九乡新闻网谭什成调查结果:潮事词源八考(转载)
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潮事词源八考
潮州“不老”音
《永乐大典·卷之五千三百四十三》“风俗形胜”部引《三阳志》云：“郡以东，其地曰白瓷窑、曰水南，去城不五、七里，及外操一音，俗谓之‘不老’。或曰韩公出刺之时，以正音为郡人诲，一失其真，遂不复变。市井间六七十载以前，犹有操是音者，今不闻矣。惟白瓷窑、水南之人相习犹故。吁!文公能一改潮阳之人于诗书之习，独不能语音变哉?”韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，遂于元和十四年(819年)三月廿五日到潮，同年十月廿四日改调袁州离潮，前后居留时间只不过七个月，然而他确实做了许多好事，潮州地区人民一直都很怀念他。诸志对此多有记载，但皆漏了“以正音为郡人诲”一条。上述新发现的资料告诉我们，远在唐朝，韩愈便已为地方语言的规范化做过颇有意义的工作!惜乎因时间太短，韩愈一走，就再也没有谁去关心这件事，以致出现了不伦不类的“不老”话。研究语言学的人，尤其是研究潮州方言的人，相信可从“不老”话的流行时间及区域这条资料中获得有益的启示。再者，“白瓷窑”一名，也可证当地瓷史。
宋代潮州刻书
广东著名学者及藏书家徐信符在《广东板片记略》中曾断言：“宋代雕刻”“粤东寂然无闻”。事实并非如此。大典残卷“学校”部引《三阳志·书籍》载：“郡书旧数十种，岁久浸灭，多不复存。今以见管及新刊者列之于左”。以下便开列了新旧刻板三十多种，内容丰富，形式各别，出版业的发达当可一窥全豹。其中集书有《韩文公集》，大字及考异板计一千二百板，中字板九百二十五板(“题咏”部引《三阳图志》载，宋人陈知柔有《读潮本韩集诗》，按即指此)，这是当时用昌黎庙的香火钱刻的；《林贤良草范(巽)》五十板，则是潮州人著作镂板的最先例，此外还有《濂溪大成集》(四百板)、《许东涧应龙集》(二百二十板)等十二种。史书有《通鉴总类》(一千五百板)、《汉隽》(一百九十板)、《新修潮阳图经古瀛乙丙集》(三百二十五板)、《三阳讲义》(一百板)等八种。经书有《吕氏易集解》(二百二十板)，《吕氏孟子说》(三百二十板)、《吕氏春秋集传或问》(六百板)、《孝经本旨》(九十板)、《春秋辨传》(二百五十板)等九种。韵书、字书有《大字韵略》(一百板)、《北溪字义》(一百三十板)等二种。医书有《瘴论》(三十板)、《备急方》(三十板)、《易简方》(九十板)、《治未病方》(九十板)、《痈疽秘方》(四十板)等五种。以上新旧各板共三十六种，大多藏于州治内，少数藏于濂溪书院和郡学。
众所周知，我国的木板雕刻在唐代就已开始出现，但还不普遍。到了宋代，其发展情状颇为可观。事实证明，潮州虽地处广东一隅，但她的文化发展的脚步并不迟缓，以刻书业而论，足可代表粤东地区的水平，值得学者们重视。
作者:陈香白 本文来自: 潮州日报新闻网