诛仙里青云的叛徒是谁:《道德经》全文及释义--H

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”

兵之用武器，是不祥之物，人人都厌恶它，所以有“道”行的人都不会去使用它。

“君子居则贵左，用兵则贵右。”

君子都是以左面为贵，用兵时都已右边为贵。(这里大家可能会不太懂，老子有个图片大家可以看一下“左青龙，右白虎”龙之祥，虎之凶)

“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”

兵之用武器是不祥之器，非君子所用之器，只有在万不得已之时使用，使用也要淡然处之适可而止，达到目的即可。

“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”

即使胜利了也不要沾沾自喜，沾沾自喜的意者其喜欢杀人。

“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”

沾沾自喜乐杀人者，就不能再天下取得真正的成功。

“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。”

吉祥的事情以左面为上，凶恶的事情以右边为上，偏将军做站之时居左，上将军做站之时居右，这里言意就是要把战争当作丧事来看。（这里就好比阴间和阳间一样，做站不管那方胜利了或者失败了，都会损失都会有人丧失生命。所以要把带兵打仗当作丧失来看待。）

“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”

杀人众多，要以悲哀的心情去叼念他们，即使是打了胜仗，也要以丧事出来处理。

记得人家孙子兵法里面曾经说过，最好的将军打仗是不用兵的。就是要和平众生平等，不管是那个国家的人，他都是人地球村乃是一家人，当天地万物从无到有不就是慢慢的发展的嘛~ 所以作为中国人不要有分别心，不管他是美国人还是德国人，都是一家人对人都要彬彬有礼四海之内皆兄弟也。

非好战的诸葛亮

兀突骨谓孟获曰：“果不出大王所料。”孟获大笑曰：“诸葛亮今番被吾识破！大王连日胜了他十五阵，夺了七个营寨，蜀兵望风而走。诸葛亮已是计穷；只此一进，大事定矣！”兀突骨大喜，遂不以蜀兵为念。至第十六日，魏延引败残兵，来与藤甲军对敌，兀突骨骑象当先，头戴日月狼须帽，身披金珠缨络，两肋下露出生鳞甲，眼目中微有光芒，手指魏延大骂。延拨马便走。后面蛮兵大进。魏延引兵转过了盘蛇谷，望白旗而走。兀突骨统引兵众，随后追杀。兀突骨望见山上并无草木，料无埋伏，放心追杀。赶到谷中，见数十辆黑油柜车在当路。蛮兵报曰：“此是蜀兵运粮道路，因大王兵至，撇下粮车而走。”兀突骨大喜，催兵追赶。将出谷口，不见蜀兵，只见横木乱石滚下，垒断谷口。兀突骨令兵开路而进，忽见前面大小车辆，装载干柴，尽皆火起。兀突骨忙教退兵，只闻后军发喊，报说谷口已被干柴垒断，车中原来皆是火药，一齐烧着。兀突骨见无草木，心尚不慌，令寻路而走。只见山上两边乱丢火把，火把到处，地中药线皆着，就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞，但逢藤甲，无有不着。将兀突骨并三万藤甲军，烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。孔明在山上往下看时，只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”左右将士，无不感叹。

制 楚

齐国任用管仲为相，不仅把自己的国家治理得很好，而且还征服了周围许多诸侯小国，只剩下楚国不听齐国号令了，这成为了齐国成为争霸中原的燃眉之急。

齐国的几位大将纷纷向齐桓公请战，要求带兵攻打楚国。管仲听了连连摇头，他对大将们说：“齐楚交战，两败俱伤，不仅要用完我们齐国的多年积蓄，而且齐楚两国的百姓也将永无宁日。”

大将军们哑口无言，等着管仲拿出好的主意，管仲却不慌不忙，带着人去看炼铜的去了。

一天，管仲带着一百多名商人到楚国去买鹿。当时鹿在其他国家都是稀有的动物，仅仅楚国才有。但当时楚国的人们却只把鹿作为一般的可食动物，用很少的钱就可以买到一头。管仲派商人四处扬言，说齐桓公好养鹿，不惜重金收购鹿。

齐国商人开始购鹿，三枚铜币一头。过了十几天加价为五枚一头。

楚国的楚成王和大臣们得知此事，很是高兴，他们认为齐国很快就要遭殃，齐桓公会像十年前的卫国国君好养鹤一样而丧失国家，他们楚国就可以坐得天下了。

管仲又把鹿价提高到四十枚铜币一头。

楚人听说一头鹿能与千斤粮食价格相同，便纷纷制作猎具，奔向深山去捕鹿，不再种田，连楚国的官兵也带着武器偷偷上山打猎。

一年间，楚地大荒，土地无人耕种，铜币却都堆成了山。后来楚国人没有了粮食，想用铜币买粮，却又无处可买。因为管仲早已发出命令，禁止任何诸侯国与楚国通商，不得卖粮食给楚国人。

这样一来，楚国军队也人饥马瘦毫无战斗力。楚成王无可奈何，忙派大臣去同齐国讲和，同意不再割据一方，保证接受齐国号令。

管仲不用一兵一卒，不动一刀一枪，就制服了本来非常强大的楚国。

道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

“道常无名朴。虽小，天下莫能臣。”

“道”的本质是无名而朴实的，它虽然微小，但是天下却无人能致使他据为己有。

“侯王若能守之，万物将自宾。”

如果侯王能够无为顺应“道”，那么万物就会自宾。

“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”

天地的阴阳二气相互融合，甘露则不求而降，不必人们去控制它，它来的很自然很均匀。

“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”

“道”创造了万物，为了记忆分别则有了名（曰“道”），但是千万不要被这个名字的表面所迷惑，要透过万物的表象看到它们的原本一体，只有这样才能看到事物的真实本在永恒和不灭。

“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”

天下都依归于“道”，就犹如百川归于江海一样。

本章老子阐述了“道”的本质是无，但是方便大家来记忆所以起名曰：“道”而我们在唔道中，千万不要被其外表所迷惑，要理解“道”的本质，苏东坡曾经也说过语言是无法表达一切道理的。了解“道”的人是无法将“道”很明显的解释出来，就像第一章所说的“道可道非常道，名可名非常名”下面的故事是禅宗六组慧能大师的故事。

指月

无尽藏尼对六祖慧能说：“我研读《涅盘经》多年，劫仍有许多不解之处，希望能得到指教。”慧能对她说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑道：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”慧能对她说：“真理是与文字无关的，真理好象天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”于是无尽藏尼就把经读给了慧能听，慧能一句一句地给她解释，没有一点不合经文的原义。文字所记载的佛法经文都只是指月的手指，只有佛性才是明月之所在。

凡事都有两面

一次成吉思汗打猎的时候，口渴难耐。正好附近有一洼山泉，他捧起水就喝。正在他喝得开心的时候，一只老鹰疾飞而至，成吉思汗虚惊一场，山泉泼得满地都是。 喝水的「渴望」被干扰，成吉思汗勃然大怒，抽出腰间羽箭射杀飞鹰，跌落在山顶。成吉思汗爬上山顶,发现飞鹰已经被羽箭穿胸而毙,而死鹰陈尸的山泉水源旁，有条被鹰啄死的大毒蛇o 成吉思汗在庆幸的同时，深深的懊悔：我为何要射杀飞鹰！如果你是成吉思汗,当场你会后悔自责?庆幸?自认大难不死必有后福? 决定以后不要随便发怒?或在发怒情况下随便﹑决定行动?

经典语句记录

１：人都是逼出来的。

点评：凡是作出惊天动地的大事情的人，大多数都是被逼出来的，不管是走向辉煌的成功者，还是走向灭亡的失败者。

２：如果你简单，世界就对你简单。

点评：有些本来是简单的事情，往往都是被人们或有意或无意地给复杂化了。

一次，一群美国人到加尔各答拜访特蕾莎修女，他们向她请教如何与自己的家人相处提一些建议。

“对你的妻子微笑，”她对他们说，“对你的丈夫微笑。”特蕾莎修女只用两句话就化解了这个一直困扰这些美国人的难题。其实，人与人之间的关系本来就是很简单的关系，只要我们每天多对身边认识或不认识的人发自内心的微笑，相互间就会减少许多不必要的矛盾。

３：人生没有彩排，每一天都是现场直播。

点评：有彩排的演出也会有瑕疵，而人生的舞台正是因为有缺憾才更加充满魅力，更加绚丽多彩。

４：怀才和怀孕一样，时间长了别人就能看出来。

点评：道理是一样，问题是怀孕是有时间限制的，而怀才不遇等待伯乐的过程是十分痛苦的，有的人可能还会因此郁郁而终。

５：人生和爱情一样，错过了爱情就错过了人生。

点评：爱情是人生的重要组成部分，但不是全部。有些人正是把爱情当作了人生的全部，不完美的爱情生活会毁了真正的人生。

人生只有一次，而爱情会有许多选择。

６：昔日酒逢知己千杯少，现在酒碰千杯知己少。

点评：人心不古，世态炎凉。当面对你信誓旦旦、推心置腹的人，大多数说的未必是肺腑之言。

７：人生悲剧有二，一是万念俱灰；二是踌躇满志。

点评：万念俱灰是心理和生理走向灭亡；踌躇满志是精神在亢奋和幻觉中走向灭亡。

８：若是走错了方向，停止就是进步。

点评：确实如此。问题是我们不能重复地犯相同的错误。

９：天下有钱有权人总能成眷属。

点评：因为权利与金钱本来就是孪生兄弟。

１０：成功需要朋友，更大的成功需要敌人。

点评：精辟。朋友会帮助你成功，而敌人会激励你的斗志

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

“知人者智，自知者明。”

了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。

“胜人者有力，自胜者强。”

能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。

“知足者富。强行者有志。”

能够知足而淡泊财物的人才能算是真正的富有。能够自强不息的人才能算是有志气。

“不失其所者久。死而不亡者寿。”

不失“道”顺其自然的人才能够长久，而能够真正死而不忙者才算是真正的长寿。

说到死而不亡，国外有很多用科学去研究如何长寿，咱们中国其实在古代很久以前就已经知道这个方法了，古代“老子”“孔子”“孟子”“庄子”等等都能说是死而不忙，因为他们都活在咱们心中。现代有伟大的“毛主席”“雷锋”等。其实有些东西只要是顺其自然去做，即使你不想得到的没有要求得到的，也会顺其自然的到你身边。而且你不会把他看的太重。这也是得“道”人的智慧。

财的奴隶

财产的拥有是为了享用，而守财奴的爱好却只是占有钱财，却不去使用，试想一下，他们和贫民相比，好在哪里呢？古希腊哲学家狄瑞纳的生活清贫但很幸福，而守财奴过的却是乞丐的日子。伊索指给人们看的那个埋藏财宝的人，就很能说明这个问题。

这个不幸的人有一笔钱舍不得用，埋在地下了，他的心仿佛也埋了进去，他不需要其它消遣打发时光，唯一的快乐就是想那笔财富。他认为钱财只有越想才越有价值，因而也就越舍不得花。他总怕钱财被人偷走，吃不好，睡不安，没事总在那转悠，日子一久被一盗墓贼发现，这人料想此地肯定有宝物，于是不做声不做气地把它盗走了。

第二天早晨，守财奴发现钱财不翼而飞，顿时捶胸顿足，嚎啕大哭，痛不欲生。一个过路人问他为何哭得如此伤心，他抽泣着回答：“有人偷了我的财宝。”

“你的财宝，埋在哪里被偷走的？”

“就在这块石头旁边。”

“嗨，现在是什么日子，难道还是兵荒马乱的年月？你干嘛把财宝埋得这么远？当初你把它放在自己的保险柜里岂不是太平无事？况且随时取用也方便呀。”

“随时取用？上帝啊！难道我用得着贪图这一丁点方便？你没听说过，用钱容易赚取难吗？我是从不动它一指头的。”

过路人笑了：“既然你从不动这笔钱，那你就在这里埋一块石头，把这块石头当作你原来的钱财，因为这对你来说是一样的。”

这个人就不懂得顺其自然，结果成了钱的奴隶，钱财是身外之物，可以去利用它但是不可以被他所控制顺其自然，只要走的路对早晚是会成功的。

移 山

传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。

在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。

有一天，他召集了全家老小，对他们说：”这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好？”

大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。她说：”像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢？”

大家说：”这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！再多也不愁没地方堆。”

第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。

他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。

大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。

黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公：”你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢？”

愚公深深地叹口气说：”我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢！不错，我是老了，活不几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢！ ”

听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。

山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。

寓意：只要有顽强的毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能够克服。

本故事可以说明很多首先是说，人做什么事情的时候只要你的路对，坚定决心，坚持不懈，再大的困难也能克服。还有愚公移山的故事主人公已经活在人们心中。所以他的寿命也是很长的，后人走到他开的路都会有人说他的故事。歌唱愚公移山。很佩服他愿意为大家，能有这么大的坚信。

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

“大道泛兮，其可左右。”

大“道”是非常宽广的，他包容万物无所不至。可以引用易经里面的那句话“其大无外，其小无内”

“万物恃之以生而不辞，功成而不有。”

宇宙万事万物，都依靠着它（“道”）生长，而不用对它辞谢。有功而不居功。

“衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。”

虽然衣养着宇宙万事万物，而不去主宰它们。因而“道”生育万物，而万物却不知道真正的母亲。“道”永远都处于一种无欲的状态，不管做什么都是以无为而治不鞠躬自傲。甘愿当无名英雄。万物都依存于“道”可见“道”的贡献有多么之大。

“以其终不自为大，故能成其大。”

就是因为它不自大，因而成其大。

冯异不居功

    刘秀打天下开初，颖川的冯异就投奔到他的部下，被封为主簿。

　　冯异自投奔刘秀，就认定刘秀是位贤明的开国之君，因此，忠心耿耿，誓死效力。

　　刘秀初起，兵力并不强大，草粮供应也十分窘迫，经常连饭都吃不饱。

　　一次，刘秀率兵奇袭饶阳，遇上是三九严寒，又两天未吃饭，真是饥寒交迫！刘秀多想吃上一顿热汤饭啊！

　　可是，四周空空荡荡的。但冯异硬是想方设法，为刘秀准备了一碗热汤饭。类似琐事还很多，不能-一表述。这些事情，给刘秀以深深的感激和印象。

　　跟随刘秀二年后，刘秀见冯异有大将之才，就将部队分出一部分，让他带领。不久，因他征战有功，被封为应侯。

　　在刘秀麾下的将军之中，冯异治军有方，爱护士卒，深得部属拥戴，因此，士兵都愿意在他的部下作战。

　　每次大战之后，刘秀都要为将军们评功进赏。这时，各位将军都为争功得赏，大喝小叫，以致拔剑击树，吵得不可开交。冯异却从不争功争赏，每次都独自静坐在大树下，任凭汉光武帝评定。这样，大家就给他取了个雅号，叫”大树将军”。军中无人不知。

　　刘秀称帝后，各地仍战乱不已，但大局已定。刘秀定下策略，以平定天下、安抚百姓为主。左思右想，选定冯异率兵从洛阳西进，以平定关中三辅地区。

　冯异率领大军，一路安抚百姓，宣扬刘秀的威德，所到之处，纷纷归顺，没有几个月，就完全占领平定了关中、三辅地区，替刘秀又一次立下了汗马功劳。冯异被拜为征西大将军。

　　接着，冯异又连续平定数地，威势益震。这时，有奸人在刘秀面前挑拨离间说：

　　”冯异现在在外面，名声大得很。他到处收买人心，排除异己。咸阳地区的老百姓，都称呼他为’咸阳王’。皇上，你可得提防着点啊！”

　　刘秀听了，让人把话传给冯异。冯异知道后，十分紧张，马上向刘秀上书自白，请刘秀不要听信谗言。

　　汉光武帝真不愧一代贤君，收到冯异的信后，马上回信说：”将军你对国家和朕说来，从道义讲是君臣关系，从恩情讲如同父子关系，你根本不用介意奸人的语言。”

　　为了表示诚意，刘秀把冯异的妻、子都送到咸阳，还给他更多的封赏与权力。

　　而冯异一直到去世，都尽忠王事，而且从来不自居其功。

　　人生启示：

古语讲”功高盖主”，”狡兔死，走狗烹”。冯异战功赫赫，兵权在握，若非刘秀是一代贤君，恐怕早已身首异处。另一方面，冯异从不以功自居，坚守旧有的正道，也是终保荣华平安的一个原因。所以，在下者对在上者，切忌以功自居，”无成”才能有成，这就是人生的辩证法。

英雄不可居功自傲

1952年6月，陈赓在代彭德怀主持中国人民志愿军司令部工作时，奉调回国，负责在哈尔滨筹建军事工程学院。抗美援朝战争结束后，不少志愿军伤残人员来到哈尔滨休养。

有一天，在学院门口汽车站，乘客正排队上车，突然涌过来十几名伤残军人，他们争着往前挤。旁边几个老百姓看不惯，说了几句。这些年轻士兵火了，大嚷:“老子在前方流血牺牲，现在身残归来，还不该享受优待？”群众中有几个转业军人很不高兴，批评了他们。这些伤残军人更生气，他们叫喊着:“除了志愿军司令员，谁也别来管老子！”

陈赓刚好路过这里，看到了这一幕，大喝一声:“我就是志愿军司令员，今天，我就管管你们！”

士兵中有人冷笑起来:“居然冒出个志愿军司令员。”话音刚落，响起一声雷吼:“我是陈赓！”那十几个人一听，“刷”地一下立正，行起军礼，连手也不敢放下来。

陈赓命令警卫员把这些人带走，对群众道歉说:“战士无礼，干部有责，这是我陈赓教育不严。”然后，又向那几个转业军人说:“总算还有几个遵纪守法的，不然，我这个司令员可无脸见江东父老了。”

陈赓把那十几个年轻的伤残军人狠狠批评了一顿，要了一部车子，派人带他们游览斯大林公园和太阳岛，又把他们送回疗养院。

临走时，陈赓同伤残军人一个个拥抱，还刮他们的鼻子，他深情地说:“在战场上，你们都是英雄，是有功之人哪。人民敬重你们，你们千万不要居功自傲。要保持志愿军的荣誉，万万不可把自己降成兵痞。要是人民嫌弃你们，你们就连亲爹亲娘也没有啦！”

执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”

古今持守大“道”，天下的人都来归往，并且不互相侵犯，所以不会勾心斗角等发生矛盾，因此大家都很安泰平安。

“乐与饵，过客止。”

声音音乐和美食能够使行客留步。

“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

而道却是淡而无味的，它看不见，也听不到，但是却能使用不完。

老子本章已经阐述了，守“道”者都很安泰平安。看到这章让我想到前面的第四章“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。”“道”是用之不足既的。可以见的“道”的作用是多么大。

不守“道”的后果

战国时有四大君子名闻天下，一位是齐国的孟尝君，一位是赵国的平原君，一位是魏国的信陵君，一位是楚国的春申君。四位君子都是各国王室的成员，担任着重要职位，不少人都纷纷投靠他们，以图谋取利禄。

赵国有位奸小，名叫李园。此人不学无术，心地极为奸阴，时刻都梦想做上高官，享受厚禄。他先后投靠孟尝君、平原君、信陵君，都因德才俱无，没有受到重用。

李园见自己没有本事，就在他妹妹身上打起了主意。他妹妹年方二八，凤眼龙鼻，樱桃小嘴，一对浅浅的酒窝，恰到好处地长在脸颊两旁，逢人一笑，令人消魂丧魄。

李园的妹妹人虽美丽十分，人品却同哥哥一样，毫无廉耻，只认得权势与金钱。她哥哥与她一商量，两人真是臭味相投，很快设下了一个阴毒的圈套。

不久，通过各种关系，李园把自己的妹妹送给了有申君黄歇，还陪上了一份丰厚的嫁装。

黄歇一见李女风姿绰约，又见陪嫁满箱，十分高兴地将李女娶进家中。李园也做上了春申君的门客，大受青睐。

李女自嫁给春申君后，大受黄歇宠爱，但春申君原配夫人尚在，只能做个小妾罢了。

不到三月，李女怀孕了。她马上把这一消息告诉了他的哥哥。

一个更大的阴谋，又在李园兄妹间形成了。

李园问：“在夫人与小妾之间，你愿当什么？”

他妹妹说：“自然是夫人！”

“夫人与王后呢？”

“自然是做王后的好！”

而此时楚王正因无子而发愁。真是天赐良机啊！

　几天后，趁着春申君风流的兴头，李园的妹妹娇滴滴地对黄歇说：“当今楚王无子。你也是王室之后，该有继承权。我现在已怀了你的骨肉，不如让我去侍奉楚王，今后天下就是我们的了。”

春申君也是利令智昏，竟然答应了下来。三天后，就把李女乔装打扮送给了楚王。

楚王一见李女美艳照人，当晚就宣诏侍寝，正中李女下怀。

入宫才八个月，李女就生下了一健壮的男婴，楚王高兴自己晚年得子，竟然听信了李女的这是一个健壮的早产儿的谎言。

李女所生儿子长大后，外有春申君的帮助，被立为太子。春申君暗自庆幸：楚国的天下将是他们父子的了。

此时，李女做上了王后，李园自然成了国舅。为了让他们的阴谋永不败泄，他们又密谋害死春申君。

就在楚王去世的第二天，李园兄妹设计谋杀了黄歇。

本故事中的“黄歇”就是懂得守大道，懂得道的人都应该明白。娶女又见金，色、财双收，人生哪有这样“好”事？本故事也希望给世人一个提醒有的时候，好的事情不一定是好。坏的事情不一定是坏。记得我房间里面的灯泡在我进去的时候那天其他的地方灯泡坏了想要换到其他的地方当我拧下来的时候发现。灯泡已经坏了后面的定掉了，如果我不是当时拿下来要换到其他地方的话，可能某一天我一开灯的时候那个灯泡就会爆，随时面临受伤。灯泡坏掉了虽然是小事情，但是就是因为小也差点让我受伤。就因为灯泡坏了我半夜起来的时候竟然没有灯摔了一跤。因为摔跤我的腿疼了3天。是好还是坏那？就因为我的腿疼我们楼下发生了一件很不幸得事情。真应用了那句话“塞翁失马焉知非福”。