九乡新闻网荒川弘为啥叫牛姨:第3页_定力（清净心）决定去向 2010.10.2_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源...
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世间上有看得见的，就有看不见的，往往看得见的是受看不见的影响，甚至主宰。中医有这样一句话：阳性的力量受阴性力量的主宰，补阳就要先补阴。实际上整个宇宙的运行规律都是如此，有形有相、看得见摸得着的，都是受无形无相、看不见摸不着的主宰。我们修行就是要捕捉到无形无相的力量，和它融为一体。只有无形无相的力量才是无穷无尽的。
生活中会碰到很多不如意的事情，如果你对道深信不疑，当遇到逆境的时候，可以找一个非常安静的环境，把身心调到最放松的状态，在饮食上不要吃太饱，一个人静静地坐着，通过祈祷的力量来转变眼前的逆境，或者观想眼前的逆境消失了。大家千万不要小看观想的力量，世间上任何事情是否能达成，都是由背后那股力量决定的。如果你先和背后这股力量沟通了，日常生活中有形有相的事情就很容易解决了。可是现在学佛的人总喜欢追求方法，忽略了在祈祷上下功夫。当一个人在虔诚地祈祷时，他的我执是最轻的，很容易和灵性的力量沟通。当你入道了，虔诚就可以暂时告一段落，这时候再开始使用方法。所以在修行途中，不同阶段要使用不同的方法，千万不要迷信一个方法能治百病。如果真的有这样的方法，过去的明师就不需要不停地学习，到处去参学了。
问：祈祷是不是祈求？
师：也算是祈求，但它们之间是有区别的。祈求没有把自己完全融进去。而祈祷是让自己消失，完全融进去了。一个有我执，一个没有我执。当一个人用我执祈求的时候，也可以说是祈祷，但这种祈祷往往不会有感应。当一个人祈祷时，是带着一颗单纯的心，所以才会有感应。
问：忏悔和祈祷有区别吗？
师：有区别。忏悔是事情已经发生了，果报已经现前了，通过忏悔将自己跟所做的业分开，有接受果报，永不再犯的意思。祈祷是某些事情还没有发生，是一种想达成的愿望。当然，果报现前以后也可以祈祷佛菩萨加持，使自己的承受力增强，来转变眼前的因果，让不好的果报早日消失。
一般人学佛会有三个阶段，刚学佛的时候，觉得学佛特别好，非常有价值，“这么好的东西我学到了，我要让身边的亲朋好友都能得到”，于是逢人就谈佛法，逢人都像拉客似的想把人拉来学佛。他认为自己得到了，掌握了真理。第二个阶段是越学越没有底气，越学越觉得自己离道很远，甚至因为没有信心而放弃了。如果能熬过这个阶段，下一个阶段就是总想出去和人较量、过招、交手，喜欢和人家斗法、辩论，认为自己辩才无碍，天下无敌。这时候你确实上了道，开了一点小智慧，对学佛修道有了个人的知见。但是往往就是这个阶段你很难再进步，会一直沉迷下去，因为你认为天下已经没有明师了。如果你有福报，可能会碰到和你有缘的明师，只有他说的话你才会相信，只有他才能把你从这种状态中拉出来，否则到临死前，你都认为自己已经大彻大悟了！
过去丛林里那些开悟的祖师是怎么对待这种人的呢？你一开口，他就打。因为这时候你确实很会辩论，无论人家怎么说，你都能对答如流。实际上无论你怎么说，都远离了核心。但外行人以为你已经证得了究竟。所以祖师不会跟你讲话，辩论，辩论只会让你更狂、更邪。
在学佛的第一阶段，如果你很虔诚，在没有开小智慧之前去参学，可能还学得进去，还会受益。如果你到了第三阶段，即便佛再来，你也不会相信，去参学根本不会受益。我们往往在最初刚闻到佛法的时候非常精进用功，愿意多闻多学。学佛修道，包括做世间上的任何事情，如果前五年你的底子打好了，路子就正，格局就大，以后修行做事就会顺利。如果前五年你的底子没打好，这辈子想再改变，所谓的“回小向大”，是很难的。
一个人一辈子是否能遇到明师和善知识，可以说是注定的。这个“注定”也是由你累世对真理是否渴望和尊重来决定的。一个对善知识，对真理不尊重的人，在他的人生中很难碰到有智慧的人。你渴望什么，尊重什么，在你的人生中才会遇到什么。你不渴望，不尊重，是遇不到的。为什么有“心想事成”和“感应”一说呢？如果你对道，对真理真的很渴望，佛菩萨和龙天护法就会让明师出现在你的眼前，怕就怕我们对真理不是真正的渴望。很多人学佛修道只是在嘴巴上喊一喊，实际上可有可无。如果你属于这一类型，你是很难遇到善知识的。
问：学佛修道为什么要专一、专注，把思想集中在一个点上？
师：因为我们的头脑太活跃了，一分钟，甚至一秒钟都停不下来。《弥陀经》上讲一个人念佛能念到七天一心不乱，那简直是不可能的。对凡夫来讲，不要说七天了，能做到七分钟一心不乱，都要恭喜你了！既然头脑不能停止，不能专注，我们干脆不用它，想办法放弃它。