九乡新闻网荒岛求生60天4完整视频:第5页_佛法只为利益众生而来 2010.7.31_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县...
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师：每天在社会上应酬，思考和处理问题，在为人处事之中也会消耗我们的体力和心力，扰乱我们修行的功夫，人的精力毕竟是有限的，超过限度，透支了，身体这个工具不跟你配合，你的心力跟不上，修行也会变得缓慢，甚至出偏差。所以一个人要想修道、悟道，身体必须绝对健康。在社会上工作要想不被境转，身体也要绝对健康。身体好，精力、气魄足了，才不会被境转；身体不好，容易心烦意乱，被境转。为什么会心烦意乱呢？气虚，神不全，被外界的人与事一干扰，就乱了方寸。身与心任何时候都是一体的，修行不能只修心，不管身体，或者只修身体，不管心。既然是一体的，就要在身心上同时下手，同时转化它们。
师：你们学校里是不是经常有一些灵修课？
答：有，但主要是南传佛教，比如斯里兰卡那边的僧人来讲，还有藏传佛教。但是相对来讲，基督教的会多一些，佛教的较少。所以，以我们商业的眼光来看，这完全是一个可以开发的市场，因为佛光山在北美非常兴盛，但在欧洲没有什么影响。
师：佛光山已经做成一个品牌了，而且佛光山出去弘法的很少是和尚，一大半是经过培训的信徒在弘法，这是一个创举，星云大师当初敢这样做是非常了不起的。就像我们东华寺一样，在我心中，没有出家人重要，居士不重要，只培养出家人，不培养居士的想法。我也会采取星云的模式，居士有能力，我也一样培养他，让他讲法。甚至我未来的计划是，把修行的场地分成三个。一个是四众的，无论在家出家，男众女众，只要是初级的，都在同一个地方修。达到中级水平的，才分出家在家，男众女众，才分开来修。最高级的又在同一个地方修。如果你认为男女在一起会扰乱你修炼，你就不要呆在这里。因为你将来出去弘法，要面对的也是男女二众。现在你就没有定力，将来出去弘法也一样没有定力。所以我们东华寺分三个修炼的地方。
问：在洛杉矶的西来寺有在家居士讲法，他们称作“檀讲师”，每个区域都会有那么一两个这样的檀讲师。您有没有培养居士讲经说法，比如开“弘化班”之类的计划？
师：有这样的计划，甚至将来我的衣钵传人都不分在家出家，只要你有能力，能达到我心目中的标准，我就把衣钵传给你，让你代我出去弘法，替东华寺弘法，替佛祖弘法。我不会像传统的做法那样，一定要把衣钵给出家人，不给居士。
问：讲经说法和讲开示有什么区别？
师：佛教自古以来有这样一种说法：没有悟道，没有自己的东西，就讲佛法，讲佛经。悟道了，就讲自己的东西，讲自己修行的心得和领悟的思想，也就是我们通常说的讲“心经”。所以过去法师讲法分两种，一种是讲开示，就是讲自己修证的心得和感悟，讲“心经”。另一种是照本宣科地讲佛经。所以佛教里面有个说法：讲经容易，开示难。讲开示必须有自己实证的心得。
问: 如果一个人没有实证功夫，能真正理解佛经的境界吗？他讲出来的东西是不是有可能误法？
师：确实可能会误，所以一定要实证。佛经本来就是释迦牟尼佛修道，开悟圆满以后的心得体会。而我们现在以一个学者的身份，甚至是一个凡夫俗子的心态去猜测、想象、研究一个实证的人的思想作品，根本不可能达到他的本意，只能说可能猜测、揣摩到六七分，甚至七八分，但是最后的两三分必须有实证。你是实证的，亲率了本地风光的，还是读人家实证之后所画的地图，所描绘的风光介绍，佛法有一个很微妙的鉴别方法，就是靠禅宗的偈子——悟道偈来检测。悟道偈都是问东答西，说此非彼，它全是对本地风光的直接描绘，超越了地图和文字，这是禅宗独有，任何一个宗派都无法比拟和替代的地方。要看一个人是亲率了本地风光，还是只是看了地图和文字介绍，就让你说一些禅偈。如果你是做研究的，你讲的一定是非常优美的文辞，或者听上去很到位，但行家一听就知道你这是文字般若。即便文字般若达到了最高境界，与实证功夫相比，还是有一两分无法达到核心。
问：如果没有实证，可不可以给别人讲佛法？是不是会误导他人？
师：如果文字般若很高，也可以讲，不一定会误导，因为方向不会错。就像我常说《六祖坛经》是两个高人合作的作品。六祖不识字，没进学堂读过书，他是实证功夫达到了顶峰。而他的徒弟法海禅师是翰林学士，相当于现在中文系的教授，在语言文字方面已经达到了顶峰，师徒两个一合作，出了一部空前绝后的著作——《坛经》。大家一读，哎哟，六祖不识字，竟然可以说出这么高水平的话来！其实坛经的意思是他的，文字是他徒弟按师父的意思写的。