越狱后的ipad刷固件:第二届伊斯兰教与基督教对话会在京召开 - 文化 - 中穆网 - 最大的汉语穆斯林社区

摘要: “文明与交融：第二届伊斯兰教与基督教对话”学术研讨会定于2010年10月21日至23日在北京召开。此次会议由中国社会科学院世界宗教研究所、宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所、香港建道神学院基督教与中国文化研究中心 ... “文明与交融：第二届伊斯兰教与基督教对话”学术研讨会定于2010年10月21日至23日在北京召开。此次会议由中国社会科学院世界宗教研究所、宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所、香港建道神学院基督教与中国文化研究中心三方共同举办。
   



西安回坊（化觉巷）走出的宗教学博士李林大会发言
(中国社会科学院世界宗教研究所李林博士)



会议日程：
10月20日（周三）外地代表报到。
10月21-22日（周四至周五）学术研讨。
10月23日（周六）参观北京市内的教堂、清真寺。
10月24日（周日）会议代表离会。
会议地点：北京市西城区北京当代服务中心（中国社会科学院当代中国研究所院内）。2010年10月21日    开幕式

主持人：曹中建【中国社会科学院世界宗教研究所副所长】宣布研讨会正式开幕，并对主要一些与会代表向大家做了简单的介绍：
           卓新平【全国人大常委、中国社会科学院世界宗教研究所所长】
           阚保平【中国基督教协会总干事】
           阿迪力江【中国伊斯兰教协会副会长】
           陈逸鲁【金陵协和神学院常务副院长】
并且对一些协办单位做了简单的介绍。

卓新平致词：
            为与会代表的光临表示热烈的欢迎。在多种宗教的共存中生存与发展，文明冲突问题显得尤为突出，怎么化解矛盾，伊斯兰教和基督教都有丰富的资源，由于历史的原因有过冲突，从其本源来看，都是主张民族和睦，宗教和谐的，这两大宗教的主流趋势都是倡导文化交流和思想资源的交流。
            文明冲突论，揭示了伊斯兰教和基督教在历史上的交流和对话，从历史发展来看，在早期历史中，两个宗教就有交流和对话，两大宗教在共筑文明.
中世纪经院哲学和经典著作的翻译，回到古希腊文明，得到伊斯兰教的启迪和帮助，中世纪将近结束时，宗教宽容的思想得到经典的表述，各大宗教都有其经典的表现。
  伊斯兰教和基督教在各个领域的交流。
  全球化，宗教矛盾和，两大宗教的对话和交流，在整个世界文明对话中，显得这边风景独好。为世界和平和和谐作出重大的贡献。


中国伊斯兰教协会阿迪力江副会长发言：
首先感谢大会组委会的盛情邀请
第一次参加国内的学术研讨会，非常高兴和大家共同探讨宗教间的对话和交流。
伊斯兰和基督教同属世界三大天启的宗教，备受关注的【文明冲突】，又有令人鼓舞的【文明共荣】
我国的伊斯兰教和基督教如何加强交流，促进社会和谐，谈几点看法：

不同信仰间的文明对话是伊斯兰的教义之一。
人们啊，我从一男一女里创造了你们，以便你们互相认识，结成宗教和国家。创造人类是为了互利互爱，而不是互相歧视，压迫，奴役。

指引令人对话的方式和方法，以最优美的语言，以诚相待，真诚友爱。
比较优美的辩论方式：与信奉天经的人进行对话

宽容是穆斯林行善的表现，不尊重他人或者诋毁他人是弃善从恶。
善恶不是一样的，应当以优美的品行对待。

对他人的包容态度，包容思想是虔诚穆斯林的重要量尺。
伊斯兰教要求穆斯林怀着包容的心，有益的探讨，严于律己，宽于待人。原谅对自己不公正的人，与和你断绝关系的人保持友谊。绝不强迫他人去皈依伊斯兰教【对于宗教，绝无强迫】

我国穆斯林自古以来就是在这包容思想的指引下积极与其它宗教的人和平共处。

事实证明，任何一个宗教拒绝和其他宗教的对话，那么这么宗教是难以前行和发展的。

中国穆斯林的先贤们也接受了中国儒家文化中和伊斯兰教教义相似的内容。

对话是当今时代的要求，是学习，类似这种宗教间的对话提供平台，发展友谊，维护和平，发挥宗教界和学术界的各自优势为彼此之间的相互交流，平等对话，为促进和平和发展做出应有的贡献。

本节发言代表：

第一节
伊斯兰教与基督教对话的理论视线
主持人：金泽      评议人：郭伟联

李向平【华东师范大学宗教与社会研究中心主任、教授】        
余之聪【香港中文大学通识教育研究中心部分时间研究员】        
丁 俊【西北民族大学历史文学院教授】        
丁 隆【对外经济贸易大学外语学院副院长、副教授】
甘如诚【建道神学院圣经研究系副教授】        
李 林【中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室助理研究员】

评论：郭伟联

文明在自说自话，流于表面，这是一个很大的，具体的苦难，大把认识到这个问题就是一个很大的进步，定下一个很好的基础-在中国，面对这个对话问题时要面对的现实：处境！
正视这个处境，是对我们对话的一个重要提醒
一个反方向的提醒：公共空间的理论思考
在中国，宗教徒的信仰是多元的，身份是多元的，在空间里有机会贡献，积极性很强，有没有另外一个信仰
丁隆教授提出宗教对话的理论基础还没有建立，群体的情况对对话而已有重要的影响；政治的决定缺乏群里的认同，群体生命力，群体面对多元时，怎样面对的条件：一方面要面对多元，另一方面要保持身份；穆斯林还是基督徒在多元社会中的生存。丁俊教授和甘如诚老师，先知在传教方面的资源有待大家的发掘，在艺术，建筑或其他文明的建构里面，应该发现对话早已发生，正在发生，还将继续发生，这就是要面临的问题。


第二节
经典与对话
主持人：张新鹰     评议人：铁国玺
发言代表：
蔡式平【建道神学院信徒领袖培训部主任】
马明良【西北民族大学西北少数民族宗教研究中心主任、伊斯兰文化研究所所长、教授】
王新生【复旦大学哲学学院宗教学系教授】
沙宗平【北京大学哲学系副教授】
潘世杰【河南省社会科学院社会发展研究所助理研究员】



蔡式平先生就两个宗教的不同看法，不同宗教的不同说法，认识，宗教故事，宗教传说，不可能互相应征，从蔡先生的文章中可以看出，马明良先生，古兰经翻译的作用已近跨文化的意识方面寻找文化的共同点，古兰经的历史，翻译等做了详细论述，遗憾的是由于时间关系没有谈基督教圣经的翻译；王新生先生降世的历史背景，对伊斯兰教的经典-古兰经就是宗教对话的产物，这是更具现代色彩的提法，从根本上进行了分析，更加促进社会的和谐；沙宗平从伊斯兰和基督教，对以后三教的对话进行了铺垫，提出了对话的复杂性个不确定性，文章中指出一些关于对话的出发点、落脚点、方式的问题，对话的宗旨以及条件，这些是新的课题，解决起来应该是比较艰难的；潘世杰谈到对话的集中模式，提出的对话的态度，总结出了对话的四大基础和六大原则。