金属拉伸工艺:邋遢道人深圳演讲稿：我为何会转变为左派？

邋遢道人深圳演讲稿：我为何会转变为左派？

作者：邋遢道人

我很高兴能来深圳做这个讲座。

我其实也是03年以后都没来过。01年到03年我在深圳当时有些项目，这个电子产品的生产和研发在这，另外我们公司在深圳也有公司。当时在，后来就没有来过。昨天我老婆还给我发短信：说你啊一到深圳就出大事。真是很有意思，我01年到深圳，当时我一个哥们请我到盐田，就是我来的第一天，晚上请我到盐田有个吃海鲜的地方，然后几个人，有几个还是从美国回来，然后一起吃饭，吃到九点多的时候，就在那闲聊，就说到美国，我就说美国太霸道，这样不行。美国现在越来越强，有些势力包括一些国家越来越弱。美国人只相信物质的力量，只要物质上能压倒别人，他就张扬这些东西。我说这个物质的差距有多大啊，精神的差距，包括仇恨就更大，我说某一天啊，假如是曼哈顿被引爆原子弹或者其他大的恐怖行为，我一点也不吃惊。然后简单说了说以后，我们开着车就正要上个坡，我记得正上坡时，我老婆打电话说：你抓紧时间看看凤凰台，我说怎么样？说是一架飞机撞到世贸大厦了，哦，我说那是事故。过一会又打电话说：又一架飞机也撞上了，而且说天上有几十架飞机在转，准备撞楼的。我就说真出事了，给那几个讲一讲，那几个说是你安排的吧，我说怎么是我安排的呢，刚才你还说要在曼哈顿引爆炸弹。昨天晚上我老婆给我发短信说：你又一到深圳日本就大海啸。这是开玩笑，我一到深圳就出大事。我在三亚，乌有之乡的电话就找到我，说是来这做个讲座，我就答应了。当时联系时就说讲什么好呢，我说讲什么都行。后来就说讲房价问题。我后来觉得房子问题都说了很多遍了，没有什么可讲的东西。我这人比较喜欢讲一些没讲过的。讲过或者写过很多的，我觉得再讲不太有意思。我想了讲这样一个问题，从这个问题入手讲，我先讲一段东西，然后剩下的东西大家提问，大部分时间留给提问时间，这样大家有什么想探讨的问题啊，我们可以交流。这样比较有好处。我就想讲这样一个题目：像我这样一个人，怎么会有左翼思想？或者叫左派思想？怎么会赞同共产党，赞同毛泽东，赞同社会主义？按理说大家，像我碰到我的朋友，大学同学，包括我的亲戚，包括我哥我姐都很奇怪我怎么现在变成这个样子，说毛泽东好，说前三十年的很多东西，他们说你怎么都忘记了？你怎么可能变成这样？正是这次我在三亚的时候，我姐也在，我哥也在，也都来这。所以天天要跟我吵架，但我不能跟他们吵，他们都比我大，从小就欺负我。所以他们一吵，我就不吭气。但是我就想了想这个问题，就这个问题给大家讲一讲。因为这个问题同时可以引出来一些我对历史啊，因为我的思想转变这些东西啊，本身就是我对历史的一些看法，很多人都很奇怪，为什么我会变成一个左翼，有这种思想，其实我们家算是老革命，我爸我妈就是34年就入党，十几岁就入党，都是老共产党员，搞地下工作，这个一解放，我爸就挨整，我爸从五二年三反的时候，我爸在国民党当的官也很大，什么银行行长，国大代表，当然他也是李克农的部下，属于搞军事情报的。五二年就挨整，五七年又划右派，然后我哥我姐上大学都受影响，六一年右派摘帽，六五年又重新戴上右派帽子，而且整我爸的事情都是很冤枉的，都是基本上过去有的一些罪名，所以我从小实际上我上小学我爸就划右派，所以我一直灰溜溜的，文化革命我也是造反派，后来到七四年高考，考大学，张铁生上大学那一年，我在学校教书，推荐我去参加考试，我画画挺好，当时我就是河南省美术专业加试全省第一名，但是因为我是可教子女，当时可教子女也可以上，有一个名额。但这个名额分信阳，没分郑州，所以我也就没上成，后来我也很生气，七六年悼念周总理，写了一首悼念总理的诗，我是河南省第一号反革命案件，还因此判了十五年徒刑，可以说我是反四人帮的英雄。这改革开放以后，也是人民日报，河南日报头版头条都是说你是反四人帮的英雄。这改革开放以后我上大学，高中六八届，老三届，后来我就在河南省发展研究中心，所谓赵紫阳的体改班子做研究工作，作了大量的改革的研究和推进，做了十年时间。后来一个偶然原因下海了，当时一开始是政府派我下海，后来觉得重新回政府也觉得没意思，就投靠了一家私营公司。我开始是去打工，打着打着自己又成了老板，本来有十个老板，后来打着打着就剩下二个老板，我和XXX，我们两个人控股……（省略公司介绍）到03年，04年总资产达到三十多个亿，08年因为做房地产资金链断裂，公司跨了。我最早开始写贴子是在03年，人民网，03年我就已经变了。就是我这样一个人，以前是黑五类，造反派，所有的便宜都是改革开放给我带来的。但是我转过来了。而且花了很短时间转过来，为什么？我简单讲一讲过程。　

我是九九年，有一天晚上看电视新闻，其实当时我对中国要走美国这条路，市场经济这个看法是赞同的，那天晚上看电视，我就看着美国奥卿和北约商量着要打南斯拉夫，我看着看着感觉很像鸦片战争英国议会怎么商量着打中国那个时候事一样，气氛，说法，理由也是一样，当时脊梁就突然发冷，出冷汗，是真的发冷，出了一身冷汗。我意识到一个很重要的问题，就是这个世界没有变。我们以为变了，其实没有变。本来欺负人的还在欺负人，本来不讲理的还不讲理，本来压迫人的还压迫人。并没有真的变，我以为这个世界都全球化了，但其实没有变，当然很多人是因为后来轰炸南斯拉夫大大使馆的时候才意识到这个问题，其实我比较早，我就那天看了看电视，北约商量，我就觉得这不行，这个世界没变。但是当时还是很忙，所以没有细想，但是首先我是觉得大的道理是不对。后来我跟北大的XX老师谈这个事，XX那个看法， 那个解释很有道理。人的价值观的转变，他分很多层次，你比如说最基础，最牢固的层次是一般的伦理道德。比方说我是一心为自己啊，还是为集体啊，是帮助他人，还是极端自私自利，这实际上是两个很难改变的东西。再向上一层呢，可能是对一些观念的看法，比方说对集体主义的认识。再往上是对政治的认识，你到底是赞同资本主义还是社会主义？再往上是国家认识，国家层面的意思，原文我记不住了，大致是这个意思，比方说对美国和中国，假如你喜欢的是美国，那么就是最高层次，但是也是最容易变的层次。他说很多人变，肯定是从容易的方向变。首先觉得美国好，八，九十年代全中国人基本上就一个方向，都觉得我们要像美国那样就最好，我确实也是这样，中国的前途就是美国的样子。你喜爱美国这个本来是中国最大敌人的这个国家，那你肯定就会否定中国，然后美国下面这个层次就会否定，然后你对中国的很多事就会看不惯，最主要你要跟资本主义这一套赞同，对社会主义这一套就要否定。顺着这个道理往下推，推到最后就到了道德层次，很多人就变得一心只想钱，别的什么事也不想。所以我也是像左派，最早动摇的也是从轰炸使馆开始，忽然就觉得这个世界美国不好，从美国不好就到这个制度不好，美国制度是有疑问的，接着很多意识形态的解释，社会主义啊，和资本主义这些意识形态解释开始有对立。接着更低层次的，我是赞同集体主义的，不太赞同个人主义的。最后就是一般伦理发生变化。我的最早就是一个事，就有点变，但是还没有真变。因为第二层次没有变，我第二层次是怎么变的呢？我有一个哥们叫王小强，也是搞改革的时候很有名，他是国家体改所的常务副所长……联产承包责任制最早的提出和论证都是他们做的，后来他六四的时候，他在美国，后来到剑桥读博士，后来去了香港，但是他和我不太一样，他是职业科学家，始终关心国家的事儿。当时他就写香港传真这个杂志，他就开始给我寄，他写了一篇文章叫做《走中国社会主义道路》。我看了以后，其中有一个问题让我吃了一惊，因为我是喜欢这个抬杠，什么人喜欢抬杠，就是认为自己这一套是对的，别人要是跟你有冲突的话， 你就喜欢跟别人争论，我以前就是这样。我喜欢能够解释这个事情，事实和逻辑说出的道理要能够解释这个世界。假如有一件事情能够推翻你的看法的时候，对有些人就无所谓，想不通就不想，我不行。我要是发现有个事，能让我本来认为的事情有问题，我会难受，我会首先吓一跳，然后就会仔细想，这个事到底是真的假的？到底是他错了还是我错了，假如我确实认为他说的是对的，那么我就必须最后承认这个道理。我一旦承认这个道理，我就必须把别的道理跟这个对一对，要巅覆的不是这一个道理，要巅覆的是一串道理。你又得再去想下一个问题，最后你得几乎把所有的事情滤一遍，心里才踏实，我差不多滤了十年，到现在还不算搞清楚了，反正在不断的搞清楚。很多人说我喜欢讲道理，那是因为我想通的事，必须是说服自己想通的事。我从来也不太听别人说什么，我自己要想不通，我也不会说。另外我在省政府发展研究中心和体改所将近十年的经济研究有关，所以我对时政经济的数据和情况我都很熟悉，一般人都没我熟悉。我可以这样说，搞经济研究的人，不管大家还是小家，他们都不熟悉数据。统计局的很熟悉数据，但是他们不研究政策方向，不像我是发展研究中心的，就是研究这些数据和政策之间的关系。我在深圳见到刘老， 刘老就说我是你的粉丝啊，我们这些老人啊，就是从道理说到道理，你的东西好就好在用事实来讲道理。说到什么程度是什么程度。我不会从定义出发说这个事儿。价值判断也很重要，你要不能支持说这个东西也是不行的。这我先说的思想方法问题，我觉得一个人要想进步，首先得喜欢问个清楚。如果遇见能巅覆自己过去的看法的东西还视而不见，那就不能让自己的世界有所发展，就是这个意思。我是看了王小强的文章提了一个问题。他说得很清楚，我在这里讲一讲。

改革开放一个最重要的，实际上这个说法呢，从苏联到中国的理论家们都阐述的一个说法：从奴隶社会到封建社会到资本主义社会到社会主义社会到共产主义社会这五个阶段，这个阶段理论，所以呢我们没有经过资本主义阶级，所以我们要有个初级阶段，就是说再走一走资本主义，再走社会主义。就符合人类趋势，实际上这个道理他提的也很对，按逻辑思维，先有资本主义再有社会主义，只有强盛资本主义国家，社会主义才能产生啊。怎么中国去搞这些东西，所以中国必须补市场经济这门课，我估计大家都是这么想的。首先这个概念大家都有，说中国古代是自给自足的小农经济，是种封闭的， 重农轻商的这样一种自然经济，西方虽然经济技术没有中国发达，在古代，但是人家是市场经济，什么人家重视商业，这是理由之一，因此中国几千年总是出现资本主义萌芽，但是没有发展成资本主义，咱们一直是这样讲，这样判断。那么这也是改革开放一个重要一点，咱们都不懂市场经济，几千年来中国都不懂市场经济，因此要跟西方学学怎么补市场经济这一课，后来王小强这篇文章告诉我：只有中国这几千年来是市场经济，西方才是自给自足的自然经济。

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邋遢道人深圳演讲稿：我为何会转变为左派？（二）

管理員  發表於   8/5/2011 23:29:22

大家听到这个说法可能也是觉得和平常自己的感觉不一样。但是我将情况告诉你，你就清楚了。事实和逻辑，首先讲逻辑。　　

市场经济的条件是什么？交换。是吧，从概念上先说。交换的原因是因为分工。由于不同的经济体产生不同的分工，才会产生交换。有了交换就有市场经济。那么市场经济的基本要义是什么呢？就是资源是由市场，由价值规律来配置，不是由人来配置，不是人为来决定这些资源的配置。这是基本定义，那么农业社会的分工怎么样呢，农业社会的分工已经非常发达了。农业社会你看从手工业，农业，养殖业，包括盐，包括棉花，包括纺织，包括做个伞，一大堆，离开分工是不可能有农业社会的那种发展程度。但是小农经济，一户就几个人，或者多了话大家庭十几个人，当然最多也就几十个人，小农往往还不大，一般都是有钱人家家族比较大，小农往往都很小，一般都是五、六个人，七、八个人都算很大了。那么这样一个经济体，他怎么可能自给自足呢？他能完成农业时期的分工？他家要犁地，犁地这个犁头是他家自己打的？不是吧，还得买。就算他家还有个铁匠，那个铁是他炼的？总的来讲，实际上小农是无法自给自足的。不是一个男耕女织就可以概括的。什么样的经济体在当时的社会中间可以做到自给自足啊？是大经济体。几百人，上千人的经济体。这个经济体里面是有分工，这几个人是铁匠，这几个人是赶马的，这几个人是放羊的，大部分人是种地的，这才可能自给自足，不会发生大的交换的这样一个经济体。那么你就会发现，欧洲从古罗马时期一直到中世纪结束，甚至到了十九世纪初，主体的在农业这一块，手工业这一块全是庄园经济。就是从奴隶主庄园变成封建的贵族庄园，几百人几千人的庄园经济，这些经济体之间是不交换的，是自给自足的，万事不求人。所有的东西都在这一个经济体内可以生产。是人为来分配的，是管家来制定这些物质的调配。这是标准的计划经济和自然经济。他能够满足这个当时的分工。而一个小农经济就必须匹配一个完整的市场。发育完善的市场才能让小农经济存活，否则小农经济是无法存活的。所以无论西方还是中国的学者都能从资料上证明，中国从唐代前后，这个农业的农副产品进入长途贸易的就占30%，集市贸易也占到20~30%。实际上小农什么二月卖青丝，他也是参加这个市场交换，他如果不参加市场交换，他存活不了。因此实际上你能看到，西方主体，因为，你别说西方有威尼斯商人，因为他大量的人还是农业，他农业产值占到90%，解放初中国的农业还占到60~70%，就是近代工业发展了这么多，还是这样，那古代80~90%都是农业，就是大部分人口还是农业，大部分人口不在商品里，都是自给自足。只有中国这几千年来是市场经济。而且市场经济有很重要的两点，一个是生产资料允许交换。假如你说你是市场经济，但是你的生产资料不允许交换，你算什么市场？肯定不是吧。中国是从商秧变法之后，土地就可以自由买卖，这是中国的，认为土地私人买卖是很正常的。西方一直到了十四世纪，英国才颁布了第一部允许土地买卖的法律，而且只准在贵族和僧侣之间交易，别人不能参与。法国到了十七，八世纪才允许土地可以转让，所有的土地都是贵族的，就是欧洲他没有一寸土地不是那个领主的。你想一想西藏也是这样，就是解放前的西藏，五几年改革前的西藏，农奴为什么没有地方跑啊，因为他没有一寸土地他跑出去之后可以开垦耕种，全部地都是某个领主的。欧洲就是这样，为什么农奴跑出来林跑到城市？因为他不可能跑到别的地方生存。可以说，中国是一直生产资料可以交换的。欧洲则是所谓资本主义中后期，才允许土地进行买卖，最主要的生产资料长期不允许买卖。另外一个交换，一个巨大的市场，首先度量衡必须统一。一个国家首先起码得度量衡统一吧？交通得通畅吧？这个车同轨，书同文，统一度量衡，秦始皇就开始做出这样的。欧洲十八世纪的法国，度量衡还不是统一的，甚至一个城市里的度量衡都不统一，因为他都是领主经济，我这的度量衡跟你那的就不一样。为什么可以这样，因为咱俩的农庄生产的都是一样的东西，不发生交换。所以度量衡要统一。另外，最重要的一个就是币材，制造货币的材料。就是你的钱是用什么做的？当时钱都是用金属做的，用贵金属。黄金和白银，还有用贱金属铜。欧洲到十七、十八世纪才有镊铜混合做的钱，当然很快就没有了，很快就改纸币了。欧洲在十七，八世纪之前，从罗马，从希腊，都没有铜钱，只用金银做货币。金银显然只能对奢侈品，大宗物品交易做为媒介，因为货币是市场发达的最重要的东西。中国呢，则既有金银，也有铜钱。最早就有了铜钱，什么刀币，铲币，做成纺轮形状的币，代表日常交换的铜钱。贱金属，因为只有贱金属才能满足日常交换。一个人去买烧饼，你拿一块金子你怎么买？所以西方的这个天秤确实发展的比中国精细，因为你随便切一块银子来买烧饼也不得了，当然金银也不适合买烧饼，金银只适合大宗商品的买卖，不适合日常交易。扫帚锄头这些靠金银是无法交易。百分之百无法交易，你可以想象他怎么交易。他反过来证明，他的市场不需要铜钱，不需要小额贸易。为什么不需要？老百姓的日常分工都是计划经济，不需要交易。只有买铁，买兵器，或者奢侈品才交易，如果有小额交易，肯定就有铜钱了。市场就是这样，你想交易什么，就会出现什么样的货币。只要需要，就一定会产生，做个铜钱有什么难的？他们不是笨，是根本不需要。所有这些东西都可以构成一个图画。可以想一想，想一想五几年前的西藏，当时他们是什么经济，西方就是。农奴庄园是什么经济，而中国，你所知道的不管是水浒上描写的农村，还是别的，你都会发现是很不同的两种经济。只有说中国是一个发育相当完善的市场经济，而西方是一个交换很不充分的，很封闭的，自给自足的庄园经济，才能比较准确的描述历史。否则的话，你怎么解释，你根本无法解释，除非你给市场经济下一个别的定义，假如市场经济的定义按教科书上说，是有市场或者价值规则来配置资源的话，那么只有中国两千年是市场经济。那么西方只有，至今是不是市场经济都很难讲。这个是我当时，王小强说这事的时候，我就首先往后想。因为他没有想这是改革开放的基石啊。我就得想一想，想过发现中国不用补这门课。不用请老师，中国是他妈市场经济的祖宗啊。而且我一想我还想通了好多事。中国改革开放可以说真正市场化也就是九几年以后，十年时间，就可以疯狂成这样，要钱不要命。坑蒙拐骗，所有西方都搞不了的东西，我们都能搞，咱们胎里带来的就会。中国人就是玩剩下的，让人家知道了。所以中国人一旦搞市场经济，假如你不约束他，他的疯狂劲比所有民族都厉害。因为你是搞这专业的，就是共产党那前三十年没搞，其他时间都是市场经济，那一点不是？后来很多人说话很绝对，说什么中国的私有化不明确。什么私有财产好像不是自己的。法律上没写。私有财产是自己的，法律上不用写，这是私有社会的一条公理。西方国家法律从来没有写私有财产神圣不可侵犯。这是恩格斯嘲笑西方社会的一句话，你可以翻所有的西方国家的宪法，没有一条是这样的。美国有，美国只有一个内容，宪法第八章还是那一章有写的，是国家要剥夺私人的财产时，我需要什么样的法律和环境，条件。他并没说你的东西就是神圣不可侵犯。因为你的东西就是你的，在私有社会是天经地义的。你的东西怎么会是别人的？还需要谁证明，因为这个东西是我的，因此你不能拿走，这恐怕不需要证明。是吧，从来不存在这样的命题，是吧。所以在中国古代，也不能随便剥夺农民的土地，也都是巧取豪夺。他再豪夺他也得巧一点，他总得找点市场规则的理由，他不可能说你的就是我的，政府征收了你的地，没有这事。比现在还文明得多。所以，实际上是这样一个道理。

实际上你还要理清楚一个问题。就是为什么中国没有产生资本主义？按理说市场发育这么完善，怎么没有产生资本主义？其实中国古代，严格来讲，就是资本主义，是真正意义的资本主义。 

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邋遢道人深圳演讲稿：我为何会转变为左派？（三）

管理員  發表於   10/5/2011 16:59:29

其实中国古代，严格来讲，就是资本主义，是真正意义的资本主义。　　

后来我就想通了。包括李约瑟提的疑问，我也想了很长时间，后来我又翻了点书，大致想通了一个道理。当然我这个道理可能和马克思讲的不太一致，但大的意思是一致的。马克思讲生产力是最基本的，是吧？某种生产方式确定了某个阶段的生产关系。假如中国和欧洲都是相同的农业生产方式，那怎么会产生了一个是封闭的自给自足的经济，另一个则是小农经济呢？一种千家万户混在一起的市场经济，这两种生产关系方式。包括封建这个词都只适合欧洲用。中国只在西周实行过封建，到了东周，战国就已经谁也不听谁的啦。算不了封建，等于是分裂。后来刘邦封过，马上第二代，第三代就七王之乱，最后就削藩就没有了。而且汉朝的分封和西周的不一样。食多少户，实际上只是说这地方的税归你，并不是说这个地方的制权归你啦。所以封建这个概念，其实是欧洲才有，中国已经有近三千年没有封建，没有贵族庄园这样的方式存在了。那么接着就是一个问题，中国为什么没有发展资本主义？后来我发现这个资本主义的定义啊，有些问题。后来我就想了一个道理，我这人喜欢研究问题，怎么能研究得通呢？如果你现有的方式解释不通你这个问题，怎么办呢，那么你要回到上一层，往上走一级。这个概念，肯定有统领这个概念的上面的一个定义，上面的上面还有定义。你想不通的时候你就往顶上走，走到顶上你就会发现能解释这件事，没走到顶上，你容易拿小道理去管大道理。只有站在最大的道理上，你才能管住那些小道理。这就是我喜欢想问题的一种方式。搞个大道理去管小道理，这个事就想清楚了。当时我就首先看事情。你想，说希腊，罗马是奴隶社会，你通常以为的奴隶社会就是奴隶主，奴隶庄园，一个奴隶主管着很多奴隶，奴隶是无偿劳动的，然后收获都归奴隶主，奴隶只要养着他不死就行了。这是一般的奴隶概念，但实际上这种概念只有美国才有。美国十七，十八世纪的种植园是那个状态。研究研究希腊，罗马史就发现根本不存在这种情况，不可能存在这种情况。为什么呢，比如雅典，雅典城邦大概三十五万人，有选举权的公民是五万，家属十几万，另外有十万左右的奴隶和五万左右的外国民，外国民既不是奴隶，也没有选举权，算自由民，按当时的生产能力，十个奴隶的劳力才能养活一个自由民，否则的话就存在不了。那么说，十五万雅典公民得有一百万的奴隶才能活下去，结果他只有七、八万奴隶，他怎么可能是一个奴隶社会呢？这个奴隶社会很奇怪，罗马是奴隶社会，罗马公民大约有一、二百万，按当时的生产力，得要一、二千万奴隶才够他生活。但当时整个意大利也就几百万人，而且好多还不是专业奴隶，其他服务业的奴隶很多，纯农业生产的奴隶并不太多。有人质疑中国没有奴隶社会，就发现中国的奴仆多是家奴，很少有大田劳动的奴隶。就是大田劳动不是奴隶做的。奴隶都是家奴。包括西周时期，大田劳作的奴隶都不是很普遍的现象，更接近一个农奴制，而不是奴隶制。就是据有生杀大权的都是家奴，不是大田劳动力。这有一个问题啊。比如说希腊，罗马，他有好几个城邦，比如说斯巴达，靠近地中海，斯巴达人也很少，公民大概就二万人，家属人也不多。他怎么生活呢，他周边有一个几十万，上百万的民族供他奴役，对方生产的东西要进贡给他，要是反抗，斯巴达人就杀他，斯巴达人多会打仗啊。而且你会发现，无论希腊还是罗马，他们就干几件事儿。一个是要锻炼身体，无论斯巴达人，还是希腊人，罗马人，锻炼身体是必修课，从小就要锻炼身体。另外一个就是打仗，打仗对于他们来说是职业，而且只有公民才能打仗，打仗也很重要。然后希腊人就是进行政治思想教育，十八部悲剧，十二部喜剧，参加各种比赛，或者玩。罗马就是泡澡，澡堂。看角斗。而且你注意，无论希腊还是罗马，这些娱乐活动都是免费的，罗马还差，只是免费。希腊是发钱让公民去看戏剧。你来看，做为公民这是必须的，这是接受意识形态的教育。看了就发钱，这些钱够一家人用两天。他主要就干这个事，他不生产。罗马人什么都不生产，连罗马船队的队长，都是奴隶。商店的老板，就是管财物的，也是奴隶。你想罗马人不干活，就这点奴隶来养他们？后来我发现不是。后来我注意到，雅典人实际上统治整个地中海，他周边所有的贸易都必须到雅典去交易，他是个霸权贸易。如果不去，你就是违反世贸规则，我就要惩罚你。出兵打你，所有的城邦都要给他贡金，交贡金的理由是什么？就是去和波斯人打仗，所以你得交钱。而罗马呢，实际上奴役了整个欧洲。包括英国，法国，德国，以及斯拉夫地区，斯拉夫实际就是奴隶的意思。罗马人是通过奴役了其他民族获取财富。就是说他的生存不是直接组织奴隶劳动，主要是靠奴役其他民族来生存的。不听话就打仗。我当时算了算，雅典人不到十万奴隶他怎么活呢？我就开始算帐。第一我发现，雅典五万公民里面，有二万公民是与军事有关的。光是海军，至少要有一万桨手划桨，那时还没有帆，靠划桨，这些桨手都有钱的，国家给的军费啊，桨手的收入都很高。另外，雅典公民每周都要参加一次全民公决，这也是发钱的，发的钱也够一家人活两天。他有一个五千人的陪审团，几乎天天都要判官司。这些人谁发钱啊，还有一个五百人的议会，这些人的钱又谁给啊？还有看戏啊，看比赛， 参加比赛都发钱，我算了一下，雅典人大概百分之六十的钱都是国家发的。罗马也是一样，罗马有五十多万游民，打仗时就要他，平时就游手好闲，这些人，也全是国家养。谁要锻炼身体，说杀人的时候，你去就行。那你不想这两个什么国家？不两个强盗国家吗？主要就是靠武力征服和压榨别的民族，维持一套剥夺别人财富的秩序，就做这事。后来我想通了。这除了生产方式以外，还可以找出一个概念叫生存方式。就是我这个民族怎么活？我要饭活？要饭也能活，我强盗活？靠偷活，吉普赛人上千年都靠偷活下来的。有的民族就是靠做别人的帮手活着的。那中国人是怎么活的？中国人自己种粮食自己吃，中国人从来不抢。中国朝代更迭，也没有将前朝人当奴隶，中国人不靠奴役他人而活，靠自己活着的。中国的剥削是一部分富人剥削穷人，他不是说汉民族去剥削其他民族。中国人的总体生活方式就是劳动创造财富，而希腊和罗马就是靠奴役别的民族，建立一套自己占便宜的秩序而活，所以这是两种生存方式。这个生存方式，你可以用横向的发展角度去看，你也可以把这个历史竖着看，我不发展，生存方式是不变的。有些东西过去是这样，可能现在也是这样。过去的小偷叫小偷，现在的小偷就不叫小偷？生存方式可能是不变的。我因此我就想了想，我就往后套，我就想解释这个东西，否则我解释不通，中国为什么没有出现资本主义啊？后来我发现，西方文艺复兴所谓发生的资本主义，不就是对古希腊和古罗马的生存方式的回归吗？文艺复兴，就是所谓人性战胜了神性，实际上就是兽性战胜了人性。人性就是神性，人和动物的区别，就在于人有神性。人有超验的经验，有超验的意识形态。动物就没有神性，动物不会思考我死了之后会变成什么样？只有人才会想神，或者说就是想超验世界，一个根本没有见过的世界是什么样的。这就是人和动物的区别。现在你就找不到人和动物有多少区别。实际上你就想到，殖民时期就是资本主义时期，所谓资本主义，实际上就是恢复了一个以掠夺他人财富的这样一套东西。我写过一个文章是评《大国崛起》的，几万字，我以八国联军，每一国是怎么崛起的，一个个评，这些国家，没有一个不是靠抢别人财富崛起的，所以你会认为，一切都与这有关系。西方国家什么时候靠剥削生存，主要就是马克思，恩格斯看到的这一段时期，大机器发明，生产的物质非常多，英国就靠剥削英国工人。但是在那之后，你看现在美国生不生产，他的生产还没有中国高，但是美国人过的什么日子，中国过的什么日子？后来我就意识到，所谓资本主义，就必须加一套西方这个东西才叫现在资本主义，否则的话， 只有中国才能称为资本主义，是以资本来挣钱的。西方都不是靠资本挣钱的，他们是附加暴力，附加暴力维持的非市场原则，他才挣到钱，否则就不可能。他利用他政治，军事，意识形态的强势，来迫使你接受他的规则。我想在座的也是很多作生意的小老板，看前在北京左大培跟我说，要我写一篇关于国营企业挤占民营企业空间的文章，我研究完后发现，挤占民营企业空间的不是国营企业，而是外资企业。国营企业与民营企业的经营范围根本不在一个坑里，只有外资企业跟民营企业是在一个坑里争，民营企业还老挣不过它。中国工人很苦，但是中国民营企业也很难挣到钱。想涨工资也涨不了。为什么，因为大的秩序在那摆着，你肯定得吃亏。首先，是一个知识产权。比如说品牌，好的品牌的毛利就特别高，同样做鞋子的厂，给阿迪达斯加工，原材料甚至都一样，自己做的就买不过，阿迪达斯就可以买十几倍的价格。结果就是毛利高，投入广告的能力就强，品牌的知名度就越高，他是一个自身不断强化自身的一个过程。品牌是这样一个特点，知识产权也是。所以你看西方转移产业，那些技术发明，研究什么的，就留在本国，不弄到中国来。他们愈强越强，没有办法发生逆转。在一个体系下，超过对方是不可能的。只有不在一个体系内，两个不同的市场，当年苏联还有一段，核武，宇航，都超过了，比美国还强。他俩就不是一个体系，是两个市场。要在一个市场里，你一定干不过西方，必然。这是规则所决定的。中国为什么就没有发生资本主义？因为中国没有抢，中国没有这种习惯。当然还可以往下讲，为什么西方人就那样习惯，中国人就这样习惯？为什么中国几千年都是这样一个中央集权的制度，是中国人奴性重？不是。而是有的事适合独断，有的事则适合民主决策。实际上是不同的生存方式决定了不同的决策方式。我再去研究研究希腊罗马，他的民主是怎么产生的？因为他抢人家东西，分东西是需要协商的。开始他们也不分，只有贵族有，结果打仗的时候，就有平民不干了。这个帝国也维持不长了。这样才开始了共和制，选平民官啊，开始商量怎么分赃。强盗集体去抢东西，那得公平协商分东西啊。公平的事，得协商啊。这样生存的国家，主要的公共事物，就是去商议怎么去奴役别的国家，怎么出兵打仗，不商量，这种制度稳定不了。只有协商方式，才能使这样一种制度长存。否则就长不了。这完全是我演义的这种说法，书上没有像我这样的一种说法。中国呢，他一个是市场经济需要统一，市场经济他一个很大的特点是道路不能阻隔的，度量衡必须是统一的。越统一，他的市场经济越发展。马克思说中国的水利，中国自古的水利其实不多，一个都江堰，一个郑国渠，其他不多，中国主要是治理水害，天灾，这些不适合民主协商，只适合独断专行。你说水来了，咱们这一块跟他们这一块商量商量？为都要淹死了，还得商量？不行吧？就说大禹治水，他父亲用堵的方法治水，他用疏的方法治水，是他父亲笨？其实不是，而是他爸那个时期，还是部落制，谁也管不住谁。水来了，你只能堵，你能把水导到那个部落去？都要打仗的。是大禹统一了中国，那些部落首领来晚了，他还能‘杀之于涂山’，你说厉害不厉害，这才有了导，只有统一才能导，分裂怎么疏导？所以春秋战国时期，就以邻为壑。壑是什么？排水沟。把邻居当做自己的排水沟，这就是以邻为壑。所以齐桓公会盟的时候，就提出不可以这样做。中国是个灾害频频的国家，如果各自分裂，是没法活的，所以中国适合大一统。不大一统最后还得大一统。尤其是市场经济，一定要求大一统。现在都讲全球化，都统一了，他才方便。因为你是这种经济。所以一个国家的政治制度，都与生存方式，国家的公共事物有关。由于不同的生存方式，产生了不同的公共事物，而不同的公共事物，适合不同的决策方式。这才有了中国和西方总是差异很大的两种制度。我就是这样一路翻，一路推，觉得这才像是比较协调的说法。否则我也说不清楚。因为单纯按照阶段理论也说不清楚。最近王小强写了一本书告诉我，其实阶段理论这些提法，全是苏共提出的，全是中国这些秀才们写的。马克思明确的说，什么封建社会转到资本主义社会，完全是我根据欧洲的情况得出的结论。有人说这是一种普遍的规律，这是对我的奉承，这更是对我的污辱。我从来没有说这是一个普遍规律，这只是根据欧洲的情况的一个研究。没有什么普遍，现在说法都不对，起码是不太像。当然我这人只满足于自己对历史的看法和解释，而不是满足于给谁套。比如说这个能不能用马克思的理论把它套过来，我现在没做这方面的事情，觉得不太重要。自己能够解释清楚就行了。　　

这样我就觉得，改革开放的理由就不充分了。后来我观察现实，就发现中国的两极分化越来越严重。我觉得这样不好，这样要出问题。几千年来每次这样都出问题，无一例外的在出问题。中国历史上都是走这样正反馈的方式，我前年写了一篇文章，《没有土地改革，就没有中国的现代化》。这篇文章影响很大，包括总政主任，上海市委书记都批示，一个叫军队学习，一个叫上海大专院校学习。开始我还不敢写，因为我批判的都是博导，王小强非要我写。说君子不器，党要你做什么，你就做什么。我平时写东西很快，这个花了两个半夜写出这篇文章。当时我就发现，他基本上是个指数曲线，包括土地兼并，土地集中化的速度。从王朝初期到王朝末期，这个土地的基尼系数。中国的土地越来越趋向集中，很多农民变成雇农和佃农，这是一个总的历史趋势。很多人，比如秦晖，那都是有名的教授，还在说，就算土地集中，那还不也是要租给农民去种地，农民还是有地种。他就忘记了一点：比如说一个农民，八亩地，两亩地能养活四口人。就算我只有四亩地，也能勉强一家活着。但是我要是租地主的地，五五分成，我得租八亩地，这样要是每个农民租八亩地，那就有一部分农民租不上地。就必然会溢出一部分人。为什么每到王朝末年都出现流民？就是因为这些人没有地。如果你雇一个长工，那就会溢出更多的没有地的农民，没有地，不能与生产资料相结合，就必然会变成危险人物，去造反，去杀人，最后王朝灭亡。中国每到一、二百年就来一次，他是这种正反馈系统决定到一个阶段他就要崩溃。虽然我是个老板，但我也要跟大家共存是吧，崩溃了，大家都倒霉。所有人在崩漏阶段都是不好的。所以不能走资本主义，不要以为你真能变成美国，你变不了。你没长那脚，你胎里带的就不够那格，不具备当美国的那种能力。就看俄罗斯跟日本争北方四岛，我们跟日本争钓鱼岛。中国人说钓鱼岛自古都是中国的。北方四岛自古就是日本的。俄罗斯说得很清楚，二战定下来的。是我的，不行咱再打一仗，俄罗斯就这逻辑。这是战争的结果。是有协议的。你要撕毁协议，咱再打一仗。中国说什么几千年都是我的，没这个道理，对于他们来说，几千年来是你的，就应该是你的啦？所以中国人就不具备当强盗的基本条件，一点霸气都没有。中国人拿二战的那些协议来看，不就行了吗，说什么华盛顿协议，我没签字，不就行了吗？说什么自古是我们的，没有用。这个国家连个道理都讲不通，说明这个国家真是连当，还想当美国，你哪一点像？俄罗斯人说，你们日本人在我们领空遥望我们的美丽国土。这个话，都是当惯强盗的人说出的话，中国就说不出这话。而且中国一旦陷入这样一个体制，前几天有个人跟我说，美国人又在搞美元汇率，中国亏死了，我就说了，你进入这个体系，被人家欺负，剥削，你就得认，你要想不认，你就得出去这个休制。我不参加这个游戏了，我自己再演一场。这群体系就是一群强盗定的体系，一定是他占便宜，你吃亏的体系，货币体系，贸易体系，人民币贬值在价值上是真正吃亏，人民币升值吧，升值了你的劳动价值才真正体现，你又卖不出去。你说你究竟是贬值好还是升值好？你进入这个体系，你就只有左右为难，你只有如此，没得怨，你要么就不干。所以我有这个想法。后来我姐跟我说，你现在总是倡导社会主义，你倡导这个干啥，你不好好画画？我说我现在画画也没意思，我现在要复辟社会主义。你复辟社会主义这事不容易？我说是啊，我当老板，我挣一千万，挣够了，挣一亿，还是实现了吗，复辟社会主义这件事，恐怕我这一辈子实现不了，这才有意思吗，这就奋斗终身。当然这是我姐说，我总得有个说法吧。当然这件事，我姐说社会主义不行，我说不见得，我说你想一想，原始社会公有制，后来开始私有化，确立私有制。从公有制到私有制，也是杀了多少人，打了多少仗，你们私有制奠定基础也是花了几百年，反反复复，公有制就一帆风顺？啪的一下就建立了？建立不了，也得有反复，现在无非是反复了一下，你看你就得意的。我说人主要要站在历史的正确方向上，所以我要主张公有制，主张社会主义。既然公有制这个概念已经产生，几千年来没有这个概念，既然开始产生，那么他就可能向这个方向走。就有开始这个主张到最后这个实现，虽然咱六十多岁，也不可能干些什么事，但说说这些道理，还是可以的。　　

本来说讲一个小时，结果讲了二个小时，下面你们提些问题，比较现实的问题，咱们来交流交流。