诛仙那个法宝厉害:《道德经》全文及释义--F

孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。

“孔德之容，惟道是从”

这里的“孔”代表空，空代表无，无代表道，我们要以空为修道的法门，在从德开始入手，然后才能顺随从道。有道行的人都是懂得遵循自然来行事的人。一些做大事的人都是很会运用自然规律的人。

“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”

道的作用是创造出物，但是它好像有又好像无，好像是实际存在的有好像是虚的，在惚兮恍兮中好象有象呈现，但有在惚兮恍兮中好象有可见得到的物质产生。在窈兮冥兮中的好象有精微物体结晶，而且越来越真实，在它里面包含了宇宙中一切信息。

“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

从古至今，这些信息一直都被保存下来，供人们了解宇宙的一切信息。我们如何能知道这一切那？这就需要靠 “道”。我们要从道中了解宇宙。

天下归周

周文王以美德治理国家，不到三年的时间，天下就有三分之二的地方归附于他了。

商纣王听说了，十分忧虑，对大臣说：“我如果苦心积虑，与他争夺天下，难免让自己心神劳累，但如果我置之不理，恐怕将来他会危及我的统治。我该怎么办呢？”

崇侯虎说：“姬昌行仁义而且善于谋略，太子姬发勇敢而果断，他的第二个儿子姬旦为人恭俭而且知时务。如果我们顺从他们，就会被他们所欺辱；如果我们放纵他们，就会被他们所灭亡。承他现在还没有完全成功，我们应该及时行动消灭他。”

于是，商纣王派兵把周文王拘紧起来。

周太子姬发用千金求得天下奇珍异宝，献给纣王，又买通纣王周围的宠信之臣为文王说清。纣王见到那些奇珍异宝，十分高兴，就释放了周文王。

周文王回到国内，就修建豪华的玉门和歌舞用的灵台，挑选美丽的少女，天天击鼓取乐，一次迷惑纣王。

纣王听说了，高兴地说：“姬昌已经改弦更张了，耽于享乐，我再也不用担心他了。”

于是，他又开始他以前荒淫无耻的生活，还变本加厉，设置炮烙酷刑，挖了忠臣比干的心来下酒，抛开孕妇的肚子，诛杀了那些直言进谏的人。抓鱼引起天下人的反抗，周文王也乘机发兵征讨纣王，并最终统一天下。

老子对他的弟子们讲述这件事的时候，赞叹地说：“周文王甘心让自己行为受辱，让自己处于一个受屈辱的地位，是因为他明白一个道理，受其辱，才能得其荣，为天下亡。”

小老虎种花

有一只小老虎时时都想干出一番大事业，以便有资本获得百兽们的尊重和崇拜。但它整天游手好闲，不做任何事，只一门心思地考虑着如何才能出人头地，惹得百兽们背地里都叫它“空想家”。

后来，小老虎闲逛到山脚下的老山羊家，老山羊见它成天不做事，忍不住就教训了它几句。

小老虎说：“我不是不想干事，而是想干大事，因为我要出人头地，可一直找不到出人头地的方法。”

老山羊带着小老虎来到院子后的花园里，然后从口袋里拿出一包种子说：“这是九月菊的种子，现在你想个办法让它们早点开花，并让它们的花朵鲜艳夺目、出人头地吧。”

“想让它们在花中出人头地，还不简单么？咱们把它埋进土里，它就会生根发芽，钻出土壤，在秋天开出美丽的花朵。”说完，小老虎便刨土准备种下种子。

“你这样做是不是埋没了它们？”老山羊笑着问。

“可是，如果不经过埋没阶段，它们怎么可能发芽破土而出呢？”

“孩子，看来你早就知道出人头地的方法呀。”

“您是说……”小老虎有所感悟。

大道理：惟有埋头，才能出头。一个人如果急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。人只有埋头做事，才能有所作为，最后出人头地。

曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

“曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑”

曲则全理解层面可以理解出很多比如说弯曲的橡胶棒跟坚硬的木头棒当然是橡胶棒可以保全做人也是一样，要能屈能伸做什么事情对待什么事情都要以阴阳去看这样你看到的东西才会更多。枉则直有弯曲才能有伸直，洼则盈有低凹的地方才能装满就像大海一样，弊则新敝去旧的才能有新的，少则得少取才能多得，多则惑贪多反而会迷惑。

“故圣人抱一，为天下式”

所以圣人以无为顺其自然的原则来行事，也是为天下所有人树立一个好的典范。

“不自见则明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”

不炫耀自己有多能耐，反而自己却很突出。不自以为是，反而会彰显。不自己夸耀，反而会立功。不自吹自傲自夸，所以能长治久安。

“夫唯不争，故天下莫与之争。”

正因为不与他人争，所以天下没有人能跟他争。

“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”     

因此古人所谓的“委曲可以保全”绝对不是虚言。大家应该去好好地学习。

自己与别人

    一位十六岁的少年去拜访一位年长的智者。

　　他问：我如何才能变成一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？

　　智者笑着望着他说：孩子，在你这个年龄就有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样好了。

　　少年满怀虔诚地听着，脸上没有流露出丝毫得意之色。

　　智者接着说：我送给你四句话。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？

　　少年回答说：是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，也把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和一些？

　　智者微微点头，接着说：第二句话，把别人当成自己。

　　少年沉思一会儿，说：这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予恰当的帮助？

　　智者两眼发光，继续说道：第三句话，把别人当成别人。

　　少年说：这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？

　　智者哈哈大笑：很好，很好。孺子可教也！第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。

　　少年说：这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？

　　智者说：很简单，用一生的时间和经历。

　　少年沉默了很久，然后叩首告别。

　　后来少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说他是一位智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见到过他的人带来了愉快。

张辽交友

三国时候，魏国有一个出名的大将叫张辽，他和另一位将军武周是非常要好的朋友。可是，因为一点小事，两人闹翻了脸，互相都说对方不对，不够朋友。从此，两人断绝了友情，见面连话都不说。

有一天，张辽听说有一位叫胡质的人，人品和学问都很了不起，便托人给胡质捎话说，他要亲自去拜会胡质，同胡质交个朋友。他满以为自己的声望、地位这么高，还主动去见人家，一定会受到欢迎的。没想到，胡质以身体不好为理由，拒绝了。

不几天，张辽在半路恰好遇上了胡质，看见胡质身体结实，红光满面，哪里像身体不好的样子。他有些不高兴，埋怨说：“我诚心诚意跟你交朋友，你怎么嫌弃我呢？”

胡质不软不硬地回答：“这得问你自己呀？”

“怪我？”张辽愣住了。

“可不是！”胡质诚恳地说：“交朋友，应看大节，不计小事，才能保持长久的友谊。武周为人不错，你夸奖过他。现在，只为鸡毛蒜皮的小事，你就不理他了，我的才学比他差远了，怎么能让你长久地依赖我呢？如果我们俩也好不了多久就会崩，还不如不做朋友呐！”

张辽听了，又惭愧，又感激，连连向胡质道谢。随后，他就去找武周道歉，承认自己的错误，武周也作了自我批评。于是，两人又像以前一样和好了。

胡质听到这个消息，高兴地对张辽说：“知道自己错了，能马上改正，你这个人可交。”说着，他热情地邀请张辽到自己家里去做客，他们终于成了好朋友。

低调处世的郭子仪

郭子仪戎马一生，屡建奇功，平定安史之乱而名扬天下，以84岁的高龄才告别沙场。天下因有他而获得安宁达20多年。他“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，举国上下，享有崇高的威望和声誉。

在郭子仪家中，没有家丁守门，无需通报任何人都可以到内院找他。有一次郭子仪在给夫人梳头的时候，被外人看到了，一时间传遍了京城，在封建社会男人给女人梳头，可不是一件小事。郭子仪的儿子对舆论实在是忍无可忍了，找到父亲问他为什么要这样做。郭子仪说：“不设家丁看门，说明我没有什么见不得人的事；任何人都可以到内院来见我，说明我心怀坦荡；我们这样的家族，显赫尊贵已经到了极点，如果我不这样做，距离灾祸就不远了”。

对手与潜能

动物园最近从国外引进了一只极其凶悍的美洲豹供人观赏。为了更好地招待这位远方来的贵客，动物园的管理员们每天为它准备了精美的饭食，并且特意开辟了一个不小的场地供它活动和游玩。然而美洲豹始终闷闷不乐，整天无精打采。

也许是刚到异乡，有点想家吧？谁知过了二个多月，美洲豹还是老样子，甚至连饭菜都不想吃了。

眼看着它就要不行了，园长惊慌了，连忙请来兽医多方诊治，检查结果又无甚大病。万般无奈之下，有人提议，不如在草地上放几只美洲虎，或许有些希望。

原来人们无意间发现，每当有美洲虎经过时，美洲豹总会站起来怒目相向，严阵以待。

果不其然，栖息之所有了美洲虎的加入，美洲豹立刻变得活跃起来，又恢复了昔日的威风。

  勇者只有在对手的面前，才能展现出威力。人生中只有有了对手，才会时刻激励我们保持旺盛的斗志，不断去挖掘自身的潜力。善待你的对手吧，因为他的存在就像是一针强心剂；感谢你的对手吧，他会使你成为一只威风凛凛的“美洲豹”。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地天地尚不能久，而况於人乎？故教从事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失，者失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。

“希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？”

就已自然来说吧！飙风乱刮也不到一个早晨，暴雨也下不了一整天。可是这些是谁在操作主宰那？

“天地。天地尚不能久，而况于人乎！”

是天地（也就是自然）。天地都不能长久永远不变，更何况是人了！

“故教从事於道者,同於道,德者,同於德,失者,同於失”

所以从事道（顺其自然）方面修炼的人，就能和道溶为一体同于道，从事于德方面修炼的人，就能和德溶为一体同于德，失去道德的人就要被抛弃。

“同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之.”

同于道的人，就会得到道的支持促使道能很容易接受他；同于德的人，就会得到德德支持也促使德能很容易的接受他；失去道德的人，就会得到失去道德人接受他（同时也会遭到道德的惩罚）。

“信不足焉,有不信焉.”

诚信不足的人，人民自然就不会相信他。（只有人们心中真正的接受大自然，这样才会真正的了解它，应用它，也是为什么有的人打坐要到环境好的地方有的人为什么可以天人合一了。）

胜在有道的晋文公

晋文公帮助周襄王安定了王室，周襄王为了奖励晋文公，决定赐给晋文公四座城池，就是黄河北岸的阳樊、温、原和俪于。然而，在周襄王赐予的四个城邑中，原邑的老百姓由于受首领原伯贯的欺骗，不愿意归顺晋国，晋文公就起兵前去用武力征服。

晋文公同大将赵衰一起来到原邑城下，只见原邑城池森严壁垒。原邑的守军和老百姓因为听说晋国在收归阳樊时把阳樊的老百姓全部都杀了，就又恐惧又憎恨晋军，共同发誓死守原邑。赵衰见此情景，就对晋文公说：“原国的老百姓之所以不愿意归顺我们晋国，是因为我们与他们之间没有往来，他们不知道您是有道的国君，国君如果能够取信于原邑的老百姓，那么，原邑就会不攻自破，自然就会归顺我们了。”

晋文公就采纳了赵衰的建议，与原邑的人约定，晋军攻城只用三天，攻不下城池，并会自动解围，不影响老百姓的生活和生产。同时，晋文公还向自己的士兵宣布：只围城三天，只需准备三天的口粮。

到了第三天，原邑的老百姓跑出来向晋军报告，说：“城中已经得知晋军并未屠杀阳樊的老百姓，并且知道晋文公如此照顾老百姓，准备明天晚上偷偷打开城门，欢迎晋军进城。”

晋军将领得知这一消息后，就要求晋文公等一等再撤兵，等明天拿下城池。晋文公坚决不同意，说：“我已经发出了只围城三天的命令，现在如果不按时撤兵，就是失信于军，失信于民。即使我们得到城池，而失去了老百姓的信任，那就得不偿失了。”

第二天天一亮，晋文公就下达了撤退的命令。晋军立即解除了对原邑的包围。

原邑的老百姓见此情景，都说：“晋侯宁失城不失信，真是一位有道之君。”老百姓便纷纷在城墙上插上降旗，有的还跑出城来追随晋军，原邑的首领原伯贯想阻止也阻止不了，晋军退了不到三十里，原邑就派人来投降了。

晋文公就让军队原地不动，自己单车进入原城接受归顺。老百姓见此，更是欢欣鼓舞。原伯贯来见晋文公时，晋文公也仍以王公卿士的礼节相待，又委任他为原地大夫，兼领阳樊。然后，即班师回晋。

这次收复原地的行动，使晋文公在民众中的威信更加高大起来。

高山流水遇知音

  俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音

  有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

  俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

  听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

  打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

  俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

  和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

     听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。

“企者不立,跨者不行”     

这里的“企”不是企业的企的意思，是提高提升自己的意思。抬起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。跨者不行把正常的两步并作一步走路，反而不会走快。

“自见者不明,自是者不彰.自伐者无功,自矜者不长”

凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。自我夸耀的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。

“其在道也,曰：余食赘行.物或恶之,故有道者不处也”

如果从“道”的方面来说：上面的行为都是多余、累赘不堪的东西，就如同剩饭、赘瘤一样，百害而无一利。所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情发生在自己的身上。

老子在本章阐述了一些反面的行为，这里让我想起了上一章的那就“故教从事於道者,同於道,德者,同於德,失者,同於失”都是告诉世人要有道德，如果做最真的自己不失道德。  体道 悟道 守道 得道 。下面请看立志故事。

孔子认错

有一年，孔子带着几个弟子来到海州游历。孔子边游玩边向弟子们传授学问。他说：“有些人对事情是生下来就知道的。”弟子们都点头说是。

正讲着，传来哗啦啦的响声。孔子忙说：“听，山那边下起了雷阵雨，快停车！”有位弟子下了车，仔细听了听，说：“这可能是山那边有大海，这是那边海浪拍打岩石的声音！”孔子一听是海，因为从没见过，就带着弟子，爬上山顶，朝东看去。

孔子看着无边无际的大海，感叹地说：“海真大啊！”他和弟子们在山顶尽情地观赏大海的景色。

一会儿，孔子口渴了，让一个弟子下去舀点海水给他喝。那弟子拿起葫芦正要下山，一位小渔民见了，不由哈哈大笑。孔子一愣，问：“小弟弟，你笑什么？”小渔民递上一壶清水，说，“老人家，你喝一点这水看看怎样？”孔子喝过水说：“这海水真好喝啊！”小渔民说：“这不是海水，海水又咸又苦，怎么能喝呢？你们真是一群书呆子！”

有位弟子听小渔民这样批评孔子，生气了，对小渔民说：“对圣人不能无礼！”小渔民却说：“圣人也不见得样样都懂，刚才想用海水解渴就错了。再说，孔老夫子他会打鱼吗？”说完，他奔下山，驾起渔船进海，撒下鱼网，一会儿捕上了不少鱼。

孔子看了，觉得很惭愧。他低着头，站在山顶，沉思了好久好久，然后诚恳地对弟子说：“刚才说有些人生下来就知道，这话是不对的。我们千万不可不懂装懂啊！”

孔子知错改错，勇于接受批评，人们更加尊敬他了，就把他登过的这座山叫孔望山。

萧何月下追韩信

公元前205年6月18日晚，韩信给萧何留下了这样的字：“日未明兮，小星竟光。运未逆兮，才能隐藏。驴蹄蹇滞兮，身寄殊乡。龙泉埋没兮，若钝无纲。芝生幽谷兮，谁为与探？兰长深林兮，熟识其香？安得美人兮，愿从与游。同心断金兮，为鸾为凤。”“龙泉”剑是韩信祖传之宝剑。乃是韩之二公子韩虮虱所佩带宝剑，三世经韩信父亲传至韩信之手。萧何查军回来，知道韩信离去后大惊，来不及向汉王报告，叫上两名随从，骑马急急追赶，幸天有月色，正好几天前天下暴雨，河水大涨，韩信到达寒溪，正值河水上涨。韩信因此过不了河，被萧何连夜追上。

    萧何把韩信安顿好，便立即去见刘邦。此时刘邦正生气，因为有部下报告说萧何也逃跑了，刘邦正生气，一见萧何，又怒又喜。大骂萧何道：“难道连你也逃走吗？”萧何说：“臣不敢逃，臣追逃者！”“追何人？”“臣追韩信！”刘邦说：“入汉中以来，诸将士逃跑无数，没见你追什么人。如今说追韩信，我会信你吗！”萧何说：“诸将易得，象韩信乃是国士。这样有才干的人，汉王手下独一无二。如果汉王想长居此地，韩信就没什么用。汉王想起争天下，除韩信外汉王手下无人能当此重任。愿汉王自己决定吧！”刘邦说：“我早想东向争天下之意，怎么甘心郁郁而居住在此？”萧何说：“汉王有争天下之心，要用韩信，他就留下；如不用，韩信还是要走。”刘邦说：“既然如此我就封韩信为将军。萧何说虽为将军韩信一样会走。”刘邦说：“难道要封为大将军？”萧何说：“这样才能留住韩信！”刘邦说：既然你这么器重韩信，为了你；我就封韩信为大将军。于是要萧何立即将韩信召来马上封为大将军。萧何说：“吾王素来对属下傲慢无礼，现在拜大将军更要郑重其事才能服众。汉王有心；一要诏告全军；二要筑坛斋戒七日；挑选吉日；刻兵符、大将军印。汉王一一照办。

消息一传出，全军将士纷纷猜测，几位立过战功的将军；如樊哙、周勃、灌婴等将军心里暗暗自喜，以为自己可能要成为汉大将军了。吉日一到，刘邦召集百官诸将。刘邦登上拜将坛台，召来韩信，将大将印、兵符交给韩信，并告诫全军：即日起韩信为汉大将军，管理军机要务，统帅节制所有军马；诸将有违令者，由韩信全权处斩。此令一下，全军将士感到震惊，出呼所有人意料之外，军令又不敢不从。韩信知道众将士心里不服自己，于是当场召集上万将士，下令说：众将士无论职位高低，谁能在一刻间能清楚报出军士数量者，赏赐100斤金，进爵一级，于是众皆跃跃欲试，可是却无人能清楚的报出军士人数。韩信随口一报，经核对准确无误。众将皆不服曰：莫非事先清点好了？韩信乃大笑说：从现在起由汉王亲自变换人数，刚才奖赏还是有效。于是经过了数次的变换，所有将士无人能准确知道兵将人数，韩信却策马走过一次，返回即能准确知道人马多少，经过数次变换皆准确无误。这时连汉王也开始暗暗称奇，却又不知韩信用何方法，此法即是后来众所周知之“韩信点兵”速算。

拜完将几日，连刘邦都感到怀疑。韩信能否担此大将军重任。刘邦召来韩信对他说：“萧丞相多次向我推荐将军，说将军才能过人。不知将军有何妙计教我争得天下？”韩信早就胸有成竹，先谢过刘邦知遇之恩。然后问：“如今东向争天下，主要是项羽吧？汉王自料勇悍威猛能与项王比吗？”刘邦沉默好久才说：“吾不如项王。”韩信起身再拜说：“恕我直言，我也以为大王不如项王。然我曾跟随项王多年；请让我说项王为人：项王乃是盖世英雄，武艺高强，所向披靡，挡霸王者非死即废。有万夫不当之勇，但他不会任用良将，不会用计谋，所以只是匹夫之勇而已；项王待人恭敬慈爱，话语温柔；谁有病，都亲自拿药问候。到部属有功，应当封赏；刻好印信又藏匿不予，此所谓妇人之仁；项王为天下霸主，不在关中为王，而建都彭城，不听怀王之约，以亲近喜爱来封赏诸侯，为主不公；诸侯见项王迁义帝江南，也回去赶旧主，自己占好地为王。项王每过一地，很残暴，烧杀抢掠，天下百姓都怨恨又不亲附。空有强威之名，虽为霸主，却不得民心，所以说此强易弱。如大王和项王相反，收买人心，任谁是天下勇武，一样能消灭。用攻下城邑分封功臣将士，谁不死命效力。用死命效力将士，攻欲罢战归乡之士，他们何不败散。况且三秦王为原秦将。带秦兵打仗多年，死伤无数；又骗部属投降，到新安被楚军坑杀二十万。秦父老对章邯，司马欣，王翳三人恨之入骨。现楚强令三人为王，秦民无人喜欢。大王攻入武关，秋毫无犯，还除去秦法，与民约法三章。于诸侯约大王当王关中，百姓皆知，如大王起兵向东，三秦可传檄而定。”刘邦听了韩信一席话，如梦初醒、大喜过望。这时候才真正对韩信心诚悦服，相识恨晚。于是传令大宴百官，和韩信同桌吃饭，把自己的食物推让给给韩信吃；宴会完毕又让韩信披上自己的衣服，同坐汉王车在城中游行。韩信非常感激，决心死命效力，以报汉王知遇之恩。

公鸡的功劳

   农场养了一只雄伟壮观的公鸡，每天它都会准时报晓，为了感谢公鸡的辛劳，主人每天清晨总要撒一把黄豆犒赏公鸡。
   有一天，主人又撒下一大把黄豆，公鸡居然撇着嘴不吃了。主人觉得很奇怪，问它为什么不吃
   公鸡抬着头高傲地说：“你不能老是让我吃这些便宜货。天是我叫亮的，没有我，你耕种就会吃到，就会延误最好的时机，就会没有收获。如果你没有收获，你就只有饿死。换句话说，我是你的救命恩人，你应该把最好的东西给我吃。”
   主人没有争辩，当天夜里他就用一段麻线将公鸡那尖尖的嘴巴牢牢地扎住了。
   第二天清晨，主人照例起床，拿起农具要下田，路过鸡舍门口时，他对公鸡说：“真奇怪，今天你没有报晓，天怎么还是亮了呢？”
   公鸡羞得面红耳赤，不敢做声。
   俗话说：“一个好汉，三人帮；一个篱笆，三个桩。”在任何时候，千万不要忽视别人的付出与帮助，否则，你的路只会越走越窄。谦虚一些，别人也会记你的功劳，世界离开了谁，都会照旧转。

廉颇负荆请罪

 公元前280年，秦王派大将白起，连着攻下赵国的代光、狼城两座城。然后，却又派遣使者到赵国，提出与赵王和好，要赵惠文王到黄河南面的渑池与秦王相会。秦王的如意算盘是：借会晤扣押赵王，来以此要挟赵国。赵王有些担心，蔺相如自请护驾前往渑池赴约，让廉颇带兵看家，辅佐太子。廉颇把赵王一行送到边境上，对赵王说：“大王这次出去，来回超不过30天；如果到了30天后大王还不回来，请让我立太子为王，以杜绝秦国有什么要挟的企图。”赵王深感老将军深谋远虑，忠心耿耿，就答应了。

    秦昭襄王和赵惠文王在渑池见了面，双方饮酒、谈天，气氛倒还和睦。酒席上正喝得起劲，秦王忽然对赵王说：“听说赵王善于奏琴，正好乐师那里有琴，赵王就给我弹支曲子吧。”赵王气得脸都白了，心想：我还没亡国呐，就成秦国的臣仆不成！可又没办法抗议，勉勉强强只得弹了一曲。秦王回头命令秦国的史官，记下“某年某月某日，秦王与赵王在渑池相会，赵王为秦王鼓琴。”赵王有气只好往肚子里咽。

     这时候，蔺相如走上前，捧着一个瓦盆，毕恭毕敬地跪在秦王跟前，说：“赵王听说大王您会弹奏秦国音乐，我这儿有个瓦盆，请大王赏脸弹个秦国小调吧。”秦王陡然变了脸色，不理蔺相如。蔺相如目光炯炯地盯着秦王，义正辞严道：“大王不要仗着秦国兵力强大就可以欺辱赵王。现在秦兵虽强，但眼前我离大王只有五步远，五步之内我可以让血溅到大王身上！”秦王带来的大臣们纷纷气势汹汹地拔刀要杀蔺相如。蔺相如毫不畏惧地圆睁双眼，喝道：“哪个敢过来！”秦臣们惟恐秦王有个闪失，吓得不敢动弹。秦王见蔺相如动了真，逼得这么紧，只得虎着脸，硬着头皮拿起筷子，在瓦盆上胡乱敲了几下。蔺相如马上回身告诉赵国史官，记下“某年某月某日，赵王与秦王在渑池相会，秦王为赵王敲瓦盆。”

    秦王看酒席中占不到赵国什么便宜，又接到报告赵国名将李牧率大军兵临河畔，虎视眈眈。心想：有这个蔺相如在，灭赵国还真不那么容易啊！就换了一副笑脸，说：“今天是秦赵和好的日子，不要伤了和气。”

    秦王敬了赵王一杯酒，赵王也回敬一杯，两国约定谁也不侵犯谁，渑池之会总算圆满而散。不到30天，赵王又回到了赵国。

     赵王深深赞许蔺相如的智勇过人，认为他给赵国争了体面，立了大功，拜蔺相如做了相国。这样一来，蔺相如的职位就高过了领兵打仗的老将廉颇。廉颇可气得够呛，气呼呼地逢人便讲：“我是赵国的大将，出生入死能征善战，给赵国攻城斩将，立了多少功劳！他蔺相如，一个小小的宦官的门客，凭着一张嘴巧言善辩，有什么了不起的，却爬到我上头去了。早晚我得给他点儿颜色看，好好羞辱他一番，出出我这口闷气！”

    廉颇的这些话，传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就向赵王请了病假，呆在家里不去上朝，免得与廉颇发生矛盾冲突。有一天蔺相如和门客们驾车出游，望见廉颇远远地在胡同口正路上站着，挡住了蔺相如的去路。蔺相如让自己的车子拐到一边，躲着廉颇；廉颇不依不饶地追过来，蔺相如索性调头回去了。廉颇很得意。

     蔺相如的门客们气不过，有的要收拾行装离开相府。蔺相如耐心地对众人说：“你们看廉将军和秦王哪一个厉害？”众人答：“当然是秦王了。”“对呀！”蔺相如说，“我在秦国的大殿上当着如狼似虎的秦兵，连秦王都不惧怕，怎么会单单怕廉将军呢？两虎相争，必有一伤，我之所以忍让老将军，是怕咱们赵国将相不和而招来秦国的侵略，这是先国事后私事啊！”门客们更敬佩蔺相如的为人和胸怀，要走的也不想走了。

     有人把蔺相如的话告诉了廉颇，廉颇后悔不迭，立即去找蔺相如。廉颇赤裸着身子，背着荆条跪在蔺相如的相府门口，口里说到：“我是个粗人，没有见识，肚量窄，请相国罪罚，死而无憾。”蔺相如连忙卸下廉颇背着的荆条，双手搀扶起廉颇。两个人都热泪滚滚，在场的人没有不感动的。

   就这样，相国和大将军和好了，二人结成生死之交。从此，文武二人同心协力保卫赵国，秦国还真的许久没敢来侵犯。

有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远.远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王处一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.

“有物混成,先天地生”

有一个浑然一体的东西，在天地之前就早已存在了。

“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母”

它无声无形，独立而存在，周而复始永无止境的运行着,它可以说是天地万物的根源。

“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”

我不知道它叫做什么名字，所以称之它为:“道”,勉强的描述它是“大”。

“大曰逝,逝曰远.远曰反.”

它周行无所不至，曰：“逝”，逝周而无所不穷极，不偏于一个地方，曰“远”

其体独立，不随于所适，保持本性，曰：“返”

“故道大,天大,地大,王亦大.”

所以说：道大、天大、地大、人也大。

“域中有四大,而王处一焉”

宇宙间有四大，而人居其一

“人法地,地法天,天法道,道法自然.”

人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。

无法找到的“炫耀”

有一天，苏格拉底的弟子在一起聊天，一位出身富有的学生，当着所有的同学的面，炫耀他家在雅典附近有一片广大的土地。

正当他吹嘘的时候，一直不动声色的苏格拉地拿出一张地图，说：“麻烦你只给我看，亚细亚在哪里？”

“这一大片全是。”学生指着地图洋洋得意地说。

“很好！那么，希腊在哪里？”苏格拉底又问。

学生好不容易地找出一小块儿来，但和亚细亚相比，实在是太渺小了。

“雅典在哪里？”苏格拉底又问。

“雅典，这个更小了，好像是在这里。”学生指着一个小点说着。

最后，苏格拉地看着他说：“现在请你指给我看，你那块广大的天地在哪里呢？”

学生急得满头大汗也找不到了，他的田地在地图上连个影子也没有，他很尴尬地说：“对不起，我找不到。”

与天地相比，个人永远是微不足道的；与岁月相比，人生永远是短暂的，与世界万物相比，人的作为永远是渺小的。人，永远没有资格骄傲，永远不应该自满，我们要以一颗谦卑的心，来认识天地间的万物，要以有限的生命，来做好自己能够做到的事情。人生天地间，我们永远没有资格骄傲。

驯服狮子

一位妇女因为丈夫不再喜欢她了而烦恼。于是，她乞求神给他帮助，教会她一些吸引丈的方法。神思索了一会儿对她说：“我也许能帮你，但是在教会你方法前，你必须从活狮子身上摘下三根毛给我。”

恰好有一头狮子常常来村里游荡，但是它那么凶猛，一吼叫起来人都吓破了胆，怎么敢接近它呢?但是为了挽回丈夫的心，她还是想到了一个办法。

第二天早晨，她早早起床，牵了只小羊去那头狮子常出现的地方，放下小羊她便回家了。以后每天早晨她都要牵一只小羊给狮子。不久，这头狮子便认识了她，因为她总是在同一时间、同一地点放一只温顺的小羊讨它喜欢。她确实是一个温柔、殷勤的女人。

不久，狮子一见到她便开始向她摇尾巴打招呼，并走近她，让她敲它的头，摸它的背。

每天女人都会站在那儿，轻轻地拍拍它的头。

女人知道狮子已完全信任她了。于是，有一天，她细心地从狮子鬃上拔了三根毛。她激动地拿给神看，神惊奇地问：“你用什么绝招弄到的?”

女人讲了经过，神笑了起来，说道：“以你驯服狮子的方法去驯服你的丈夫吧!”

大道理：善待他人，连驯服狮子都可以做到，世间还有什么做不到的。善待周围的一切，周围的一切都会听从你的安排。

年轻的农夫

农民的劳动收成常常取决于天气，只要风调雨顺，今年会丰收。不料夏天一直不下雨，收获自然就比预想中的少；有时正在为麦子遭涝灾而苦恼时，果树却结出了累累的果实。虽然农夫每年都祈求丰收，但真正有好收成的时候并不多。

一位年轻的农夫再也无法忍受了，他在祭祀天神的时候抱怨说：“你真的能保证我们享受太平吗？我看未必！我明明虔诚地祈求，怎么还会有和去年一样的饥荒？如果我是你，我会好好地计划雨天和晴天，让大家年年丰收。也许你根本就听不进去我的话，但是，如果能够让我控制天气，我就会……”

天神说：“好吧，就让你试试看。”

农夫高兴地说：“我现在需要雨……”话还没有说完，他的田地的上空果然下起雨来了。

他又试了一次：“出太阳！”雨停了，阳光和煦地照射着田地。

年轻的农夫能够自由掌控自己田地的天气，于是他欢天喜地地开始工作。首先，耕地播种，种子播完之后，他说：“下雨！”马上就下起了雨，一直下到他喊停为止，然后让太阳出来晒暖田地，过了几天，芽就冒出来了。到这里为止，一切都很顺利。

后来，农夫不断地下令下雨或者放晴，自己完全掌控着天气。为了让秧苗快点长大，他就把阳光加强了许多，直到看到秧苗快要枯萎了，便又急忙命令下雨，因为急着回家，他忘记了停止降雨。

一年下来，别人都和平常一样收获到粮食，年轻的农夫却为了操控天气而费尽心机，不是阳光太强，就是雨水太多，结果什么收成也没有，反而筋疲力尽。他感觉自己再无力来掌控天气了，就把改变天气的能力还给了天神。

社会环境对我们每个人总是公平的，不要认为自己的困难比别人的多，自己的能力比别人的强，自己的付出比别人多，自己的收获比别人少。人为的控制，只能增加控制的烦恼，顺其自然，是最省事的方法