谭元寿唱段:潮事词源十四考(转载）

　　1，韩木乃昌黎手植，后人以卜科第

　　宋代，邑人王大宝撰《韩木赞》曰：“潮东山上有亭 (指韩亭)，唐韩文公游览所也。亭隅有木……耆老相传公所植也，人无识其名，故曰韩木(原注：乃橡子木，广无是种，故潮人不识之)。”“每值士议，春官邦人以卜登第之祥，其来旧矣。……公刺是邦，命师训业，绵绵厥后，三百余年，士风日盛，效祥于木，理之宜然！若乃术业荒忽，惟端之证，叔世妄诞者之为，君子鄙之。”类似记载，见于它志者尚多，兹不一一赘举。

　　2，韩木即橡木、柞树、蒙古栎

　　《三阳志·古迹》：“韩木，即橡木也。”王大宝《韩木赞》：“亭隅有木，虬干鳞文，叶长而傍棱……旧株既老，类更滋蕃；遇春则华、或红或白，簇簇附枝，如桃状而小。”邢世衡《思韩亭记》：“樛(音鸠，木之向下勾曲者)枝丛条，美荫繁缛，手植木滋，蔓生不复识。”郭子章《韩江韩山韩木》：“木本橡木，改曰韩木，今江山如昨，予尝校士(韩)山祠，求韩手植木不可得，今山中橡树，特其所遗种耳。”“癸未(万历十一年，公元1083年)秋月，予……求志所称韩木不可得。予惟鲁桧、秦松，今尚蓊蘙，岂唐之植而潮独遗?稍倦，坐翠微。父老折木枝，并进其实。予熟视之，橡也……(父老曰)潮无橡，橡始韩子，韩植橡兹山，移其种之他，不橡也。故名曰韩木。木华于春，簇簇附枝而桃。”“《图经》载，杼栩皆橡，栎通名橡，一曰栩实，一日栎实。”又饶氏《考》引《夷坚续志后集二》：“昌黎韩文公谪潮州守，从乡中带一木种，栽之潮州隔江山中，其叶厚而长，开花白如柑桔实，人称之曰韩木。”

　　有关韩木生态，前人之述多矣，然究其科属，则嫌语焉不详。

　　橡、即栎。按，《尔雅注疏·卷第九·释木第十四》：“栎，其实梂。”疏云：“栎似樗之木也；梂，盛实之房也。孙炎曰，栎，实橡也……秦人谓柞栎为栎，河内人谓木蓼为栎，椒梂之属也。其子房生为梂，曰本蓼。”《艺文类聚·卷八十九·木部下》：“周秦谓柞为栎，河南谓蓼为栎。《尔雅》曰，其实梂，椒之属，其子房生为梂。”据此，知韩木即栎，周秦谓柞，河南谓蓼。

　　《本草纲目·三十·果·橡实》：“栎有两种：—种不结实者，其名曰棫，其木心赤……一种结实者，其名曰栩，其实为橡。”又云：“柞木也，实名橡斗，皂斗……南人呼皂如柞，昔相近也。”《晋书·挚虞传；》：“粮绝饥甚，拾橡实而食之。”《韩非子·外储》：“秦大饥，应侯请曰：‘王苑之草著、蔬菜、橡果、枣栗，足以活民，请发之。’”《列子·说符》：“冬日则食橡栗。”唐张籍《野老歌》：“岁暮锄犁倚空室，呼儿登山收橡实。”上引橡、橡斗、橡实、橡果、橡栗(因其果实似栗而小得名)、皂斗，皆栎树之果实也，可食。考《政和证类本草·十四·木下》，“橡实，味苦，微温，无毒……一名杼斗，檞栎皆有斗，以栎为胜。”知“可食”不虚。

　　又按《全国中草药汇编》载：橡木别名“柞树、橡子树、青风栎、小叶檞树，为壳斗科栎属植物蒙古栎。其学名为Quercusnongolica Fisch。落叶乔木，高可达30米，树皮灰褐色，有粗裂，枝条粗大，多分枝。分布于东北及河北、山西、内蒙古，山东等地。性味微苦、涩、平；功能清热利湿解毒。”

　　综上所述，韩木即柞树、橡树，为壳斗科栎属植物蒙古栎，分布于我国北方一带。因南方不宜其生长，故种之不易成活。宋·周紫芝《竹坡诗话》曰：“潮州韩文公祠有异木，世传退之手植。去祠十数步，种之辄死。”即使侥幸成活，也是面目全非，所以郭子章《韩江韩山韩木》中有“韩植橡兹山，移其种之佗(他)，不橡也”之载。不过，根据“虬干鳞文”、“樛枝丛条、美荫繁褥”的描述，我们还是能够找出韩木与“树皮灰褐色，有粗裂，枝条粗大，多分枝”的蒙古栎之间的某些共通点。

　　3、韩木荣枯述略

　　韩木确有实物，前引各文，足可释疑。今再援引历代有关记载，以窥其荣枯概略。

　　宋·薛利和《韩亭》诗曰“岭脊孤亭势倚云，前临城邑复荒村。八千里外人归久，四百年间木尚存。”

　　刘克庄《韩祠三首·三》也曰：“莱相竹今供戍卒，武侯柏也付胡儿；南来犹有昌黎木，神物千年尚护持。”

　　杨万里《韩木》诗云：“笑为先生一问天，身前身后两般看；亭前树子关何事，也得天公赐姓韩。”此皆韩木确曾存在之确证。

　　宋·黄补《韩木》诗曰：“……呜呼潮南俗也淳，先生遗树今犹存。春山二月春鸟响，游人树底罗酒尊。”

　　陈知柔的《韩木》诗说：“层江波静鳄如扫，一亩寒阴禽自呼。莫把甘棠比韩木，令人洒涕共长吁。”游人可于“树底罗酒尊”，寒阴面积虽无一亩，也当是相当可观的了。韩木在宋代之茂盛情况，于此可以推知。

　　清顺治年间，潮州知府吴颖《己亥元旦》一诗中有句曰：“风雨韩江桥不断，未枯橡木石阶横。”己亥为顺治十六年(1659年)，知府在元旦日(按、即农历正月初一)作诗，却用“未枯”这一“不吉利”的词语，可见韩木在当时已明显呈现出干枯迹象。但比吴颖稍后的张尚瑗在《谒韩文公祠》中却说：“虬枝侍郎木，桧柏同薿薿(音拟，茂盛貌)。”他们的话应该说都是可信的，老树常发新枝，古今皆然也。下推至乾隆年间，韩木又再次焕发容光：“乾隆甲子岁(九年，公元1744年)橡木花稠，是科潮人科甲特盛。” (郑昌时《韩江闻见录。王尚书韩木赞》)。乾隆年间进士——郑兰枝的八景诗之一《韩祠橡木》更是脍炙人口：“根深八月蟠祠古，叶毓双旌度岁寒；棱影参差侵曲水，奇花多少映词坛……”但自此以后，韩木终于一蹶不振：“今存古迹，有故干盈尺，且化石作漆光色，为大埔李明经诗捷所取，略作立体，奉为韩公像”  (郑昌时《韩江闻见录》)。郑昌时生活在乾、嘉、道时代，他能目睹韩木“有故干盈尺，且化石作漆光色”，知韩木已枯萎多年。昌时此文作于嘉庆十六年，以此上溯，则韩木枯死之年限当不晚于乾隆中期。

　　至“庚午(1810年)、辛未(1811年)，”郑昌时“司事重建韩山书院及修公庙于双旌峰麓，李拟以此木奉于院中书楼，题为‘橡木楼’，以闻当道，未果行。”(《韩江闻见录》)李明经(贡生别称)眼见橡木仅剩故干盈尺，不忍其废，遂将之取回，刻成韩愈像。以韩木刻韩像，堪称双绝；后又建议置木像于韩山书院书楼中，此实为古代“保护文物”之义举！奈当道者却置若罔闻！如此当道，何异“挡道”？！嗣后，韩公木像杳无下落，韩木于是仅存芳名，徒传诵于士庶心、口之中而已！

    作者:陈香白 文章来源:潮州日报