的楹联，点拨人生，给人们留下了有益的启迪。

1、北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联：

大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世间可笑之人。

此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致，趣味盎然。妙的是作者巧借弥勒佛之像来针砭“天下难容之事”，嘲讽“世间可笑之人”，可谓用心良苦。

2、四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧也有一副令人回味无穷的对联：

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，与己何所不容。

此联与北京潭柘寺联有异曲同工之妙，它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观豁朗，淡泊名利，与人为善，团结和谐。

3、与上述二联寓意相近的弥勒佛联甚多，如杭州千佛禅院有对联曰：

终日解其颐，笑世事纷纭，会无了局；

经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。

4、又如苏州某寺一对联：

大肚能容，了却人间多少事；

满腹欢喜，笑开天下古今愁。

5、四川乐山凌云寺弥勒佛殿上有一副对联，以诙谐幽默的语调写出了弥勒佛的内心独白：

笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；

观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。

上联一连用了九个“笑”字、下联一连用了九个“观”字，堪称观尽了天地日月与人间万物。上下联的一“笑”一“观”，通俗易懂，读来琅琅上口，趣味无穷，细品发人深思。

6、四川成都新都宝光寺的弥勒佛像两侧有一联云：

你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

我肚皮这样肥大，总不愁吃忧穿，只因可包罗万象，自然百事放心宽。

此联巧藉笑佛之口，劝诫世人要心胸宽阔，乐观开朗。

7、山东济南千佛寺的弥勒佛堂有一对联：

笑到几时方合口；

坐来无日不开怀。

联语幽默含蓄，把古代文人那种愤世嫉俗的傲气、知足常乐与世无争的思想用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐，别有情趣。

8、福建白云峰涌泉寺弥勒佛前有一联云：

笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；

坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。

此联劝告世人莫自寻烦恼，要少私寡欲，乐观豁达地去做人处世。

9、在涌泉寺弥勒佛前另有一联云：

手上只有一金元，你也求他也求，未知给谁是好；

心中尚无半点事，朝来拜夕来拜，究竟为何理由。

此联讥讽了那些求神拜佛者的贪财心理，告诫人们勿贪不义之财，只有勤劳俭朴才是发家致富之路。

10、湖南衡阳的罗汉寺弥勒佛前一联云：

大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许；

开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些须。

11、台湾江喜祗园的笑佛殿上有一联云：

大肚皮，千人共见，何所有，何所不有；

开口笑，几时休息，无一言，无一不言。

12、浙江鄞州天童寺的弥勒佛前有联云：

大肚能容，断却许多烦恼事；

笑容可掬，结成无量欢喜缘。

弥勒佛联中警示的联句令人感叹，世间万物芸芸众生，人间情仇悲欢离合，荣华富贵贫穷贵贱，地位官阶灯红酒绿……都付之一笑。大肚能容常人难容之事，忍得住心中烦恼，耐得住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。忍为高，和为贵，纵然世事如棋变幻无常，悠悠万事都不过如此而已。

13、成都文殊院大王殿：

大肚包罗，现前住位兜率主；

微笑圆融，当来出世弥勒尊。

14、山东济南千佛寺：

笑到几时方合口，

坐来无日不开怀。

15、禅宗南派发祥地的南华寺天王殿：

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养，

年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

16、台湾台南开元寺：

大肚皮千人共见，何所有，何所不有；

开口笑几时休息，无一言，无一可言。

最广为流传的是北京潭柘寺/广州六榕寺的那幅对联，但我更喜欢四川乐山凌云寺的那副对联，“责已严，待人宽”。

弥勒佛的历史：常去旅游的人，难免要到名山大川的佛教寺庙转转。只要有心，便会发现庙里往往供着两个弥勒佛：一个是与燃灯佛、释迦牟尼佛并列一起的“竖三世佛”中的弥勒，另一个是笑口常开的大肚弥勒。这是怎么回事呢？原来，同释迦牟尼并列在一起的是“正宗”的弥勒，实际上他还不是真正意义上的佛，而是一位一生补记的菩萨，又称“慈氏菩萨”。传说先为婆罗门弟子，后为佛徒；先于释尊入灭，归入兜率天内院，经四千岁（相当人间五十六亿七千年年）后下生人间，于华林园龙华树下成佛，弘扬佛法。所以被称为“未来佛”，又被视为改天换地之佛。

大肚弥勒是五代时出现的，据说他原是五代后梁明州奉化（今属浙江）的一位僧人，原名契此，称布袋和尚。他长得矮胖，肚子奇大，笑口常开，经常用竹杖挑着一个大布袋在闹市中出现，四处行乞。据说他的圆寂也很奇特，只在一块盘石上端坐说偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人自不识。”他死后，人们才恍然大悟，原来这位大肚和尚竟是弥勒菩萨的下生和化身。这样就有了两个弥勒。又由于大肚弥勒笑口常开的可爱形象，从宋代开始，他的造像到处出现，民间影响甚至超过远在兜率天上的真弥勒，几乎与观音菩萨并驾齐驱。真正的弥勒尽管大如乐山大佛，但人们也只知那是“大佛”，很少有人会知道那就是真正的弥勒。